Учение о Десяти Сфирот. Часть 8

Ари

*19) Итак, с наступлением исправления восьмого Мелеха, Адар, начал отбирать из них нецуцот, а также келим, и все, что он выбирал из них были только части нуквы во всех парцуфим. Так как сначала посредством Высшего Ибура, о котором говорилось выше, начал отбирать самое превосходное во всех, и из этого возникла Нуква дэ-Атик, после того, как смешались свет дэ-РаПа?Х нецуцим со светом точки Кэтэр, оставшейся в Ацилуте, а также келим малахим смешались с новыми келим Нового М?А, и из всего возникли Нуква дэ-Атик и Атик, и таким же образом во всех.

Бааль Сулам

19) начал отбирать из них нецуцот, а также келим: Так как кроме того, что отбирает света дэ-Бо?Н, то есть, решимот, он отбирает также нецуцим и келим, так как благодаря отбору светов решимот, также и келим получают свои исправления, потому что решимот исправляют и поднимают собой келим, относящиеся к ним.

Смысл этого выяснения в том, что он даёт им от своего света, как говорится выше в соседнем абзаце, так, что рош десяти сфирот Нового М?А, который вышел благодаря Высшему зивугу дэ-А?Б-Са?Г, одевается в месте Га?Р Некудим, и они получают от него уровень Кэтэр. И это означает, что Новый М?А отобрал Га?Р дэ-Некудим, исправил их, чтобы они стали ступенью Нуква к нему, то есть, чтобы получали от него его изобилие. Почему это называется словом ?отбор?? Потому, что каждая ступень Нового М?А выбрала в точности те части Бо?Н, которые относятся к этой ступени. Все решимот Бо?Н, от Га?Р и от За?Т, поднялись одновременно, как Ма?Н (см. пункт 17, ?Ор Пними?, со слов ?И причина в том?) а Новый М?А отбирал их постепенно друг за другом, т. е. в соответствии с раскрытием его собственных ступеней: когда был создан Атик дэ-М?А, он отобрал самые превосходные Ма?Н, то есть Га?Р Некудим, и присоединил их к себе в качестве нуквы дэ-Атик, после этого, когда был создан А?А дэ-М?А, он выбрал часть, принадлежащую к его ступени, и присоединил её к себе в качестве своей нуквы, и т. д. таким же образом. Поэтому это называется словом ?отборы?.

Нуквы во всех парцуфим: Все захарим возникли из Нового М?А, а все Нукваот возникли из светов, нецуцим и келим, оставшихся от Некудим после разбиения келим. Поэтому в Ав?И и Зо?Н есть общность Бо?Н также и в захарим и есть общность М?А также в Нукваот. И это прояснится в своём месте.

Высший Ибур, о котором говорилось выше, начал отбирать самое превосходное во всех: Потому что отборы начинаются во время первого зивуга поднятия Ма?Н в Мэцах Са?Г, который произошёл в рош самого Са?Г. Тогда вышел только уровень Малхут, как объясняется выше (см. пункт 17, со слова ?Ибур?). И потому что вышел только этот уровень и Ибур Нового М?А, сразу же были отобраны ему из совокупности Ма?Н дэ-Бо?Н света, нецуцим и келим, принадлежащие ему в том количестве и качестве ступеней этого Ибура, и поднялись из БЕ?А в Ацилут и исправились там в состоянии ?Гимэль го Гимэль?. И уже выяснили, что Ибур это три сфиры НэХ?И и они облачаются в три высших кли КаХа?Б согласно обратной зависимости, существующей между келим и светами (см. пункт 17, со слов ?Ты уже?). Поэтому получается, что сейчас были отобраны и поднялись из БЕ?А благодаря ступени Ибур только лучшие высокие келим из келим и нецуцот, упавших в БЕ?А, то есть, келим дэ-КаХа?Б. Это то, о чем говорит Ари: ?Сначала посредством Высшего Ибура, начал отбирать самое превосходное во всех?.

И из этого возникла Нуква дэ-Атик: Он хотел сказать ?За?Т дэ-Нуква дэ-Атик?, однако для Га?Р нуквы Атика не было отобрано даже самой малости из нецуцим и келим дэ-БЕ?А, а они были созданы из Га?Р дэ-Некудим, из тех ступеней, которые не были совершенно затронуты разбиением.

Ари

20) И после этого посредством зивуга Захара дэ-Атик с Нуквой поднялись и были отобраны нецуцот, упавшие вниз, из части, пригодной для нуквы дэ-Арих, и они вошли в место Ибура, что называется в Каббале ?маим Нуквин? и там облагораживаются и исправляются благодаря тому, что находились там время Ибура, и становятся объектом ?парцуф?.

21) И таким же образом Арих отобрал для нуквы дэ-Ав?И, а Ав?И – для нужд Зо?Н. Каждая ступень Малхут, которая в них, ибо так называются эти малахим, поскольку из них возникли все Малхуёт, и таким же образом во всех самих десяти сфирот каждого парцуфа был отбор в упомянутом порядке, а то, что не могло быть отобранным и подняться в мир Ацилут, даже в нижнюю нукву З?А, осталось в Брия и из них возникли впоследствии все части Брия по порядку её ступеней. А нецуцот Брия невозможно отобрать посредством Ав?И дэ-Ацилут, потому что они не могут подняться выше Зо?Н, но они отбираются в животе нуквы З?А посредством зивуга З?А с ней.

22) И там отбирается только ступень Атик дэ-Брия, а там отбирается Арих дэ-Брия, а в Арих отбираются Ав?И дэ Брия, и таким же образом всегда. Так как невозможно ни в какой части разобраться выше места её ступени – ни в месте, ни во времени, только все друг за другом. Как в порядке ступеней, так и в порядке времени их исправления. И это, конечно, разъясняется.

Бааль Сулам

20) зивуга Захара дэ-Атик и т. д. часть достойная нуквы дэ-Арих: Здесь Ари очень сильно сократил, так, что сам опирается на другие места, так как между зивугом Ибура, о котором говорится выше, и зивугом Захара с Нуквой Атика, был ещё зивуг Гадлута посредством А?Б-Са?Г, который вывел Хэй тохтона из Мэцах в Пэ, когда вышли десять сфирот рош и гуф Атика на уровне Кэтэр (см. пункт 18, ?Ор Пними?, со слова ?Однако?), ибо, как известно, зивуг невозможен в то время, когда парцуф находится в состоянии Ибур. Только лишь после зивуга дэ-гадлут А?Б-Са?Г, когда Атик и Нуква достигли уровня Кэтэр, они соединились в зивуге и произвели отбор нуквы дэ-А?А. Кроме того он не объяснил, как был создан Захар дэ-А?А. Поэтому не удобно объяснять здесь, как отбирались только Нукваот дэ-Ацилут, как они приобретают имя Бо?Н.

Так как, вообще, вопросы, связанные с М?А и Бо?Н и с характером их соединения, очень рассеяны в тексте Ари и кроме того даются крайне сжато, есть большая необходимость соединить принципиальные положения, находящиеся в них, в одном месте, чтобы иметь возможность комментировать все многочисленные подробности, приводимые Ари.

Прежде всего нужно понять отличия Нового М?А от Бо?Н. Знай, что вся разница заключается в особенности поднятия Хэй тохтона. Так, все имеющиеся в Бо?Н келим находятся в состоянии, называемом ?Хэй тохтона в Эйнаим?, так как такими они вышли в начале их создания. А в Новом М?А его келим находятся в состоянии ?Хэй тохтона, поднявшаяся в Гальгальту, ибо такими они вышли с начала их создания, а каждый, выходящий в парцуфе в начале его создания, не изменяется никогда. И несмотря на то, что затем он получает добавки Гадлута, келим катнута не изменяются из-за этого. И хотя количество их не увеличивается, но те же келим по количеству и свойствам, которые были у него в Катнуте, растут по уровню и в толщину во время его Гадлута. Пойми и запомни это.

И уже выяснили зивуг Ибура Нового М?А, источник которого, экран дэ-гуф Некудим, очищающийся и поднимающийся до рош Са?Г, и в силу его включения в зивуг, происходящий там, огрубляется лишь в меру авиюта Кетера, и потому в зивуге с Высшим светом поднимается отражённый свет только на уровень Малхут. Это происходит вследствие того, что его последняя ступень, бывшая у него в гуф Некудим, это стадия 1, и она исчезла с очищением экрана. Однако нужно помнить, что уровень итлабшута всегда остаётся также и от последней ступени, поэтому и здесь также есть стадия 1 итлабшута. Следовательно, вышел здесь также уровень стадии 1, или уровень З?А, но он в состоянии Захар, это означает, что нет у него зивуга, кроме как в соединении с Нуквой, у которой есть авиют, ибо зивуг возможен только из свойства авиют (см. часть 6,?Истаклут пнимит?, пункт 14). Поэтому в действительности есть здесь уровень З?А, однако если рассматривать с точки зрения келим – нет здесь келим, кроме как на уровне Малхут, поэтому называется ступень лишь именем НэХ?И, которые представляют собой три сфиры уровня Малхут, хотя есть там, конечно, и уровень З?А, или ХаГа?Т, то есть, три сфиры в толщину на уровне З?А, но так, что они одеваются внутрь этих НэХ?И, потому что этот уровень пришёл из решимо дэ-итлабшут, от которого нет келим.

И знай, что основа имени М?А – это уровень З?А, как сказано выше, так как уровень Малхут никогда не называется именем М?А. Поэтому М?А всегда считается объектом полу-парцуфа Захар, потому что нет у него самостоятельного зивуга, так как в нем имеется только свойство итлабшут и нет у него исправления иначе, как в связи и соединении с авиютом объекта Нэкева. И вот, выяснились Захар и Нэкева ступени самого Нового М?А – это решимо стадии 1 дэ-итлабшут и ступень Хэй тохтона, находящаяся в Гальгальте, являющаяся уровнем Малхут с точки зрения свойства авиют.

И здесь нужно знать важный принцип, по которому Нуква Нового М?А, о которой говорилось выше, являющаяся его Малхут, осталась скрытой в рош Атик, но во всех парцуфим, находящихся ниже Атика, она совершенно не проявляется.

И знай, что Хэй тохтона, скрытая в рош дэ-Атик, раскрывается в гуф в двух нижних третях Нэцаха и Ход дэ-Атик, однако вместе с тем выходит наружу из Ацилута и называется в Каббале ?Бэт дадэй бэхэма?, как об этом написано в своём месте, но во всем Ацилуте нет у неё никакого проявления её сущности, а раскрывается лишь только её свечение.

И нет затруднения в вопросе, как же существует ступень М?А во всех парцуфим, так как М?А это только свойство итлабшут, которое не пригодно для зивуга с Высшим светом, как указывалось выше? Но потому он и соединяется с авиютом, который имеется в решимот келим Бо?Н, и потому считается Бо?Н состоянием Нэкева дэ-М?А, что сама Нуква используется только в рош дэ-РаДЛ?А, который является рош 1 Нового М?А, и оттуда и до низу берет для него решимот авиюта Бо?Н в качестве его нуквы. Запомни это.

Однако уже выяснилось, что и М?А дэ-рош 1, хотя есть у него там ступень его собственной Малхут, все же отобрал для себя Га?Р дэ-Бо?Н в качестве нуквы. В действительности этот зивуг предельно исчезающий, и имеются также сомнения относительно свойств этой нуквы, о чем писал Ари в ?Шаар РаДЛ?А? в ?Эц Хаим?, но не место здесь распространяться о них. И я уже прояснял эти сомнения в комментариях ?Паним мэирот вэ-паним масбирот? к ?Эц Хаим? (стр. 246 – 259) и оттуда истолкуй.

Главное различие между келим дэ-М?А и келим дэ-Бо?Н существует во время катнута, то есть, в Ибур, потому что со стороны келим дэ-Бо?Н должен быть также от состояния Ибур полный уровень З?А, то есть три линии ХаГа?Т и три линии НэХ?И, так как катнут дэ-Бо?Н это ?Хэй тохтона в Эйнаим?, оставляющая на уровне Ацилут всех ступеней два кли – Кэтэр и Хохму, а Бину и Зо?Н выводит, как известно, на уровень БЕ?А. Поэтому есть в каждом парцуфе два света: Руах, Нэфеш, облачённые в два кли: Кэтэр и Хохма. Однако со стороны келим дэ-М?А, где Хэй тохтона поднялась в Кэтэр, осталась в Ацилуте каждой ступени только одна сфира, сфира Кэтэр, а девять нижних всех ступеней вышли наружу из ступени. Поэтому в зивуге катнута есть только уровень З?А итлабшута, то есть, ступень ХаГа?Т, но нет у неё келим, и уровень Малхут авиюта, у которой есть келим. Поэтому вынуждены ХаГа?Т облачиться внутрь НэХ?И, то есть, в келим уровня Малхут.

В выясняемом пойми разницу, существующую между Га?Р дэ-Ацилут и Зо?Н дэ-Ацилут. В Га?Р дэ-Ацилут имеют место только лишь два зивуга: зивуг катнута, называемый ?Ибур?, и зивуг Гадлута. Но в З?А имеют место три зивуга, называемые ?Ибур?, ?Еника?, ?Мохин?.

Причина в том, что существуют большие различия между Нукваот двух парцуфим Атик и А?А и Нукваот дэ-Ав?И и Зо?Н. Нукваот Атика и А?А происходят из ступени Кэтэр дэ-Некудим, которой совершенно не коснулось разбиение, и они остались при всем свете из десяти сфирот, который был притянут к ним из Никвэй Эйнаим дэ-Са?Г, то есть в той же мере, в какой они вышли во время катнута Некудим. Поэтому находим, что во время зивуга Атика и нуквы выводится ступень катнут дэ-А?А, называемая Ибур. Он рождается оттуда в полном уровне З?А, представляющем собой света Руах, Нэфеш в келим ХаГа?Т, НэХ?И. И несмотря на то, что Захар Атика это ступень М?А, где нет келим в его ХаГа?Т, так как это уровень З?А дэ-итлабшут, как говорится об этом выше, но благодаря его пребыванию на ступени ?в утробе нуквы Атика?, у которой и катнут её от Хэй тохтона, которая в Никвэй Эйнаим, он приобретает келим дэ-ХаГа?Т, имеющиеся в Никвэй Эйнаим. Итак, даже первый зивуг катнута Атика и нуквы выводит парцуф дэ-А?А на уровне З?А в полноте, в келим дэ-ХаГа?Т и келим дэ-НэХ?И. Таким же образом, когда происходит зивуг А?А и нуквы для нужд катнута Ав?И, называемый Ибур, то и они рождаются на уровне З?А в полноте, потому что и нукве дэ-А?А не нужен её Захар в зивуге катнута, так как она представляет собой ступень Кэтэр дэ-Некудим, поэтому она дала Ав?И келим дэ-ХаГа?Т в состоянии ?Хэй тохтона в Эйнаим?, и вышли Ав?И в полных келим ХаГа?Т и НэХ?И. Но у них отсутствуют Га?Р, поэтому они поднимают Ма?Н во второй раз для зивуга дэ-гадлут, чтобы Атик и Нуква создали за один раз Га?Р А?А. И таким образом А?А и Нуква соединились в зивуге и создали Га?Р Ав?И. Итак, за два зивуга завершилась вся их цельность.

Другое дело З?А. Так как у Ав?И нет нуквы в полноте её даже со стороны катнута Бо?Н, поэтому даже состояние катнут дэ-Бо?Н она должна получить от своего Захара из состояния М?А. Как писал Ари (см. ?Эц Хаим?, шаар 40, пункт 8). Следовательно, зивуг Ав?И дэ-катнут для потребности Ибура дэ-Зо?Н произошёл в Ибуре от силы М?А, а так как М?А это лишь уровень З?А от свойства итлабшут, но от свойства авиют есть у него только уровень Малхут, то имеются у него лишь келим НэХ?И, а уровень ХаГа?Т вынужден одеть внутрь НэХ?И. Следовательно, из-за того, что З?А родился только в уровне НэХ?И, а ступень ХаГа?Т облачена в него, имеется у него, очевидно, лишь ступень келим дэ-М?А уровня Малхут, которая посредством исправления линий подразделяется на НэХ?И.

И потому, чтобы дополниться в келим до ХаГа?Т, он нуждается в зивуге дэ-Еника, так как благодаря вскармливанию (ивр. Еника) молоком своей матери, он достигает ступеней келим от Хэй тохтона в Эйнаим. Написано в Каббале: ?Глаза твои обмыты молоком, украшены оправой?. Посредством этого зивуга он приобретает келим дэ-ХаГа?Т, и тогда наполняется в нем уровень З?А ступенями Нэфеш, Руах в полноте, так что Руах облачается в келим дэ-ХаГа?Т, как и положено ему, а Нэфеш – в келим дэ-НэХ?И. И чтобы достичь также Га?Р, он должен подняться в качестве Ма?Н ко второму Ибуру – дэ-Мохин, и тогда соединяются в зивуге Ав?И из состояния гадлут и дают ему в изобилии Мохин дэ-Га?Р. И тогда он наполняется окончательно. Ведь нет у З?А совершенства прежде, чем пройдут над ним три эти зивуга: Ибур 1 для ?Гимэль го Гимэль?, т. е. ХаГа?Т внутри НэХ?И, вследствие того, что у него есть тогда келим только со стороны М?А, после этого – зивуг дэ-Еника, благодаря которому он достигает келим со стороны Бо?Н, от Хэй тохтона в Эйнаим, и постигает тогда келим дэ-ХаГа?Т, и распространяется тогда ХаГа?Т из НэХ?И, так как уже есть у них келим. , после этого – Ибур 2 дэ-Мохин, и тогда достигает свой Га?Р.

Однако Га?Р дэ-Ацилут, которыми являются А?А и Ав?И, не нуждаются в зивуге дэ-Еника, так как и из зивуга первого Ибура они достигают келим дэ-Бо?Н в результате того, что у нуквы высшего есть в полноте света дэ-Бо?Н от состояния ?Хэй тохтона в Эйнаим?и она не нуждается для этого в ступени Захар дэ-М?А, как сказано об этом выше. И поэтому сразу же после рождения имеются у них келим дэ-ХаГа?Т НэХ?И в полноте. Однако, разумеется, им необходим Ибур 2 дэ-Мохин. Итак, им не нужно более двух зивугим, которые есть Ибур 1 катнута и Ибур 2 для Мохин.

А теперь перейдём к сути приведённых здесь слов Ари, который говорит: ?Сначала посредством Высшего Ибура, о котором говорилось выше, начал отбирать самое превосходное во всех, и из этого возникла Нуква дэ-Атик?. Это означает, что первое поднятие Ма?Н, когда поднялись все ступени Ахораим дэ-Ав?И и ИшСу?Т и семь светов семи малахим, так как все они были включены в экран Некудим, который очистился и поднялся к состоянию экран дэ-рош Са?Г, о чем говорится выше (см. пункт 1, со слова ?повелел?). Тогда вышла там ступень катнут Атика и его нуквы, потому что и из состояния Бо?Н, включённого в экран, который поднялся, соединились с этим новым зивугом, но из лучших состояний, существующих среди них, которым является ступень Кетера дэ-Бо?Н. После этого поднялись Атик и Нуква в качестве Ма?Н в рош Са?Г с А?Б для второго зивуга Гадлута, являющегося Мохин. И свет А?Б опустил Хэй тохтона из Эйнаим рош Са?Г в Пэ, так как это место зивуга, происходящего в гуф А?Б. И тогда выходит уровень Кэтэр, и спускаются Атик и Нуква на свои места и выводят десять сфирот снизу вверх на уровне Кэтэр в качестве их рош, после чего распространяются также сверху вниз в качестве их гуф. Однако нужно помнить, что вместе с тем не изменились ступени катнута, которые в них, вышедшие в них в первом зивуге, ибо все десять сфирот этих рош и гуф распространились в одно кли дэ-Кэтэр, которое было у них во время катнута, так из уровня Кэтэр и вверх вышли десять сфирот дэ-рош на уровне Кэтэр, а от Бины и вниз вышли десять сфирот дэ-гуф, таким образом, что кли дэ-Кэтэр, которое прежде было только одной точкой, распространилось сейчас в полный парцуф рош и гуф до окончания Ацилут.

Об этом говорит Ари: ?И после этого посредством зивуга Захара дэ-Атик с его Нуквой поднялись и были отобраны нецуцот, упавшие вниз из части, пригодной для нуквы дэ-Арих, и они вошли в место Ибура, что называется в Каббале Ма?Н, и становятся объектом ?парцуф??. Объяснение. Так как известно, что совокупность всех Ма?Н, принадлежащих всем четырём мирам АБЕ?А поднялись вместе, внутренний смысл ?решимот, включённые в экран?, до рош Са?Г, однако каждый парцуф взял то, что относится к его ступени, а все остальное отложил для ступени, которая следует за ним. И так же второй парцуф взял из той же совокупности часть Ма?Н, принадлежащую его ступени, а остальное отложил для ступени, следующей за ним. И так же сделали все ступени до конца Асия. Уже были выяснены два вида Ма?Н, которые отобрал рош дэ-Са?Г для двух зивугим – дэ-катнут и гадлут Атика и нуквы. А все оставшееся в совокупности Ма?Н оставил отбору Атика и его нуквы для А?А и его нуквы.

Сначала отобрал Атик часть Ма?Н, относящуюся к зивугу катнута А?А и нуквы, которая является сущностью их создания, потому что основа парцуфа – из зивуга дэ-катнут, но зивуг дэ-гадлут не является основой ни в каком парцуфе, а считается лишь стадией добавок, роль которых находиться в парцуфе, как находится прохожий на дороге, а не постоянно. Соответственно отличаются парцуфим Ацилут от парцуфим А?К, так как парцуфим А?К выходят во всех их видах за один раз, а в парцуфим Ацилут даже Га?Р, который в них, выходят в два зивуга. И причина этого уже выяснялась в предыдущих частях, это происходит в результате подъёма Хэй тохтона в Эйнаим, внутренний смысл включение меры милосердия в состав строгости закона. Поэтому в парцуфим Некудим выходит Хэй тохтона в Эйнаим, как говорится в Каббале, – в постоянстве, а здесь в Ацилут выходит Хэй тохтона в Мэцах – в постоянстве, однако общее в постоянстве также и от свойства Хэй тохтона, которая в Эйнаим, как говорится об этом выше. И знай, что это добавление, возникшее здесь, служит причиной для каждого исправления, так как разбиение, произошедшее в Некудим, случилась из-за слабости парсы, потому что во время прихода нового света Гадлута, пробивающего парсу, уже не установила парса силу, чтобы не распространился свет также и к мирам БЕ?А разобщения, и был окончательно аннулирован второй цимцум. Но сейчас в результате подъёма Хэй тохтона в Мэцах получила парса большую силу от Кетера, являющегося корнем каждого парцуфа. Поэтому затвердела парса и укрепилась так, что и во время зивуга Гадлута, когда спускается новый свет и пробивает силу парсы, все же не светит новый свет вниз от парсы дэ-БЕ?А. И потому есть сейчас существование у Гадлута, что не аннулирует катнут. И выяснение этого ещё впереди.

После того, как вышли А?А и его Нуква в состоянии катнут, как говорилось об этом выше, вернулись А?А и поднялись в качестве Ма?Н к Атику и нукве, и тогда отобрали Атик и Нуква Ма?Н из совокупности, оставленной им Са?Г для нужд А?А, т. е. уровень 3 авиюта, находящийся в совокупности Ма?Н. И тогда произошёл зивуг в Атик и Нуква, и вышли десять сфирот на уровне Хохма. И этот уровень считается ступенью М?А. Потому что есть правило, что каждый уровень, вышедший заново, считается АВА?Я дэ-М?А дэ-Алеф?ин. И для А?А этого М?А было отобрано из нижней половины Кетера Некудим, и это стало ступенью его нуквы, которой он даёт свой уровень Хохма. И пойми это.

И вот, оставшееся от Ма?Н после уровня А?А дал Атик А?А и его нукве, и те отобрали из них Ма?Н, относящийся к Ав?И дэ-М?А, т. е. для двух зивугим – катнута и Гадлута, таким образом, что сначала отобрали Ма?Н, относящийся к Катнуту дэ-Ав?И, и родились Ав?И уровня З?А. И после этого поднялись в качестве Ма?Н к А?А и нукве, и те отобрали Ма?Н второй стадии и вывели десять сфирот на уровне Бина. И спустились Ав?И дэ-М?А на свои места и оделись на ХаГа?Т дэ-А?А. А для ступени их нуквы отобрали За?Т Хохмы и Бины дэ-Бо?Н, как будет написано об этом в своём месте.

Остаток совокупности Ма?Н, оставшийся после отборов дэ-Ав?И, отложил А?А для Ав?И. И они отобрали Ма?Н, относящийся к Зо?Н, отобрав сначала относящееся к Катнуту, и совершили зивуг на этот Ма?Н и вывели катнут Зо?Н, представляющий собой уровень НэХ?И и ХаГа?Т внутри него, как говорилось выше. А после того – относящееся к зивугу дэ-Еника, и дополнились уровнем ХаГа?Т. И спустились и облачились ниже Табура А?А, как написано об этом в своём месте. Остаток, оставшийся после отборов дэ-Зо?Н, отложили Ав?И для Зо?Н, а те таким же образом отобрали их для парцуфа Атик дэ-Брия. А Атик – для А?А, и далее подобно тому, как в пяти парцуфим Ацилут. Так же и Зо?Н дэ-Брия отобрали из остатка совокупного Ма?Н, оставленного им Ав?И дэ-Брия, для нужд Атика мира Ецира, и Атик отобрал для А?А и т. д. до Зо?Н дэ-Ецира. А Зо?Н дэ-Ецира отобрали для Атика дэ-Асия, Атик дэ-Асия – для А?А дэ-Асия и т. д. , пока не были отобраны Зо?Н дэ-Асия в Ав?И дэ-Асия. А остаток от отборов Зо?Н дэ-Асия считаются уже окончательными примесями, не пригодными для присоединения к святости, поэтому они упали в клипот, из которых построены АБЕ?А клипот. Однако в них осталось много нецуцим святости, и более того, важнейшие среди них идут на отбор посредством Нэшамот праведников в каждом поколении до конца исправления. И когда закончатся все отборы, то упадёт строение АБЕ?А клипот, так как исчерпается вся их жизненность, которой являются ницуцим, пригодные для святости. Тогда произойдёт сказанное: ?Поглощена смерть навечно и т. д. ?

Атэрэт Есод

*23) Так вот, только ступени явной Малхут нет в А?А. Лишь в виде Атэрэт Есода, имеющегося в нем, так как все это – Захар, а явная Нуква отсутствует. Также и в Атик Йомин отсутствует объект Нуква как таковая, только лишь Атэрэт Есод дэ-Атик – это Нуква, как и в А?А. Однако впоследствии раскрывается Малхут, на языке Каббалы называемая ?рош настолько высокий, что не постижим?, что называется Атик Йомин, который выше всех этих девяти сфирот дэ-А?А.

Бааль Сулам

23) только явной Малхут нет в А?А и т. д. , также и в Атик Йомин: Как выяснено выше (см. пункт 20, ?Ор Пними?, со слов ?И знай, что основа имени М?А… ?), Хэй тохтона дэ-М?А скрыта в рош дэ-Атик, и её сущность не проявляется во всем Ацилуте. Внимательно вникни там.

Раскрывается Малхут, на языке Каббалы называемая ?рош настолько высокий, что не постижим?и т. д. : Он называется рош дэ-Атик Йомин, который является рош 1 дэ-Ацилут, и там скрыта Хэй тохтона. А её свет проявляется в Малхут мира Ацилут, то есть, в Малхут, которая стала законченным парцуфом для нуквы З?А.

24) И в этом внутренний смысл выражения: ?сильная женщина, венец своего мужа?, ибо будет в будущем больше чем солнце, и в этом внутренний смысл слов: ?станет краеугольным камнем?. Так как, когда проявится эта Малхут внизу, раскроется называемое в Каббале ?Рэйша дэ-ло итъяда?, и в этом вопросе прояснится для тебя, как каждая ступень Малхут высшего мира сама становится ступенью Атик мира, который находится ниже неё, и пойми это. Следовательно, девять сфирот дэ-А?А и высшая непостижимая голова, которая выше всего, – это ступень Атик.

Бааль Сулам

24) И в этом внутренний смысл выражения ?сильная женщина, венец своего мужа?, ибо будет в будущем больше чем солнце, и в этом внутренний смысл слов ?станет краеугольным камнем?: Это указывает на ступень Малхут, скрытую в рош дэ-Атик Йомин, которая не раскрывается в своей сущности, пока все макифим Ацилута не войдут в её девять нижних в качестве внутренних светов, представляющих собой девять сфирот дэ-рош и гуф дэ-А?А с четырьмя его одеждами, которые есть Ав?И и Зо?Н. И после этого раскрывается Малхут, скрытая в рош дэ-Атик, это внутренний смысл написанного ?станет краеугольным камнем?, так как тогда всем станут видны её достоинства, и как она стоит во главе угла, который есть рош 1, и все миры АБЕ?А это её порождения.

И он говорит: ?Девять сфирот дэ-А?А и высшая непостижимая голова, которая выше всего, – это ступень Атик?. То есть, как выяснено, А?А и все четыре его одежды: Ав?И и Зо?Н, считаются распространением девяти её нижних сфирот, а она – это их Кэтэр, как написано об этом выше.

Малхут высшего мира сама становится ступенью Атик мира, который находится ниже неё: так как все сфирот нижнего находятся через экран под воздействием высшего, сильно уменьшенным этим экраном, который проходят, кроме Малхут высшего, которая не проходит через экран, а пробивает этот экран и проходит к нижнему. (См. часть 3, текст Ари, глава 7 и ?Ор Пними?там же, пункт 3).

Ари

*25) Итак, А?А и Атик, Захар взял весь М?А, а Нуква взяла весь Бо?Н, хотя исправлена и не нуждается в нем. Но начиная от Ав?И и далее вознуждались захарим, чтобы взять сначала Бо?Н нуквы, даже катнут, который в ней, чтобы исправлять его, и впоследствии полностью отдали ей, а в них остался только корень от катнута. И в Гадлуте также берет своё и её, а впоследствии отдал ей для её парцуфа только Бо?Н. А М?А – это только его свечение, являющееся исключительно свечением хасадим, но не корень, ибо корень остаётся в нем. А в Бо?Н наоборот, так как корень его в ней, а в нем только свет. Но вместе со всем этим, потому как изначально взял его, имеется в нем большой корень от него, поэтому его Даат совершенен. Но Нуква берет от М?А только его свечение, а сущность её от Бо?Н, потому её Даат лёгок даже в Гадлуте.

Бааль Сулам

25) А?А и Атик, Захар взял весь М?А, а Нуква взяла весь Бо?Н: В связи с тем, что Захар Атика это уровень Кэтэр, который вышел на Хэй тохтона, спустившуюся из Мэцаха в Пэ, он – Новый М?А, так как все света, которые вышли посредством зивугим в мире Ацилут, называются именем АВА?Я дэ-М?А. А все света и келим, зивугим которых произошли в мире Некудим, называются именем АВА?Я дэ-Бо?Н. Поэтому точка Кэтэр мира Некудим, верхнюю половину которой взял Атик в качестве своей нуквы, считается АВА?Я дэ-Бо?Н. Поэтому Захар это только М?А, а Нуква – только Бо?Н. Таким же образом Захар дэ-А?А является уровнем Хохма, вышедшим на уровень 3 в мире Ацилут, поэтому он М?А. А его Нэкева из нижней половины точки Кэтэр мира Некудим, и поэтому вся она Бо?Н.

Исправлена и не нуждается в нем: Потому что случившееся разбиение келим совершенно не коснулось сфиры Кэтэр Некудим, и в ней есть весь свет, вышедший с ней в начале её создания. Поэтому она исправлена сама по себе и не нуждается в М?А для своего исправления. И с точки зрения зивуга дэ-катнут ей не нужно даже получать свет от Нового М?А, так как её свет важнее, чем у М?А, так как она произошла от состояния Хэй тохтона в Эйнаим. (См. выше, пункт 20, ?Ор Пними?, со слов ?Главное различие?). Однако со стороны Гадлута она получает свои Га?Р от М?А, как написано там.

Но начиная от Ав?И и далее, вознуждались захарим, чтобы взять сначала Бо?Н нуквы, даже катнут, который в ней, чтобы исправлять его: Так как было аннулирование в их Ахораим из-за разбиения сосудов, то даже когда они в состоянии зивуг катнута, нуждается Бо?Н в облагораживании новым светом катнута М?А. Поэтому до прихода в парцуф Нэкева Бо?Н должен соединиться с Захаром внутри келим М?А, чтобы быть облагороженным и завершённым, и после этого Захар способствует превращению Бо?Н в келим Нэкева. И считается Захар высшей ступенью по отношению к нукве и во время катнута. И потому считается, что остаётся корень Бо?Н в Захаре и лишь ветвь от него выходит к Нукве. Как известно, в каждом высшем и нижнем, несмотря на то, что весь свет относится к нижнему, но в результате того, что он проходит через высший, остаётся корень света в высшем, и только ветвь от него даётся нижнему.