Пирамиды в джунглях. Как я копал города майя

21 Типичное расчищенное от джунглей поле в Белизе

22 Поваленные, но еще не сожженные деревья

23 Традиционное кладбище в Белизе, с надземными погребениями

Недавно Кош наткнулся на книжку под названием «Састун», написанную бывшей американской хиппи, Розитой Арвиго. Она с семьей приехала в Белиз именно для того, чтобы заниматься натуральным сельским хозяйством еще в 80-е[21 - http://rositaarvigo.com/books/sastun-my-apprenticeship-with-a-maya-healer/]. Вот они поначалу именно так и пытались возделывать свой участок, по старинке, без этих всех бензопил (но с железными топорами). Это, кстати, возможно и сейчас, на любителя. Так вот, при их органически-хипстерских методах, даже и с современным металлическим инструментом, им самим не удавалось удержать джунгли от «одержания». И ведь не только надо расчистить джунгли, нужно еще и удобрить почву, которая в джунглях лежит тонким слоем, несмотря на всю эту растительность. Здесь нельзя останавливаться ни на минуту.

24 Типичный зажиточный дом в Белизе

25 Дом в Белизе

26 Полицейский участок в Белизе

Мелькали мимо также и кладбища – многие могилы, как на островах, подняты выше земли \23\.

– Ну, наверно, тут же болота, – подумал Кош. Однако вряд ли это истинная причина, точно так же хоронят и в горах.

Мелькали однотипные, скромные, и на вид ничем не угрожающие полицейские участки \24—27\.

27 Типовое пожарное депо в Белизе

28 Заброшенная будка дорожных сборов

29 Китайский ресторан Ли в Оранж Волк

Через час пути произошла техническая остановка в центре близкого к Блю-Крику городка, Оранж Волк («Дорога в Апельсинах», типа). Народ вышел поразмяться, а Кош накупил бананов в китайской лавочке напротив (даром, что она называлась «Овощной центр Гарсиа», трудились там китайцы). Тут же был и китайский ресторан, Ли \29\ (закрыт), прямо как многочисленные «чифа» в Перу – китайцы и тут проявляли активность! Неподалеку была и чудная, с ренессансного вида башней церквушка \30\.

30 Церковь неподалеку от города Оранж Волк

32 Меннонитское кладбище в Блю-Крик

Почти сразу после выезда из Оранж Волка поля стали какими-то отманикюренными, и сразу за протестантского вида кладбищем \32\ (на самом деле, скорее всего, меннонитском), с могилами уже в земле, на холме, показался лагерь \33—35\.

Автобус начал взбираться на холм по дороге между рядами небольших вагончиков или будок. – Кабаньи! – догадался Кош. В этих-то кабаньях нам и предстояло жить. В конце дороги, на вершине холма, разлапилось просторное низкое здание с обзорной площадкой, на которой стояли люди – встречающая партия старожилов вышла посмотреть на новый завоз. Ибо это был третий срок из четырех. Многие студенты брали сразу две сессии, а то и все четыре. Ну, и персонал, конечно. Всего в партии было порядка 70 человек – 50 студентов и волонтеров и примерно 20 персонала, плюс обслуга из местных. Каждые две недели менялось человек двадцать.

33 Вид на центральное здание в лагере Блю-Крик

34 Кабаньи в лагере Блю-Крик

35 Кабаньи в лагере Блю-Крик

В районе Блю-Крика компактно живет группа меннонитов, про которых Кошу рассказали, что они в свое время сбежали из Канады, якобы потому, что их там пытались «сосчитать». Переехали откуда-то из канадских прерий сначала в Мексику, ибо надеялись, что хоть там-то к белым людям будет почтение. Но мексиканцы – люди простые и к тому же еще с обязательной воинской повинностью, к которой они попытались привлечь и меннонитов (а чё?). Меннониты засуетились, и обнаружили, что в Белизе такого нет и их готовы принять с распростертыми объятиями. В Белизе очень дешевая земля – гектар стоит порядка 600 баксов (на островах дороже). Смешные деньги. Вот меннониты и откупили землю в Блю-Крике и там обустроились своими колхозами. Или общинами. Точнее, обустроились они в нескольких местах, и там оказались две большие группы – «традиционщиков» (те, кто ездили на конных повозках) и «современщиков» (эти ездили на траках). Блю-Крик был районом современщиков. Тут ездили на джипах и пикапах. Все равно, было предписано начальством (девушкам) в купальных костюмах в общественные места не появляться[22 - Так их история была изложена Кошу кем-то из местных. В Википедии излагается слегка другая история этих меннонитов: «Blue Creek, also Blue Creek Colony, is a Mennonite settlement that is also an administrative village in Orange Walk District in Belize. It borders Blue Creek river, which forms the border to Mexico. Its inhabitants are German-speaking so-called „Russian“ Mennonites. In 1958 Blue Creek was founded by Old Colony Mennonites from Mexico. Disputes about the use of mechanical tools, especially chain saws, soon led conflicts, which resulted in the founding of an Evangelical Mennonite Mission Conference congregation in 1966 there, while others left to Bolivia, Mexico and Canada. In the end also the leaders of the Old Colony church left, forcing members to decide whether they would leave with them or join other groups. In 1978 families of the Kleine Gemeinde congregation from Spanish Lookout population moved to Blue Creek, to form a congregation there. Today about half of population is in the modern Evangelical Mennonite Mission Church, which is part of the Evangelical Mennonite Mission Conference, while the other half is in the more conservative Kleine Gemeinde.Since about 1980 the population of Blue Creek is around 100 families. According to the 2010 census, Blue Creek had a population of 407 people in 111 households.»]. И за настоящим спиртным (не пивом) приходилось ездить в Мексику.

Меннониты развили такую бурную хозяйственную деятельность, что теперь они поставляют чуть не 80% экспорта сельскохозяйственной продукции Белиза (впрочем, они еще и индейцев эксплуатируют. Ну, или дают им заработать. Зависит от точки зрения.). Вот у этих-то эффективных хозяйчиков американский профессор вошел в такое доверие, что ему разрешили купить тут землю на холме и устроить лагерь.

Профессора этого типа (и потом в Перу тоже Кош заметил) обычно врастают в местную общину, заседают на советах старейшин и муниципалитетов. На это уходит масса времени. Им уже не до раскопов. Но иначе нельзя, если у тебя лагерь на их земле, и ты не хочешь, чтобы пирамиды сносили бульдозерами[23 - Как раз тут, в районе Оранж Волк, недавно снесли огромную пирамиду Нохмуль (в русской википедии высока указана в 8 метров, но в английской – 17). Википедия: «Нохмул (Noh Mul, в переводе „Большой холм“) – пирамида майя. Одна из крупнейших пирамид в Белизе, высотой 8 метров. Возраст Нохмул составляет 2,3 тысячи лет. Являлся историческим памятником Белиза. В мае 2013 года была снесена строительной компанией D-Mar Construction. Сохранился лишь незначительный фрагмент центральной части сооружения. Пирамида Нохмул располагалась на земле, которая была в частной собственности, но находилась под государственной охраной.»]. В Танаисе, помнится Кошу, отношения с населением хутора Недвиговка были скорее конфронтационными. Но Танаис был госзаповедником, и там директор мог действовать с позиций силы. Ему не нужно было облизывать казаков. За ним стоял «центр». Везде был партком. Тут же одной из функций персонала было следить за тем, чтобы студенты не нарушали баланса, а нарушителей быстренько отправляли в Белиз-сити и на самолет. Ибо меннониты. Любопытно, что, несмотря на само-ссылку в Белиз, половина из этих меннонитов поддерживают канадское гражданство, а на пенсию они возвращаются в Канаду и наслаждаются там бесплатной медициной. О как. Религия – религией, а страховка – страховкой.

А что религия, религия… Чему она препятствует? Тут залудили недавно по телеку телесериал «Чистый», про меннонитского пастора, который прокачивает через границу наркотики, так как меннонитов-то никто не проверяет. И хотя это как бы художественный сериал, но основан на реальных событиях. И тоже, кстати, про меннонитов из Мексики… так что, поди, пойми, отчего они такие богатые, от сельского хозяйства или еще чего. Или того и другого. Ребята непростые.

В общем, попадание из аэропорта сразу в Блю-Крик сильно сказалось на первичном восприятии Белиза. Как Москва не Россия, а Манхеттен не Америка, так и Блю-Крик – не Белиз. Однажды профессор увещевал студентов-шалунов, и бросил им такую фразу – «вы тут живете, типа, под собою не чуя страны, потому что вокруг – пузырь, созданный меннонитами и администрацией… а, выброси мы вас чуть дальше, то вас бы порвали как тузик грелку, вы должны быть благодарны и всегда об этом помнить…» Ну, в общих чертах как-то так. Так оно и есть, профессор не врет. Настоящий Белиз не такой причесанный. Да что там, прямо скажем, более гадючьей страны Кошу пока не попадалось. А природа роскошная, да.

03 Лагерь Блю-Крик

Мы выгрузились из чикен-баса, и нас сразу – пока еще было светло – развели по будкам (то есть кабаньям). Старперам типа Коша выделили по целой будке. А Кош уж было приготовился к соседу! Ибо было написано, что «по двое» … но руководство – старое и мудрое, ему виднее, кого как селить. А вот студентиков таки в самом деле влепили по двое. Студентики были в основном девушки, им не привыкать к общежитиям. Вдвоем девушкам вроде веселей. Хотя неизвестно заранее, на кого нарвешься. Разводил нас товарищ, выполнявший роль завхоза или коменданта лагеря, хотя на самом деле и он имел отношение к археологии и был в составе менеджмента. Показывая берлогу Кошу, он особое внимание обратил на ставни, чтобы, мол, обязательно закрывал, уходя в поле. Только потом стало ясно почему.

36 Кабанья Коша с растущим перед ним деревом

37 Кабанья Коша с сушащимся бельем

38 Шконка в кабанье Коша

У Кошьей будки \36—38\, было дерево перед входом, по которому ее было так легко находить в темноте среди десятка таких же! Ставни приходилось то открывать, то закрывать, так как будку надо было проветривать, и фиксировать палками. Между будками были натянуты веревки для сушки белья. В будках, естественно, не было ни электричества, ни воды[24 - В Танаисе Кош живал по месяцу в палатке и ничего, а тут такие хоромы, две кровати деревянные и стулья, окна! Кстати, не один даже Кош жил в палатке, а пустил туда бездомного востоковеда, ныне известного специалиста по кочевникам. Прикинуть, мы месяц вдвоем жили в это палатке. Вот на что молодость-то способна!]. Девушки, впрочем, умудряются и в этих будках устроить конфетку \40\.

40 Девичий дизайн интерьера кабаньи (фото с сайта)

Ставни нужно было открывать не только для проветривания, но и для света. А уезжая в поле – закрывать, так как почти каждый день проходили короткие тропические ливни, и они могли запросто залить будку. Потом бы она не скоро высохла. Добрый завхоз, впрочем, во время ливня обходил лагерь и закрывал ставни. Завхоз переехал в Белиз с женой, купил себе там дом, и, из какого-то там инженера, превратился в столяра-краснодеревщика, работающего по заказам. Сам добрый профессор, кстати, жил в такой же примерно кабанье, ну, слегка пороскошнее, с прихожей и с подведенным электричеством, с женой и подростком-сыном. Купаться они ходили в специальную душевую в главном здании. Там была даже горячая вода!

44 Палапа

45 Палапа

Внутри будки стояли две деревянные кровати с поролоновыми матрасами (Кош сразу положил два матраса на одну кровать, но в итоге все равно спал на поперечных досках), и два стула, использовавшимися Кошем как столы. Простыней, полотенец, подушек и всего прочего и в самом деле не было. Все это было привезено с собой. Довольно скоро Кош перестал обустраивать будку для жизни. Основная жизнь все равно протекала не в будке, как водится в тропических странах. Будка покидалась утром для завтрака, потом – «в поле», а после поля и ужина – время проводилось в центральном здании и на площадке между зданиями, где был натянут полог – это называлось индейским словом «палапа». Тут было несколько гамаков, столы и стулья. Палапа была открыта во все стороны (холодно в Белизе не бывало никогда). Пол в ней был не цементный, а песочный. Вот тут-то и проходила социальная жизнь по вечерам. А также лекции \44—47\.

46 Палапа – пункт встречи рассвета

47 Палапа с гамаками

Лагерь стоял на вершине холма. Здесь почти всегда было ветрено. Поэтому у нас никогда не было москитов[25 - Москитов, не комаров. Кош недавно вычитал в википедии, чем отличаются москиты от комаров. Нашим московским комарам все же нужно было зеркало воды, чтобы плодиться. Лужи, там, в подвалах многоэтажек. А москиты могут плодиться даже в земле.], которых были тьмы в сельве. Под холмом оказался подземный резервуар чистой воды, так что лагерь автономно снабжался из артезианского колодца – воду можно было пить, не фильтруя. Это в тропиках-то! Но начальство официально сказало, а оно знает, что говорит[26 - Заметим, впрочем, что диарея была самой распространенной болезнью в лагере. Обычно порядка 3—4 студентов оставались в лагере, мучаясь диареей. Иногда это число доходило до десяти, и тогда принимались меры. Но неясно, была ли причиной вода – в тропиках достаточно источников заразы и без воды. Кош ни разу ей не страдал.]. Это не означало, впрочем, что не было типично латиноамериканской проблемы с туалетами – туалеты были на септических танках, и потому бросать бумагу в них, как водится, было запрещено, даже туалетную (она якобы таки не растворялась и забивала танки). Не говоря уже о таких штуках, как гигиенические пакеты. Использованную бумагу (а, тем более, пакеты) надо было бросать в стоящие тут же корзины, как везде в Латинской Америке. Однако же были, были случаи, когда кое-кто, особенно брезгливый, таки бросал в танк. И даже пакеты.

Нарушителей ловили и до нас доходили слухи[27 - Менеджмент, как водится, докладывал о результатах без имен и пола, сообщалось только, что преступники изловлены, и они знают кто они], что это были только женщины, и в их числе и пресловутая русская дама. Как уж их там ловили, неясно. Зашла в кабинку с пакетом, вышла без пакета? От американского начальства не скроешься даже в сортире. Политически-некорректно, но от сердца отлегло. Ибо и сам Кош, иногда, задумавшись… Но теперь-то стало гендерно-ясно, что это – не он! В душах была та же артезианская вода, естественно, не подогретая (что в тропическом климате не проблема, даже по утрам и вечерам). Советским людям не привыкать. Зато с этой водой, в отличие от, никогда не было проблем (с напором или наличием). Она была всегда (если не засоряли танк), а это критично.

48 Типичный восход в Блю-Крике

49 Типичный восход в Блю-Крике

50 Типичный восход в Блю-Крике

Самое замечательное, что один конец палапы выходил на восток, и там стоял ряд стульев. Утром трудового дня – а подъем был в 6 утра – Кош продирал глаза, натягивал треники, футболку, шлепанцы и, в темноте, еще не чистя зубы, выволакивался из будки, прихватив купленную накануне в сельпо бутылку воды (или «купив» кока колу или пиво в общинном холодильнике), плюхался на стуло и тупо смотрел на восходящее светило, постепенно просыпаясь. Вместе с миром. Светило всходило прямо над холмами, прямо там, где по словам профессора, некогда был еще один город майя. Тут все окрестности были набиты развалинами древних поселений. Иногда попадались прикольные рассветы, поэтому в треники клалась камера \48—51\. Кош был не один. По утрам тут собиралось нечто вроде общества любителей рассвета.

51 Восход солнца

С закатами было хуже. Они были на другой стороне лагеря, и заслонены хозпостройками. А лезть на обзорную башню было, как правило, лень. За все время пребывания в лагере Кош залезал на эту башню разве что два раза. Да и садилось солнце, как правило, в мутную пелену. В отличие от восходов.

Никогда еще Кош не видел столько восходов. Зрелище умиротворяющее. Просмотрев восход и хлопнув бутылку местной колы, Кош шел чистить зубы, а потом становится в очередь на завтрак в столовую.

Столовая занимала примерно половину большого здания, но вечерами, как правило, в ней никто не сидел – она была царством нашей поварихи, большой меннонитской женщины с тремя дылдами-дочерьми в цветастых платьях советского образца пятидесятых годов (ну, мы-то знаем, что это такое) \52—53\. Эти девушки неодобрительно поглядывали на американских студенток, являвшихся в столовую кто в чем. В купальниках, как было запрещено начальством, никто не являлся, хотя бы по той простой причине что купальники тут были как бы ни к чему… купаться тут было негде. А вот шорт-шортс и маечки бывали, да. Тропики же, жарко. Заметим, что и загорать тут никто из девушек не загорал, хотя, казалось бы. Впрочем, может они и загорали на смотровой башне. Кош туда поднимался всего пару раз.

52 Типичное блюдо блю-криковской столовки. Бобы – наше все в Латинской Америке.