Учение о Десяти Сфирот. Часть 8

7) эти понятия идут по ступеням: То есть, распространение идёт в порядке ступеней авиюта экрана, так как есть в нем пять уровней авиюта, различаемых в соответствии со сфирот прямого света. И три первых уровня – стадия 4, стадия 3 и стадия 2, называемые Пэ, Хотэм, Озэн – это действительно Эвелим, потому что они поднимают отражённый свет, называемый эвель, так, что этого достаточно для выхода парцуфа в РаТа?С, и это, как известно, три парцуфа: Гальгальта, А?Б, Са?Г дэ-А?К. Однако стадия 1 авиюта не поднимает эвель, которого было бы достаточно для распространения в гуф, поэтому она называется ?истаклут дак?. Тем более, уровень авиюта шорэш, называемый Кэтэр, у которого нет эвеля для распространения в гуф. Но благодаря поднятию Хэй тохтона в Эйнаим, стала также первая стадия пригодной для выхода парцуфа, которым является парцуф, называемый Некудим, или Бо?Н. И так же, посредством поднятия Хэй тохтона в Кэтэр, т. е. в Мэцах, сделался также и уровень шорэш экрана пригодным для выхода парцуфа, имеется в виду парцуф, называемый Новый М?А, который представляет собой десять сфирот Ацилута. Поэтому называется этот отражённый свет, выходящий на Хэй тохтона, поднявшуюся в Мэцах, раскрытием свечения, или желанием, а не качеством эвеля или исталкута, чтобы показать, что нет в нем настоящего авиюта, а только качество шорэш авиюта, и потому называется желанием. Ибо четыре вида авиюта, как известно, это величина уровня в желании получить по порядку ступеней. Однако их уровень шорэш – это, как известно, свойство одного желания отдавать, и нет в нем ничего от желания получить, только то, что он корень для них. И поэтому называется неопределённым желанием, или Мэцах желания. Пойми это очень хорошо.

Ари

8) Так вот, этот свет по имени Новый М?А, выходящий из Мэцах дэ-А?К, самый последний из всех, поэтому нет в нем ни качества эвель, как в трёх, ни качества истаклут, подобно некудот Айн, а есть лишь только состояние свечения. И это то, что упоминается в Зоаре в ?Идра Зута?, ?Мицха итгалей?и т. д. Ибо есть в нем только проявление свечения. И ещё, о том, что написано в Зоаре во многих местах: ?Когда поднялось желание создать мир Ацилут?. Объяснение. Так как Мэцах желания А?К: поднялось Его желание создать мир Ацилут посредством света Новый М?А, выходящего из него, чтобы с его помощью исправить весь Ацилут. Получается, что внутренний смысл слова ?рэута?– упомянутый Мэцах желания, так как перевод (на арамейский язык) желания – ?рэута?.

9) Так как ступень А?Б находится в рош А?К, то есть, является состоянием Мохин, а место их изнутри находится против места Мэцах, и там Мохин, или ступень А?Б, совершили зивуг со ступенью Са?Г, т. е. АХа?П таамим Са?Г, которые находятся ниже Мохин в конце рош. Поэтому из-за обилия света, имеющегося там в мэцахе, благодаря этому зивугу, вышел новый свет от него вниз, имя которого Новый М?А.

10) И вот, когда вышел этот новый свет, называемый М?А дэ-Алеф?ин, он отобрал из Некудот Са?Г, в которых было разбиение, то, что мог из них выбрать, и они приобщились и присоединились к нему, и тогда стал М?А ступенью ?Захар?, а Са?Г стал ступенью Нуква. Однако, так как этот Са?Г стал Нуквой по отношению к М?А, приобрёл он сейчас другое имя – Бо?Н, таким образом: ?Йуд-Вав-Далет? ?Хэй-Хэй? ?Вав-Вав? ?Хэй-Хэй?. И теперь он называется не именем Са?Г, а именем Бо?Н.

Бааль Сулам

10) отобрал из Некудот Са?Г, в которых было разбиение, то, что мог из них выбрать: Этот отбор начался с рош 2 Некудим, который есть Кэтэр Некудим, но рош 1 Некудим, стоящий выше Табура, не соединился с Новым М?А, потому что в нем не было никакого разбиения, так как экран стоит под ним, и авиют экрана не может нанести ущерб выше своего места (Об этом см. в частях 6 и 7 и это ещё будет выясняться далее).

А Са?Г стал ступенью Нуква: Речь не идёт о Са?Г дэ-А?К, а лишь о десяти сфирот Некудим, которые Ари называет именем Са?Г, потому что их келим из девяти нижних дэ-Са?Г, называемых Некудот Са?Г.

Ари

11) Дело в том, что имя Са?Г это совокупность ТАНТ?А, но те, которые являются только некудот Са?Г, не называются Са?Г, как общее, так как они лишь одна из составных частей, входящих в имя Са?Г. И поэтому, когда этот компонент, которым являются некудот, соединился с именем М?А и стал для него объектом Нуква, то стал называться теперь именем Бо?Н.

Бааль Сулам

11) некудот Са?Г, не называются Са?Г, как общее: Как говорится выше в соседнем абзаце, десять сфирот Некудим называют иногда именем Са?Г, потому что их келим из некудот Са?Г, то есть, из его нижней половины. Сказано у Ари: ?однако являющиеся только некудот Са?Г, не называются Са?Г, как общее, так как они лишь одна из составных частей?. Так как основа Са?Г – это таамим, имеющиеся в нем. Это объясняется тем, что прежде, чем его экран начал очищаться, имеется там, как известно, уровень Хохма, однако, после начала очищения от этого уровня, уже нет в нем уровня Са?Г. См. выше (?Ор Пними?, часть 6, пункт 1), так как там это разбирается подробно.

12) Однако, даже несмотря на то, что они являются лишь ступенью некудот Са?Г, безусловно, есть у них составляющая, соединяющаяся с таамим М?А, и составляющая, соединяющаяся с некудот М?А, и также с остальными частями, так как все вместе они являются только ступенями некудот Са?Г. И, благодаря соединению с ним имени М?А, исправились сейчас эти некудот и стали Нуквин к ним. И потому называются именем ?малахим?, от слова Малхут, чтобы показать, что стали Нуквой к имени М?А дэ-Алеф?ин.

Бааль Сулам

12) составляющая, соединяющаяся с таамим М?А и т. д. : Так как десять сфирот Некудим вышли из пяти парцуфим ГаСМ?Б, как объясняется в части 7. Поэтому есть в них самих также ТАНТ?А, так что каждая составляющая из них соединяется с соответствующей составляющей в ТАНТ?А Нового М?А, но есть в них некоторые отличия, выяснение которых впереди.

*13) Итак, реальность места распространения всех этих парцуфим Захарим и Некэвот, возникших из соединения М?А и Бо?Н, о которых говорилось выше, вот это место находится на месте, где сначала были некудот, вышедшие через Никвэй Эйнаим, и оно расположено от Табура А?К до соф раглав. И свет Мэцах, называемый именем М?А, несмотря на то, что вышел сверху из Мэцах, он распространяется оттуда вниз, и его реальность начинается от Табура и до Сиюм раглав.

* Древо Жизни комментарий десять глава 3

Бааль Сулам

13) И свет Мэцах и т. д. и начинается его реальность от Табура до Сиюм раглав: Потому что все десять сфирот Нового М?А – это порождение десяти сфирот Некудим – ведь они вышли на ступень экрана дэ-гуф Некудим, который очистился и поднялся в Мэцах (см. выше в ?Ор Пними?, пункт 1, со слова ?повелел?). Поэтому он не может одеться на рош 1 Некудим, стоящую от Табура А?К вверх, а начинается от Пэ дэ-рош 1, находящуюся в месте Табура А?К. И неизбежно, что ?его реальность начинается от Табура и до Сиюм раглав?.

Ари

14) Но, что изменилось сейчас по сравнению с изначальным, со времени выхода некудот Эйнаим, это то, что тогда была некуда Кэтэр на своём месте одна, сама по себе, и за ней – некуда Хохма сама по себе, и подобным же образом – все десять сфирот. Однако теперь добавилось большое исправление, заключающееся в том, что некуда Кэтэр продолжилась и распространилась от своего места до низа, поблизости от Сиюм раглав А?К. И это распространение – это весь уровень, называемый именем мир Ацилут. А эта некуда называется Нуква дэ-Атик Йомин. Подобным же образом Атик Йомин – Захар, возникший из таамим дэ-М?А, тоже распространился до такого же уровня. И так сделали все остальные: А?А и Нуква, Ав?И и Зо?Н, – одели друг друга до ступени Зо?Н так, что все раглаим парцуфим Ацилута: будь то Атик, будь то А?А, будь то Ав?И, будь то Зо?Н – все равны в своём окончании, и заканчиваются они вместе немного выше окончания раглаим А?К, и там окончание всего Ацилута. Благодаря этому сделались Нэшама один к другому, и один одевающий другого. И кроме того, благодаря этому, смогли творения получать Высшие света, так как сейчас они скрываются и одеваются один внутри другого. И ещё, поскольку их келим увеличились, благодаря тому, что они распространились донизу, и от этого есть у них сила получить их света, являясь большими келим.

Бааль Сулам

14) некуда Кэтэр продолжилась и распространилась от своего места до низа и т. д. : Это означает, что одна сфира дэ-Кэтэр распространилась сама на целый парцуф, рош и гуф, называемый парцуф Атик дэ-Ацилут, место которого начинается от Табура А?К и распространяется до окончания Ацилута.

Причина этого распространения в поднятии Хэй тохтона к кэтэру. Потому что в Некудим, где Хэй тохтона поднялась в Эйнаим, разделилась каждая ступень на две так, что Ги?Э были высшими, а АХа?П были нижними, подобно разделению Ав?И и ИшСу?Т. Но сейчас, Хэй тохтона поднялась до Кетера, и оказались все девять нижних вышедшими наружу из ступени Кэтэр, поэтому разделился Кэтэр и сам стал полной ступенью внутри себя. Так, что от Мэцах и выше– это Га?Р, который в нем, и его рош, а от Мэцах и ниже – это гуф и За?Т, которые в нем. И он называется Атик дэ-Ацилут. Таким же образом делится каждая сфира из десяти сфирот М?А на полный парцуф внутри себя – рош и гуф.

Одели друг друга до ступени Зо?Н: Каждый парцуф рождается и выходит из Пэ дэ-рош высшего, поэтому он одевает За?Т высшего, расположенные от его Пэ и ниже.

Немного выше окончания раглаим А?К, и там окончание всего Ацилута: Так как окончание раглаим А?К находится буквально в точке этого мира, как говорится в Каббале: ?И стояли его ноги на Масличной горе?. Однако окончание Ацилута возникло во втором сокращении А?К, так как Бина и Зо?Н десяти сфирот НэХ?И в состоянии Са?Г дэ-А?К вышли наружу из мира Ацилут и стали БЕ?А разобщения, и расстояние между окончанием Ацилута и окончанием раглаим А?К равно величине ступеней Бина и Зо?Н десяти сфирот НэХ?И. Об этом слова Ари, что окончание Ацилут находится ?немного выше окончания раглаим А?К?.

Их келим увеличились, благодаря тому, что они распространились донизу, и от этого есть у них сила получить их света: Так как под величиной келим подразумевается множественность экранов, потому что экраны уменьшают света, распространяющиеся в такой мере и пропорции, чтобы смогли света существовать в келим.

Ари

15) Вот этот свет Новый М?А, выходящий из Мэцах, в Каббале считается восьмым Мелехом, упоминаемым в отрывке ?В-ишлах?, который называется Адар, о смерти которого не упоминается в Торе, ибо он не умер, как остальные, а более того, он исправляет и поддерживает существование семи древних малахим, предшествующих ему, которые умерли, как написано выше.

16) И потому что, когда вышел, сразу же начал отбирать ступень этих малахим, чтобы создать для неё ступени Нуква, которые называются Бо?Н дэ-Хэй?ин, сказано о нем: ?И воцарился под ним Адар, и имя его жены Меитбаэль. Как написано в Зоаре, т.к. до сих пор вообще не упоминались Захар и Нэкева, теперь же существуют все, так как сейчас есть Захар и Нэкева, как и должно быть. Упоминается это и в ?Идра раба?.

Ибур

*17) И нуждаются в состоянии ?Ибур? – задержке и запаздывании сроком 12 месяцев, как упоминается в ?Тикуним? в статье, называемой ?Линия измерения?. И причина в том, чтобы исправился весь Ацилут, содержащий 12 ступеней: Атик и Нуква, А?А и Нуква, Высший Ав?И, ИшСу?Т, Зо?Н и Иаков и Лея. Это 12 полных парцуфим. Поэтому нуждается во времени Ибура, то есть, в задержке 12 месяцев.

* Древо Жизни комментарий десять глава 1 '

Бааль Сулам

17) Ибур – задержка и запаздывание сроком 12 месяцев: Уровень Малхут, представляющий собой самый сокращённый из возможных катнут, называется словом ?Ибур?от слова ?эвра? (гнев) и ?диним?, как написано: ?И разгневался на меня Творец из-за вас?. Однако здесь нужно понять, что это три сфиры по толщине, внутренний смысл три линии, называемые НэХ?И, так как объект меньше этого не называется парцуф, как пишет Ари (?Эц Хаим, шаар 30. пункт 2). В Каббале говорится: ?И вот, колодец в поле и лежат над ним три стада овец, которые есть НэХ?И?. Потому что, несмотря на то, что весь уровень – это лишь одна сфира Малхут, но так как есть там исправление линий, то есть там три качества: правое. левое и среднее. И эти три качества, присущие уровню Малхут, называются Нэцах, Ход, Есод. И потому мы различаем их расположенными по толщине один возле другого, чтобы показать, что несмотря на то, что есть там три сфиры, они совершенно не увеличивают уровень Малхут, и все три находятся на уровне одной сфиры, запомни это. Суть месяцев Ибура – обновления светов, которые парцуф выводит и раскрывает в продолжение состояния фаз Ибура, составляющем –либо семь месяцев, либо девять месяцев, либо двенадцать месяцев, так, что каждое обновление (ивр. – хидуш) свечения называется словом месяц (ивр. – ходэш). И здесь говорит Ари, что этот Ибур составляет двенадцать месяцев, чтобы раскрыть двенадцать парцуфим.

И причина в том, чтобы исправился весь Ацилут, содержащий 12 ступеней: Это значит, что благодаря поднятию Ма?Н на уровень, называемый в Каббале Мэцах, являющийся ступенью Бина дэ-Кэтэр, там выходят десять сфирот на уровне Малхут, что называется словом Ибур, как говорится выше в предыдущем абзаце. Вот этот Ибур должен исправить весь Ацилут целиком до конца. А так как это двенадцать ступеней, требуется двенадцать месяцев.

Дело в том, что, так как все ступени, которые измельчились, упали и разбились во время швират килим дэ-Некудим, все они вместе поднялись в качестве Ма?Н для этого Ибура. Выше в тексте Ари (пункт 2) говорится, что они включают в себя абсолютно все парцуфим миров Ацилут и БЕ?А (см. замечание в ?Ор Пними?, пункт 4, со слов ?И, несмотря на то, что?), так как поднялись все четыре ступени Ахораим Высших Ав?И и ИшСу?Т, включённые в распространение трёх линий КаХа?Б, которые вернулись и собрались вверху, как говорится выше (см. пункт 2, со слова ?вернулось?). Так же семь светов решимот, оставшихся от семи малахим, упавших в БЕ?А. Итак, четыре Ахораим Ав?И и ИшСу?Т включают все парцуфим Га?Р, которые вышли в Ацилуте, а семь светов включают Зо?Н четырёх миров: Ацилут и БЕ?А. Ведь все миры включены в Ма?Н, поднявшиеся для зивуга в Кэтэр, и поэтому все непременно должны исправиться посредством зивуга этого Ибура.

Ты уже знаешь, что существует обратная зависимость между значениями светов и келим. Так, в келим сначала растут высшие, а в светах наоборот – нижние облачаются сначала. Поэтому получается, что уровень Ибур, называемый НэХ?И, облачается в келим КаХа?Б. И получается, что посредством общего зивуга, о котором говорится выше, вышли все двенадцать парцуфим ступени Ибур друг под другом – сначала КаХа?Б дэ-Атик и Нуква, затем КаХа?Б дэ-Арих Анпин и Нуква, затем КаХа?Б дэ-Ав?И, затем КаХа?Б дэ-ИшСу?Т, затем КаХа?Б дэ-Зо?Н и затем КаХа?Б дэ-Иаков и Лея. Все они вышли посредством одного Высшего зивуга, однако вышли друг под другом соответственно уровню ступени.

Ари

18) И вот, по поводу категории свет Мэцах, упоминаемой иногда в книге Зоар в таком виде, например: ?Когда Высший Мэцах раскрылся и т. д. ?. Дело в том, что множество света, который присутствует в этом месте, способствует продолжению и распространению света вниз. И так как в рош А?К это место имеющихся в нем Мохин, которыми является АВА?Я дэ-А?Б, и они находятся внутри рош, а Мэцах покрывает и накрывает их сверху напротив них, там было место зивуга светов Мохин, называемых А?Б, со светами дэ-Озэн, Хотэм, Пэ, называемыми Са?Г. Поэтому из того самого места, которое есть Мэцах, сосредоточенный напротив Мохин, оттуда вышел этот Новый М?А, рождённый от зивуга, о котором говорилось выше. И вот этот свет, вышедший из Мэцах, распространился оттуда вниз, и основная часть его реальности стояла от Табура А?К вниз, почти до Сиюм раглав.

Бааль Сулам

18) множество света, который присутствует в этом месте, способствует продолжению и распространению света вниз: Комментарий. Как мы выяснили, все четыре Ахораим дэ-Ав?И и ИшСу?Т и все семь светов от семи малахим поднялись все в качестве Ма?Н к Мэцах. Также выяснили, что сначала произошёл зивуг на экран только на уровне Малхут, что называется Ибур, и этим была исправлена только очень малая часть от поднявшихся туда общих Ма?Н, являющаяся лишь ступенью НэХ?И каждого парцуфа из парцуфим Ацилута. Поэтому осталась там большая часть Ма?Н вообще без исправления. И все эти четыре уровня: рош и гуф, включённые в Ахораим Высшего Ав?И, и четыре света ДаХГа?Т и четыре уровня рош и гуф, включённые в Ахораим ИшСу?Т, и четыре света НэХИ?М – все они остались там без исправления.

Об этом он говорит: ?множество света, который присутствует в этом месте, способствует продолжению и распространению света вниз?. Так как благодаря этому они превратились в Ма?Н к Высшим А?Б-Са?Г, и посредством этого зивуга света А?Б спустилась Хэй тохтона из места Мэцах в место Пэ, и тогда произошёл зивуг на Хэй тохтона, находящуюся на месте Пэ и вышел на неё уровень Кэтэр дэ-М?А, который есть Захар дэ-Атик, то есть, первый уровень Нового М?А.

Этот свет, вышедший из Мэцах, распространился оттуда вниз: Потому что этот Новый свет, вышедший из зивуга А?Б-Са?Г, распространился и пришёл в рош 1 Некудим, стоящую кверху от Табура А?К, и от неё в рош дэ-Атик, стоящую на месте Га?Р Некудим. И вышел рош Атика от места Пэ дэ-Некудим вверх до Табура А?К и десять сфирот дэ-гуф – от Пэ дэ-Некудим вниз до окончания Ацилута.

Необходимо хорошо понять это различие того, что здесь от бывшего в предыдущих парцуфим. Ибо во всех предшествующих парцуфим существовало явление поднятия экрана после его окончательного очищения в рош его высшего парцуфа, то есть, к своему корню. Здесь же поднялся экран к высшему его высшего – ведь высший Нового М?А это парцуф Некудим, и следовало ему подняться в Пэ Га?Р дэ-Некудим, а не к А?Б-Са?Г, которые являются высшим парцуфом для Некудим. Однако эту вещь Ари уже разъяснял выше (см. пункт 4) и высказал там причину: это произошло, потому что Га?Р дэ-Некудим сами не исправлены, и поэтому степень поднятия Ма?Н была – к А?Б-Са?Г. Вдумайся там. И несмотря на то, что Га?Р дэ-Некудим не разбились, и даже аннулирование Ахораим совершенно не коснулось их, так как они лишь ступень добавок от того, что получили посредством свечения НэХ?И дэ-А?К. Поэтому их собственная ступень, то есть, все, что вышло от начала их создания, не была отменена от этого, как известно, даже самая малость. Вместе с тем, поднятие к ним экрана и всех решимот, которые в нем, явилось причиной пробуждения в них состояния недостатка. Так как все исправление Га?Р Некудим происходило силой ?ахор бэ-ахор?, то есть, состояния незначительной подсветки, полученной от света Озэн. Потому что, благодаря свечению Ахораим дэ-Бина, они совершенно не были повреждены от Хэй тохтона, которая в Эйнаим, находящейся в Кэтэр Некудим над ними, препятствующей свету Хохма, так как и без неё они не получили бы Хохму из-за свечения Бины, которая присутствует в них, и которая не желает Хохму, а только лишь свет хасадим, как сказано: ?ки Хафец Хэсэд ху? (ибо желание благодеяния он).

Поэтому после того, как экран и решимот поднялись к ним, при том, что все эти решимот это ступени Зо?Н, нуждающиеся в свечении Хохмы, у которых уже было свечение Хохмы, так как даже четыре Ахораим дэ-Ав?И и ИшСу?Т также решимот от уровней, вышедших на Ма?Н Есода А?К, называемого ?Вав и точка?, являются ступенями Зо?Н, как известно, вот тогда вынуждена Има дэ-Некудим прервать состояние её Ахораим и не может сделать это из-за Хэй тохтона, которая над ней, и потому проявился недостаток от сокращения Хохмы в силу Хэй тохтона, которая над ней. И в результате того, что раскрылся недостаток, должны и они подняться в Ма?Н к своему высшему, чтобы получить исправление.

Поэтому вынуждены Га?Р Некудим подняться с экраном и решимот к рош их высшего, которым является рош Са?Г дэ-А?К, и все стали ступенью Ма?Н к рош Са?Г. И сначала включился экран в зивуг самого рош Са?Г так, что в результате утолщился до уровня не более авиюта, который в Кэтэр экрана, потому что последний уровень, который был у экрана в парцуфе Некудим это стадия 1, и известно, что последний уровень всегда пропадает в силу прошедшего очищения. Таким образом, сейчас экран может утолщиться только до уровня ?шорэш?, который есть уровень авиюта Кетера. Поэтому утверждается, что экран дэ-рош Са?Г поднялся для этого зивуга к ступени его Мэцаха, то есть к Гальгальте, которая является Кэтэром дэ-рош, так как Мэцах это часть Гальгальты, а именно, ступень её Бины. И Высший свет совершает с экраном зивуг, на который выходят десять сфирот уровня Малхут, так как, несмотря на то, что Хэй тохтона также включена в этот экран, хотя бы потому, что стоит в Кэтэре, в ней может раскрыться только лишь авиют дэ-Кэтэр, выводящий только уровень Малхут. И уже известно, что этот зивуг называется ступень Ибур и есть в нем три линии, называемые НэХ?И.

Однако этим ещё не заканчивается, так как в этом зивуге исправляется только самая незначительная часть решимот, имеющихся в экране. Поэтому было там ещё большое давление от множества света всех решимот, нуждающихся в исправлении. И известно, что у решимот дэ-Зо?Н имеется большая связь со ступенью Бина, то есть Са?Г, чтобы получить от неё ступень света Хохмы, в силу связи Бины и Зо?Н прямого света. Потому поднялся в качестве Ма?Н второй раз к Са?Г дэ-А?К, и тогда повернул рош Са?Г паним к находящимся внутри него Мохин, то есть, к ступени ХаГа?Т дэ А?Б, облачённым в его рош в качествах Мохин и Нэшама , и оказались А?Б Са?Г соединёнными в зивуге, и новый свет выходящий из этого зивуга, достигая рош Са?Г, опускает Хэй тохтона, которая поднялась там в Мэцах. Так как света А?Б всегда цельные, и никакое разбиение не имеет в них места, то опустил Хэй тохтона на место Пэ, то есть, в место, где происходит зивуг в гуф А?Б. А в результате прихода Хэй тохтона на своё место в Пэ, получил от неё экран уровня 4 дэ-итлабшут и уровня 3 авиюта, которые в ней, и тогда Высший свет, совершивший зивуг с экраном, вывел десять сфирот уровня Кэтэр. Этот уровень вышел на экран и решимот, включённые сейчас в рош самого Са?Г, а оттуда спустился экран к месту Табур дэ-А?К, то есть, к нижнему дэ-Са?Г, и там тоже вышли те же десять сфирот на уровне Кэтэр, являющиеся ступенью рош 1 дэ-Некудим. А оттуда спустился экран на место Пэ дэ-Некудим, и там также вышли десять сфирот уровня Кэтэр, и эти десять сфирот – это ступень рош дэ-Атик-Захар. И от Пэ Некудим вниз распространились сверху вниз десять сфирот дэ-гуф, называемые За?Т дэ-Атик.

В действительности экран должен был спуститься на место Хазэ Некудим, так как там его настоящий корень, потому что этот экран был из ступени гуф Некудим, то есть от распространения семи малахим. Но так как Га?Р дэ-Некудим нуждались в нем, ибо получают от него уровень Кэтэр, они удерживают его на их месте. И более того, он считается их ступенью Захар, (второй вариант из рукописи автора: правильнее, что Атик одевает гуф дэ-рош 1 Некудим, так как Атик это рош 1 Ацилута. И ещё нужно отметить, что несмотря на то, что практически Га?Р Некудим стоят ниже Табура А?К из-за четвертой стадии, примешавшейся в них, фактически они одеты от Пэ дэ-рош Са?Г и вниз, а Ацилут – вниз от Табура Са?Г. ), для того, чтобы давать им Га?Р, отсутствующий у них от начала их создания, как уже было выяснено.

Бирур