Учение о Десяти Сфирот. Часть 8

в них остался корень от катнута: Означает, что остался в захарим корень от Бо?Н вследствие того, что получили его вначале, во время катнута, поэтому несмотря на то, что впоследствии дали его своей нукве, корень света остался в захарим, как сказано об этом в соседнем абзаце.

А от М?А, только свет его и т. д. , но не корень, ибо корень остаётся в нем: Объяснение. Так как есть здесь включение Нуквы в Захар, потому что в результате того, что Бо?Н приходит сначала к Захару, он оказывается объединённым с М?А, который имеется в Захаре, и поэтому получает Бо?Н свет от М?А, а после этого, когда он воздействует на келим дэ-Нэкева, есть у Нэкевы также ступень светов дэ-М?А. Однако главное, что имеется в ней, – это имя Бо?Н. Но в Захаре наоборот, так как главное в нем это света дэ-М?А, а Бо?Н, вложенный в него вследствие включения в него нуквы, считается у него только свойством подсветки, но не главным.

Его Даат совершенен. Но Нуква и т. д. , её Даат лёгок даже в Гадлуте: Потому что у Захара есть хасадим и Гвурот в полноте, т. к. хасадим от М?А. А Гвурот от Бо?Н. Но из-за того, что также и корень Бо?Н остался в Захаре, то Хэсэд и Гвура, которые находятся в его Даат, полноценны. Но у нуквы от сущностей М?А, которыми являются хасадим, находящиеся в Даат, есть лишь подсветка, поэтому её Даат лёгок.

Ари

26) И все эти М?А и Бо?Н Гадлута называются исчезающие добавки, и остаётся в обоих только Бо?Н дэ-катнут. Это в Зо?Н, однако в Ав?И навсегда остаются М?А и Бо?Н, так как было у них уже вначале полное имя Бо?Н во времена малахим во всех десяти сфирот. Однако и они также нуждались в М?А и Бо?Н подобно тому, как было описано выше для Зо?Н, где корень М?А в Захар, а свечение его в нукве, и наоборот – в Бо?Н. Поскольку Хохма и Бина из одной только Бины. Поэтому корни их – диним, а не рахамим , хотя они и М?А.

Бааль Сулам

26) М?А и Бо?Н Гадлута называются исчезающие добавки: Так как только то, что вышло в начале создания, то есть, состояние катнут, которое в нем, считается сущностью парцуфа, но то, что постиг впоследствии посредством новых зивугим, считается для него добавками к сущности его строения, и оно может исчезнуть из него, как говорилось об этом ранее.

Остаётся в обоих только Бо?Н дэ-катнут. Это в Зо?Н: Кажется, что следовало сказать: ?М?А и Бо?Н дэ-катнут?. Ведь корень катнута – только М?А, как объяснялось выше, и даже Бо?Н коренится в М?А и нуждается в нем. Но следует оттолкнуть существующую версию и объяснять, что М?А дэ-катнут называется именем Бо?Н, потому что Еника, проявляющая келим дэ-ХаГа?Т, приходит от ступени Бо?Н, от состояния ?Хэй тохтона в Эйнаим?, как говорилось об этом выше (см. пункт 20, со слов ? И потому, чтобы дополниться?). И из-за того, что уровень этой Бо?Н выше, чем М?А, называется весь Ва?К именем Бо?Н. Таким образом, что ступени Ибур и Еника дэ-З?А считаются сущностью создания Зо?Н, то есть: света Нэфеш, облачаются в келим дэ-Ибур, а света Руах облачаются в келим дэ-Еника. Но зивуг дэ-гадлут М?А и Бо?Н, то есть, ступени Га?Р, и даже ГА?Р дэ-Нэшама , считаются добавочными ступенями, и уходят, когда есть причина для ухода.

в Ав?И навсегда остаются М?А и Бо?Н, так как было у них уже вначале полное имя Бо?Н во времена малахим во всех десяти сфирот: Речь идёт о М?А и Бо?Н дэ-гадлут, потому что М?А и Бо?Н дэ-катнут остаются даже в Зо?Н, как сказано выше. Причина в том, что был у них уже полный Бо?Н во время малахим – тоже от состояния Га?Р. Следует сказать, что аннулирование Ахораим, имевшее место в них, произошло не из-за них самих, а из-за сыновей, которые есть За?Т. Поэтому, после того, как вернулся и исправился Бо?Н в состоянии Га?Р, он считается сущностью их создания. И это правило, каждый вышедший в мире Некудим в цельности, считается здесь в мире Ацилут ступенью сущности парцуфа, потому что исправившееся однажды, уже не исчезает. И несмотря на то, что у Ав?И аннулировались их Ахораим, и они вернулись там ах бэ-ах, однако в результате того, что малое состояние Ах-Бэ-Ах не было из-за них самих, они считаются как-бы цельными, и потому после исправления в Ацилут в состояниях Пэ бэ-Пэ, вновь не возвращаются Ах-Бэ-Ах никогда, как пишет Ари в нескольких местах.

Однако и они также нуждались в М?А и Бо?Н подобно тому, как было описано выше для Зо?Н: Несмотря на то, что уже был в них полный Бо?Н десяти сфирот во время малахим и это приносит им пользу в том, что не исчезнут из них М?А и Бо?Н Гадлута, тем не менее, из-за того, что до их установки было у них аннулирование Ахораим, поэтому он (Бо?Н) требует облагораживания и исправления от М?А и он обязан прийти в соединение с М?А прежде его облачения в келим дэ-Нэкева. Так же, как объяснялось выше для Зо?Н. По этой причине есть М?А и Бо?Н в Захаре и М?А и Бо?Н в Нукве.

Поэтому корни их – диним, а не рахамим, хотя они и М?А: Означает, что есть там корень диним, так как из Бины диним пробуждаются, внутренний смысл выражения ?Буцина (свеча – арам) дэ-Кардинута (тьма – арам), скрытая в утробе Бины?. Это будет выяснено в своём месте.

Ари

*27) Итак, выяснилось, что имя М?А, новый свет, соединяется с именем Са?Г, называемым сейчас именем Бо?Н, который является отборами семи малахим с Ахораим дэ-Ав?И также. И один стал Захар, а другой – Нуква.

Бааль Сулам

27) Бо?Н, который является отборами семи малахим с Ахораим дэ-Ав?И: Это от А?А и ниже и также в семи нижних сфирот дэ-Атик. Но в Га?Р дэ-Атик нет ничего от Ахораим дэ-Ав?И и Кэтэр, тем более нет в них ничего от семи нижних дэ-Некудим, как объясняется здесь.

28) Выясним структуру имени М?А. Дело в том, как известно, что десять сфирот Ацилута делятся на пять парцуфим. Однако также и парцуф дэ-Арих делится на два, и это: Атик и Арих. Так вот, известно, что таамим находятся в Кэтэре, некудот – в Хохме, тагин – в Бине и отиет – в семи нижних, как упоминается в Тикуним. И таково в действительности подразделение десяти сфирот между А?Б, между Са?Г, между М?А, между Бо?Н. Но десять сфирот Ацилут, создающиеся из этих соединений М?А и Бо?Н, не берут их в этом порядке.

Бааль Сулам

28) десять сфирот дэ-Ацилут делятся на пять парцуфим: Это соответствует пяти известным стадиям, так на экран стадии 4 выходит уровень Кэтэр, на экран стадии 3 выходит уровень Хохма, на экран стадии 2 выходит уровень Бина, на экран стадии 1 выходит уровень З?А и на экран стадии Кэтэр выходит уровень Малхут. И ты уже узнал, что уровень З?А, выходящий на стадию 1, состоит из шести сфирот ХаГа?Т НэХ?И, и поэтому пять вышеупомянутых уровней подразделяются на десять сфирот.

Не берут их в этом порядке: Вследствие различий, существующих между М?А и Бо?Н. Так как пять вышеупомянутых уровней, которые вышли в Ацилут, называются Новый М?А, потому что каждое обновление света, вышедшего в Ацилут, в дополнение к светам Бо?Н, которые уже были в келим во время семи малахим, называется именем Новый М?А. А старые света, уже бывшие во времена малахим, называются именем Бо?Н. Вместе с тем пойми, что все света пяти упоминавшихся выше уровней, которые вышли на пять стадий, имеющихся в экране в гуф Ацилут, – это то, что определяется именем Новый М?А. Но каждый из уровней М?А берет себе одну сфиру из Бо?Н в качестве Нэкевы (жены) за себя, как объясняется здесь, а в них имеются изменения: так Кэтэр дэ-Бо?Н делится на два, и его верхняя половина присоединяется к уровню Кэтэр дэ-М?А, а его нижняя половина присоединяется к уровню Хохма дэ-М?А, есть и ещё изменения. Поэтому парцуфим Ацилут располагаются не так уж точно в соответствии с порядком их уровней, так как должны считаться также со ступенями Бо?Н, имеющимися в парцуфе.

Ацилут производит Бирур мира Некудим

29) Однако Атик и Арих, называемые Кэтэр дэ-Ацилут, берут между ними обоими две ступени имени М?А: таамим – Кэтэр и некудот – Хохма. Так как у Атика вся его сторона Захар создалась из Кетера, являющегося таамим дэ-М?А, а у Ариха вся сторона Захар, которая есть в нем, создалась из Хохмы, являющейся некудот дэ-М?А. В результате Кэтэр дэ-Ацилут сам состоит из ступеней Атик и Арих, берущих Кэтэр и Хохму М?А в качестве стороны Захар, которая в них, и оба называются только Кэтэр дэ-Ацилут.

Бааль Сулам

29) Атик и Арих, называемые Кэтэр дэ-Ацилут, берут между ними обоими две ступени: Это связано с тем, что вся суть М?А – ради исправления Бо?Н. Поэтому имена парцуфим мы даём согласно соотношению, которое есть в них со стороны Бо?Н. Однако состояния парцуфим соответствуют соотношению дэ-М?А, являющегося качеством Захар, которое есть в них. Значит, весь свет, находящийся в изобилии в парцуфим, – это ступень М?А, как сказано выше, поэтому, естественно, он является управляющим упорядоченностью, существующей в них. Поэтому, поскольку Атик и Арих – оба – ступень Кэтэр Некудим, они считаются вместе с тем и Кэтэром дэ-Ацилут. Действительно, их состояния обязаны быть соответствующими соотношению, существующему в М?А, который в них, так что Кэтэр дэ-М?А это качество Захар дэ-Атик, а Хохма дэ-М?А это качество Захар А?А. И уже выяснили, что по причине поднятия Хэй тохтона в Кэтэр, вышла также Хохма из ступени рош дэ-Кэтэр. Поэтому считается, что у парцуфа А?А, который является Хохмой дэ-М?А, есть соотношение гуф относительно парцуфа Атик, и он одевает гуф дэ-Атик, несмотря на то, что согласно Бо?Н оба они Кэтэр. И это по причине, как говорится выше, что состояния находятся под властью М?А, являющегося хозяином света, который находится в парцуфим.

Кэтэр и Хохму М?А в качестве стороны Захар, которая в них, и т. д. : Необходимо хорошо понять это большое изменение, произошедшее здесь, – Захар и Нэкева одного парцуфа, которые неизбежно обязаны быть на одной ступени, будут из двух сфирот, и более того, Захар будет из сфиры Хохма, а Нуква будет из сфиры Кэтэр. Также вопрос разделения сфиры Кэтэр между двумя парцуфим, почему не взял Атик также и от нижней половины сфиры Кэтэр дэ-Бо?Н.

Сначала выясним, почему в Ав?И Некудим в зивуге Гадлута присоединились все три Рошим дэ-Некудим к Ав?И в ступень десять сфирот дэ рош на уровне Кэтэр, а здесь в Новом М?А не было так, а даже в его зивуге Гадлута, когда благодаря свету А?Б, вышла Хэй тохтона из Мэцаха и вернулась на своё место в Пэ, и вышли десять сфирот на уровне Кэтэр, то это принесло пользу только лишь сфире Кэтэр, а все остальные девять нижних сфирот не возвратились в рош. И более того, что не получили от этого зивуга ничего, как пишет Ари, когда установился Атик, не установилось ничего, что ниже ступени Атик. И также, когда установился А?А, не установилось ничего, что ниже него. И так же Ав?И, и так же Зо?Н.

И уже известен тебе корень Нового М?А – это экран дэ-гуф Некудим, который поднял решимот семи малахим и четырёх Ахораим дэ-Ав?И и ИшСу?Т, и Ахораим НэХ?И Кетера и принёс их в рош Са?Г, на ступень Мэцах, являющуюся ступенью Бина Гальгальты Са?Г, и вышел на него уровень З?А итлабшута и уровень Малхут авиюта, от Бины Кетера и выше (см. пункт 20, ?Ор Пними?, со слов ?И уже выяснили). И потому, как место зивуга это Бина дэ-Кэтэр, получили там свойство Ахораим дэ-Бина, и те установились ах бэ-ах, внутренний смысл исправление линий, называемое ?три в трёх?. Из-за того, что здесь есть только уровень Малхут авиюта, то имеется здесь только уровень НэХ?И, так как уровень ХаГа?Т, который вышел, это только свойство итлабшут, у которого нет келим, потому вынуждены ХаГа?Т облачиться внутрь НэХ?И, что называется ?три в трёх?, или ступень Ибур.

И вот, от уровня этого Ибура исправляется только ступень Ктарим, которые находятся во всех решимот, поднявшихся там, как Ма?Н. Но не все десять сфирот, имеющиеся в Кэтэр, а только лишь от Бины и выше, по той причине, что свечение Ахораим Бины, которые находятся в них, не даёт им распространиться в Зо?Н, так как сила Ахораим Бины действует только до её распространения в свечение Зо?Н, но когда распространилась в свечение Зо?Н, она уже вынуждена прекратить свои Ахораим и совершить зивуг с Хохмой, чтобы получить от неё свет Хохма для Зо?Н (см. ч. 7, п. 24, со слов ?И знай?). И потому находятся здесь Зо?Н в том же состоянии За?Т дэ-Некудим, что свечение рош не доходит к ним из-за свечения Ахораим дэ-Ав?И. И вот, ты находишь, что мало того, что Хохма вышла со ступени рош на ступень гуф, но также Зо?Н самого Кетера также вышли из ступени рош на ступень гуф, в результате того, что, как уже выяснилось, Хэй тохтона стоит в Бине дэ-Кэтэр. И даже свечение ?три в трёх? не приходит к ним.

Есть ещё одна дополнительная особенность здесь в Новом М?А, так как в результате подъёма Хэй тохтона в Кэтэр получила парса большое усиление, потому что пока парса была из состояния ?Хэй тохтона в Эйнаим?, не было у неё силы существовать также во время зивуга Гадлута дэ-А?Б-Са?Г. Так как в то время, когда спустился свет А?Б-Са?Г и опустил Хэй тохтона из Эйнаим в Пэ и пробил парсу и светил в Некудим (см. в ч. 7), то тогда не остановила парса пробивающую силу света, чтобы тот не распространился в БЕ?А. Потому и произошло, как известно, разбиение. А сейчас удвоилась сила парсы в результате подъёма Хэй тохтона в Кэтэр. Она значительно укрепилась, так, что даже зивуг Гадлута, опускающий Хэй тохтона из Мэцах в Пэ, совершенно не отменяет границу катнута дэ-парса, а лишь келим вырастают.

Поэтому, когда спустился также и новый свет от зивуга А?Б-Са?Г, опустивший Хэй тохтона из Мэцах в Пэ, и вышли десять сфирот дэ-рош Атика на уровне Кетера, не аннулировалась из-за этого предыдущая граница катнута, и Зо?Н Кетера не вернулись в рош, а, благодаря получению ими уровня рош сверху вниз, возросли келим, таким образом, что ХаГа?Т дэ-гуф превратились в КаХа?Б, а НэХ?И – в ХаГа?Т и вышли у них новые НэХ?И. Однако остались в состоянии гуф и не вернулось к ним качество рош, как это было в Ав?И Некудим. Поэтому, несмотря на то, что установился Атик в полном уровне десяти сфирот до Кетера, не пришло из этого ничего к парцуфу А?А, до такой степени, что даже сам его гуф не вернулся в состояние рош, тем более остальные девять нижних сфирот. Поэтому весь этот уровень Кетера вышел и распространился только в единственной сфире дэ-Кэтэр, а остальные сфирот не получили от него ничего. Таким же образом было и в сфире Хохма, которая распространилась посредством двух зивугим: катнут и гадлут в РаТа?С и не пришло от неё к Бине ничего. И так далее подобным же образом.

Из этого пойми, что эти десять сфирот уровня Кэтэр, которые вышли на уровне истаклут Эйнаим Ав?И, включающие в себя все остальные уровни, вышедшие в Некудим, приходят здесь в Новом М?А друг за другом в пяти особых зивугим, то есть, в каждой сфире особый уровень, так же, как это было выяснено выше. И не на одном уровне, как это было в истаклут Эйнаим дэ-Ав?И, а один ниже другого: только в Атике вышел уровень Кэтэр, в А?А вышел уровень Хохма, в Ав?И – уровень Бина и в Зо?Н – уровень З?А. Причина этого в том, что каждый нижний выходит из ступени гуф высшего, так как Хэй тохтона выше него. Следовательно, уровень А?А, считающийся в значении Кэтэр ступенью гуф и являющийся ступенью рош только относительно сфиры Хохма. Получается, что у А?А отсутствует ступень Га?Р дэ-Йехида, ибо относительно света Йехида он является гуф, как мы уже выяснили. Точно также Ав?И считаются гуф относительно А?А, который есть Хохма, и они считаются рош только с точки зрения нового зивуга, который произошёл на экран стадии 2, которая есть Бина. И в любом случае все три парцуфа: Атик, А?А и Ав?И считаются полноценными парцуфим из рош и гуф, так как у А?А есть рош и Га?Р, по крайней мере, из нового зивуга стадии 3. У Ав?И есть рош и Га?Р от нового зивуга стадии 2, подобно парцуфим ГАСМ?Б дэ А?К, где каждый нижний – это гуф для высшего, однако с точки зрения ступени его самого, есть у него, как известно, полный рош.

Иначе у Зо?Н, потому что вышли они только на уровне З?А, то есть, Нэфеш, Руах, потому совершенно отсутствует у них Га?Р, и вышли они в состоянии гуф без рош. И здесь ты видишь значительное уменьшение, произошедшее по причине поднятия Хэй тохтона в Мэцах, так как кроме того, что разделились сфирот и вышла каждая сфира на особом уровне согласно её сущности, ещё и выходили они одна ниже другой, пока это не привело к выходу З?А в отсутствие рош. Но в новом свете, который спустился от зивуга дэ-А?Б-Са?Г в Некудим, вышли благодаря этому в Ав?И десять сфирот КаХа?Б Зо?Н так, что были все равными по уровню до Кэтэр, и даже Малхут, которая в них.

И в дополнение к вышесказанному нужно вспомнить, что имеется большое различие между келим Га?Р Некудим и келим За?Т Некудим. Так как келим дэ-Га?Р из ступени ?Хэй ришона? и нет в них ничего от ступени ?Хэй тохтона?. И эти келим вышли благодаря свечению НэХ?И дэ-А?К через Табур так, что посредством этого спустилась Хэй тохтона, находившаяся в Эйнаим дэ-Кэтэр, в Пэ Некудим, и вернулись Ав?И в ступень рош, но, поскольку желание Има заключается в хасадим, она пока не возвращает Паним к Аба, чтобы получить Хохму, а лишь только посредством Ма?Н. И эти Га?Р из ступени келим дэ-Ав?И, в которых нет ничего от Хэй тохтона, как сказано выше (часть 6, в ?Истаклут пнимит?, пункт 9). Но келим дэ-За?Т вышли посредством Ма?Н дэ-?Вав и точка?из Есод дэ-А?К, и эти Ма?Н вернули Ав?И Пэ-Бэ-Пэ, и они совершили зивуг на Ма?Н и вывели уровень десяти сфирот снизу вверх на уровне Кэтэр, что называется ?истаклут Эйнаим дэ-Ав?И?, и оттуда и вниз вывели семь малахим: сначала – Мелех -Даат, после очищения до стадии 3 выводят Мелех а-Хэсэд и т. д. , как известно. Поэтому только уровень, который снизу вверх, вышедший посредством Ма?Н дэ-Есод А?К, считается ступенью рош дэ-Зо?Н, но не уровни, вышедшие до Ма?Н из состояния Пэ бэ-ах, у которых нет отношения к Зо?Н, потому что нет у них части из состояния ?Хэй тохтона?, как объяснялось.

Итак, выяснено, что те десять сфирот, которые вышли у Ав?И Некудим на уровне Кэтэр, нужно разделить между Га?Р, которые в них, у которых нет принадлежности к Зо?Н, и между Зо?Н, которые в них, считающиеся рош За?Т дэ-Некудим. В этом пойми, что у тех трёх первых парцуфим: Атик, А?А и Ав?И, выходивших в Некудим, нет ещё у них принадлежности к Зо?Н дэ-Ацилут, так как они были из ступени Га?Р, которая в рош дэ-Ав?И Некудим.

И в этом пойми, что есть здесь в десяти сфирот дэ-Некудим три стадии, между которыми есть большие различия в степени их исправления. Первая стадия – стадия катнута, вышедшего в Некудим в результате поднятия Хэй тохтона в Эйнаим, то есть, как они вышли по сути их создания, которая есть лишь состояние ах-бэ-ах; вторая стадия – это состояние Пэ бэ-ах, вышедшее в Некудим посредством свечения Табура дэ-А?К, которое опустило Хэй тохтона из Эйнаим дэ-Кэтэр Некудим в Пэ Некудим и вернуло Ав?И в рош, хотя Има пока остаётся в Ахораим к Аба, несмотря на то, что становится окончательно ступенью рош, потому что ?Хафец Хэсэд ху?. Отличие первой стадии от стадии второй в том, что в первой стадии, когда Хэй тохтона была выше Ав?И, был у Ав?И только уровень Зо?Н, как известно, но сейчас есть у них уровень Кэтэр, так как Хэй тохтона находится на месте Пэ, но у Имы, несмотря на то, что она могла получить свет Хохма, есть природное желание в силу её создания в Ор Яшар, так что она желает, как известно, только свет хасадим. Есть, однако, выигрыш от этого у За?Т дэ-Некудим, так как сейчас они могут получить ступень света хасадим от Имы в полноте, то есть десять сфирот на уровне З?А, распространяющихся к ним от Имы, которая вернулась в рош. И запомни это.

И третья стадия – это два Рошим, вышедших в Га?Р Некудим в состоянии Пэ-Бэ-Пэ, то есть на Ма?Н ?Вав и точка?, полученные от Есод дэ-А?К, и их ступень ?сверху вниз? называется За?Т дэ-Некудим.

И избранные среди них – это первая стадия, или Ах-Бэ-Ах, оставшаяся в Ав?И дэ-Некудим и совершенно не пострадавшая от разбиения. А после них – вторая стадия, то есть Га?Р дэ-Ав?И, которые вышли в состоянии Пэ-Бэ-Ах, потому что были чистыми от Хэй тохтона, как говорилось выше. И свет Руах-Нэфеш, распространившийся от них к З?А, также имеет такое же преимущество. Поэтому в двух вышеупомянутых стадиях есть важное отличие, так как после того , как установились в Ацилут, остались их исправления в постоянстве, и порок нижних не вызывает у них никакого снижения уровня. Тогда как иначе обстоит дело в третьей стадии, так как она возникла посредством Ма?Н дэ-Есод А?К, которые являются ступенями ?Вав и точка?, следовательно есть там свойство Хэй тохтона, и потому её исправление не постоянно, а все исправления приходят в эту стадию в подъёме и спуске в соответствии с делами нижних. Запомни все вышесказанное, предваряющее понимание продолжения текста Ари, который перед нами.

Ари

30) И вот Ав?И, называемые Хохма и Бина дэ-Ацилут, из этих двух берут только Бину дэ-М?А, которая есть тагин дэ-М?А. А из З?А дэ-Ацилут и нуквы, которые являются семью нижними сфирот дэ-Ацилут, берут категорию отиёт имени М?А, являющихся также семью нижними сфирот имени М?А: шесть берет З?А, а седьмую берет Нуква. Ведь уже хорошо прояснилось распределение десяти сфирот М?А в десяти сфирот дэ-Ацилут. Следовательно они не направляются вместе.

Атик

31) Так вот, из имени Бо?Н создалась вся сторона нуквы, которая находится в Ацилут. Так, Атик, чтобы создать свою нукву, берет таамим дэ-Бо?Н, и это, как известно, пять первых сфирот, имеющихся в Кэтэре Бо?Н, так как каждая сфира состоит из десяти. И также берет Га?Р от сфиры Хохма и четыре первых от Бины дэ-Бо?Н. И ещё берет для упомянутой нуквы семь Ктарим семи нижних дэ-Бо?Н. А Арих берет пять последних Кетера дэ-Бо?Н для потребностей нуквы. Аба берет семь нижних Хохмы дэ-Бо?Н. Има берет шесть нижних Бины дэ-Бо?Н. И Зо?Н берут все семь нижних дэ-Бо?Н, кроме Ктарим, которые в них и которые взял Атик.

Бааль Сулам

31) Атик, чтобы создать свою нукву, берет таамим дэ-Бо?Н, и это пять первых сфирот, имеющихся в Кэтэре Бо?Н: Уже выяснено выше в соседнем абзаце, что десять сфирот Некудим, которые вышли там за один раз, могут исправиться в Новом М?А только лишь друг за другом. Поэтому, когда установился Атик, являющийся сфирой Кэтэр, он совсем не может быть отобранным от ступени Хохма. И потому не присоединилась ступень нижней половины Кетера дэ-Некудим к ступени Атик дэ-М?А, что она является ступенью НэХ?И Кетера, которые облачились, как Мохин, в Ав?И. И поэтому спустились со ступени Кэтэр на ступень Хохма, и снова не достойны присоединиться к Кэтэр дэ-Ацилут в рош 1. И, говоря ?пять первых сфирот?, Ари имеет в виду, что это половина ступени, потому как во время подъёма Хэй тохтона в Эйнаим разделились все ступени на две половины: Ги?Э и АХа?П. При этом только верхняя половина, т. е. Ги?Э, осталась на ступени, однако нижняя половина вышла наружу из ступени и считается нижней по отношению к ней, как пишет Ари в ?Эц Хаим? (шаар 40, друш 8), вот его слова: ?И это важное правило, в котором ты поймёшь все, – то, что второй парцуф – это половина высшего?, конец цитаты. И это самый важный ключ в этой науке, то, что всегда должно быть перед глазами, ибо большинство связей этой мудрости проясняются этим. И действительно в высшей части есть только две сфиры, те, которые вышли в начале его создания, называемые Гальгальта и Эйнаим, а в нижней части, которая вышла наружу из ступени, есть три сфиры, это: Бина, З?А и Нуква. Однако две высшие сфиры считаются половиной.

И также берет Га?Р от сфиры Хохма и четыре первых от Бины дэ-Бо?Н: Причина этого в том, что, как известно, место, в котором стоит рош Атика дэ-М?А – от места Пэ Некудим вверх до Табура А?К (см. пункт 18, ?Ор Пними?, со слов ?Однако этим… ?), то есть, на месте, где стоят Га?Р Некудим. Поэтому все, что осталось в Га?Р дэ-Некудим после разбиения келим, взяли Захар дэ-Атик, одетые там, то есть, то, что вышло в начале их создания, и это в действительности катнут Га?Р и состояние Ах-Бэ-Ах. Однако, так как это уровень Гальгальта и Эйнаим ступени, то он называет их именем ?Га?Р?, потому что вся суть Гадлута это возвращение Бины и Зо?Н на эту ступень, ибо, благодаря опусканию Хэй тохтона в Пэ, уравниваются Бина и Зо?Н по ступени и тогда приобретают Га?Р Гадлута. Ведь по сути, то, что вышло в Катнуте – это Га?Р, то есть, Гальгальта и Эйнаим, а суть добавок, приходящих во время Гадлута, это Бина и Зо?Н, поэтому катнут называется именем ?паним?или Га?Р. И пойми это хорошо.

Выяснилось, что Атик-Захар был одет на месте Га?Р дэ-Некудим, поэтому он берет в качестве своей нуквы все, что осталось там от этих Га?Р. Но от Бины, которая есть Има дэ-Некудим, берет четыре первых сфиры, то есть, также и Хэсэд Бины. Это связано с тем, что свет Хэсэд всегда находится в Бине, когда она в Ахораим к Аба, и не выходит оттуда, пока Има не поворачивает своё Паним к Аба. Как писал Ари выше. А семь Ктарим дэ-За?Т дэ-Бо?Н, которые взял Атик-Захар, он взял только лишь в качестве своего гуф, что будет объяснено далее.

А Арих берет пять последних Кетера дэ-Бо?Н и т. д. Аба берет семь нижних Хохмы дэ-Бо?Н. Има берет шесть нижних Бины дэ-Бо?Н. И Зо?Н берут все семь нижних дэ-Бо?Н: Чтобы понять эти связи М?А и Бо?Н и важность этих отрывков, которую придавал им Ари, что заставило его немного продлить (объяснение) и дать верное постижение в десяти сфирот дэ-Ацилут косвенным путём, как они следуют и выходят друг из друга, как часть М?А, находящаяся в каждом, так и часть Бо?Н, находящаяся в каждом, и соединение, обязанное быть у них в каждой сфире.

И мы вернёмся вкратце к вещам, которые уже объяснялись до этого. Так, прежде всего был подъем Ма?Н в общем в Га?Р Некудим и оттуда в рош Са?Г, пока не поднялась Хэй тохтона в Мэцах дэ-Са?Г, так как экран не огрубился более, чем до авиюта, находящегося в Кэтэре, так, что столь тонкий авиют выводит только лишь уровень Малхут, которая в связи с исправлением линий, которые в ней, называется НэХ?И. Однако имеется там также свойство итлабшут последней ступени, то есть, З?А дэ-итлабшут. Поэтому считается, что ХаГа?Т одеты в келим дэ-НэХ?И, то, что называется ?три в трёх?, или ?Ибур дэ-Атик?. И хорошо изучи это выше (пункт 17, ?Ор Пними?, со слов ?Ибур… ?и со слов ?И причина.. ?)

Вот этот Ибур Атика в действительности состояние Ибура установленного на совокупность Ма?Н, поднявшихся туда. Как об этом написано в вышеупомянутом ?Ор Пними?. И потому он был ?Ибур двенадцати месяцев?, как это называется в Каббале, и потому тут же поднялась совокупность келим семи малахим из БЕ?А к НэХ?И дэ-Ацилут. Внутренний смысл – общий Ибур к келим, как в тексте Ари (см. пункт 3), однако они нуждались также в частном Ибуре, когда каждый нижний исправляется в нем посредством своего высшего. (см. выше в тексте Ари, пункт 20), и это называется также ?зивуг дэ-катнут?. А после этого был, как известно, зивуг дэ-гадлут, потому знай, что есть здесь в зивуге дэ-гадлут две фазы: Пэ-Бэ-Ах и Пэ-Бэ-Пэ. Так как нижний рождается от зивуга Пэ-Бэ-Пэ высшего, поэтому следует различать здесь три зивуга: 1. зивуг дэ-катнут, он же Ах-Бэ-Ах и Ибур, 2. зивуг дэ-гадлут, являющийся опусканием Хэй тохтона с места Мэцах, и это ступень Пэ-Бэ-Ах, так как нет ступени Пэ-Бэ-Пэ иначе, чем через Ма?Н (об этом хорошо написано в части 7), 3. зивуг на Ма?Н, которые поднялись к нукве, и это Пэ-Бэ-Пэ.

Также известно тебе, что все эти уровни, выходящие посредством зивугим дэ-катнут и гадлут, происходящими в Ацилут, называются именем ?Новый М?А?, и более того, даже уровни экрана и авиюта решимот только из сфирот, относящихся к десяти сфирот дэ-Некудим, которые, естественно, являются Бо?Н, и они также считаются келим дэ-М?А. И причина этого в том, что с их помощью произошёл зивуг из Высшего света, и они являются эталонами уровней в Ацилут, и поэтому они, безусловно, стали келим для М?А, так как экран, находящийся в Малхут дэ-рош, распространяется на десять сфирот внутри неё и возникают келим к десяти сфирот дэ-тох и соф, называемые гуф. Как известно. Но только света, т. е. решимот, нецуцим и старые келим, которые уже использовались для облачения светов во время малахим в Га?Р и За?Т, называются именем Бо?Н, и запомни это.

Итак, здание катнута дэ-Атик возникло из включения экрана в Хэй тохтона из её сущности, которая является самой отборной частью Ма?Н и решимот, как известно, так как с точки зрения зивуга каждый более грубый – более предпочтителен. Но по причине слабостей, имеющихся в экране, так как нет у него авиюта более уровня Кэтэр, потому и поднялась Хэй тохтона в Кэтэр, к Мэцах, который есть Бина дэ Кэтэр, как сказано выше. И отсюда вышел уровень Ибура дэ-Атик.

А причиной зивуга Гадлута дэ-Атик является остаток Ма?Н, оставшийся там в рош Са?Г без какого бы то ни было исправления, потому что из ступени М?А вышел только уровень НэХ?И, которая соединилась с верхней половиной Кетера Бо?Н в исправлении линий Ах-Бэ-Ах. А остальные Ма?Н, т. е. все четыре Ахораим дэ-Ав?И и ИшСу?Т и семь светов дэ-За?Т остались совершенно без света. И эти Ма?Н явились причиной зивуга А?Б-Са?Г, и свечение А?Б опустило Хэй тохтона из Мэцах в Пэ, а в результате опускания Хэй тохтона на своё место, вернулся и пробудился в экране авиют четвертой стадии. И Высший свет, который соединился в зивуге с экраном, вывел уровень Кэтэр. И после того, как проявился авиют Некудим, который имеется в экране, вернулся экран в Пэ дэ-Некудим и вывел десять сфирот дэ-рош на уровне Кэтэр снизу вверх от Пэ Некудим до Табура А?К, то есть, на том же месте Га?Р дэ-Некудим (см. выше пункт 18, ?Ор Пними?, со слова ?Однако?). И уже объяснялось, что это состояние Гадлута – состояние Пэ-Бэ-Ах, так как Хохма и Бина из этих десяти сфирот не находятся в состоянии Пэ-Бэ-Пэ без Ма?Н, как говорилось выше, и поэтому ещё не распространился уровень Кэтэр дэ-рош на ступень гуф, потому что Бина дэ-рош стоит Ах-Бэ-Ах с Хохмой. Поэтому в гуф спускается лишь уровень Нэфеш, Руах, представляющий собой уровень З?А без свечения Хохмы.