Учение о Десяти Сфирот. Часть 8

И знай, что здесь приходит свечение Ибура к нижней половине Кетера, так как эти две половины Ктарим были в Гадлуте Га?Р дэ-Некудим одной ступенью, но в результате разбиения малахим, когда вернулась Хэй тохтона в Эйнаим, снова разделились две половины Кетера на две ступени – верхнюю и нижнюю, так, что Гальгальта и Эйнаим остались на этой ступени, а АХа?П вышли оттуда на нижнюю ступень. И потому сейчас, когда, благодаря новому зивугу А?Б-Са?Г, снова спустилась Хэй тохтона на место Пэ, снова стали две половины Кетера одной ступенью.

Вместе с тем, не вернулась нижняя половина Кетера в рош дэ-Атик по причине удвоившейся силы, возникшей сейчас в парсе, как сказано об этом выше (см. пункт 29, ?Ор Пними?, со слов ?Сначала выясним.. ?), однако получила свет на своём месте внизу, и этот свет – это свечение Ибура дэ-А?А в НэХ?И дэ-Атик и оно из рош дэ-Атик от состояния Пэ-Бэ-Ах, так как верхняя половина Кетера, которая в нем, является совершенным рош в силу уровня Кэтэр в Захар дэ-Атик, который даёт ей качество новых АХа?П, что объясняется в своём месте, и потому также и старые АХа?П от ступени Бо?Н также получили большое исправление, но вследствие того, что Бина дэ-Атик пока находится в Ахораим к Аба, не могут эти АХа?П получить больше, чем лишь свечение Ибура. И пойми хорошо. И вот, прояснились рош и гуф дэ-Атик и состояние Ибур дэ-А?А.

И после того, как завершился А?А, являющийся нижней половиной Кетера, во всех стадиях Ибура и родился в состоянии Руах, Нэфеш, то поднялись в качестве Ма?Н в рош дэ-Атик, то есть, к высшей половине Кетера, являющейся Нуквой дэ-Атик, явившись причиной того, что ступень Бина Атика возвратила свои паним к Хохме Атика, и произошёл зивуг Пэ бэ-Пэ в Хохме и Бине дэ-рош Атика. И пришло состояние Га?Р также и в гуф Атика. И когда проявился авиют дэ-АХа?П Кетера из ступени Некудим, от тех, которые были там состоянием Мохин для Хохмы и Бины дэ-Некудим, как объяснялось выше, то спустился тогда (этот авиют) оттуда в ступень гуф дэ-Атик и вывел десять сфирот снизу вверх на уровне Хохма и также от состояния Пэ-Бэ-Ах, подобно рош дэ-Атик до подъёма Ма?Н.

А то, что не вышло в уровне Кэтэр из-за того, что ступень более важного авиюта, которым является стадия 4, уже выкачал для себя парцуф Атик, осталось в совокупности Ма?Н, и это авиют стадии 3. Так вот, уровень, вышедший на авиют третьей стадии, называется Новый М?А, а келим дэ-АХа?П Кетера, которые уже использовались во время малахим, как Мохин в Хохме и Бине Некудим, называются Бо?Н, и они – Нуква дэ-А?А. Однако пока они распространились в свою ступень гуф только как Руах-Нэфеш, по той причине, что Бина дэ-рош А?А находится в Ахораим к Хохме, так же, как сказано выше об Атике.

И так как установились АХа?П Кетера дэ Бо?Н в состояние Га?Р к нукве А?А, то пришло от неё свечение Ибура к За?Т Хохмы и Бины Некудим, которые являются ступенью АХа?П Хохмы и Бины, взятых Атиком. Потому что ступень Гальгальта и Эйнаим Хохмы и Бины Некудим, являющихся ступенями катнута, которые остались после разбиения келим, взял Атик, а АХа?П, которые являются аннулировавшимися Ахораим дэ-Хохма и Бина, считающимися За?Т, которые получили сейчас свечение Ибура из нуквы А?А, потому что есть у нуквы дэ-А?А, представляющей собой АХа?П Кетера, прямая связь с АХа?П Хохмы и Бины со времени малахим, так как тогда были они одеты друг в друга и АХа?П Кетера были их Мохин. Потому и сейчас было бы заслуженным, чтобы АХа?П дэ-Хохма и Бина поднялись в рош дэ-А?А и одели АХа?П дэ-Кэтэр там, так что оба были бы исправлены в одном исправлении. Но в силу укрепления парсы они не могут подняться туда, о чем говорилось выше. Однако для этого они получают свечение нуквы дэ-А?А на их месте внизу, и это свечение различается как свечение Ибура. Дело в том, что Бина дэ-рош А?А пока (находится) в состоянии Ахораим к Хохме, поэтому они получают только свечение зародыша. Итак, выяснили гадлут дэ-рош и гуф А?А состояния Пэ-Бэ-Ах и состояние Ибура Хохмы и Бины дэ-Ацилут, называемых Ав?И.

И после того, как завершились Ав?И дэ-Ацилут, которые есть За?Т Хохмы и Бины дэ-Бо?Н, во всех фазах Ибура, родились в состоянии Руах-Нэфеш в результате свечения рош дэ-А?А в состоянии Пэ-Бэ-Ах. И вот, тогда поднялись Ав?И в качестве Ма?Н к нукве дэ-рош А?А, которая есть АХа?П Кетера Бо?Н. И этим стали причиной того, что Бина дэ-рош А?А повернула своё Паним к Хохме дэ-рош А?А Пэ-Бэ-Пэ. И совершили зивуг Хохма и Бина дэ-рош А?А Пэ-Бэ-Пэ, и тогда пришло свечение Га?Р также и в гуф А?А. После того, как проявился авиют в За?Т Хохмы и Бины, поднявшихся в Ма?Н, они вернулись на свои места в гуф А?А и вывели уровень Бина снизу вверх, от категории авиют, и имеется, как известно, также уровень Хохма от категории итлабшут. И они также были в состоянии Пэ-Бэ-Ах, как описано выше для Атика и А?А. А те, что не вышли в уровне Хохма из-за того, что авиют стадии 3 уже выкачал А?А из совокупности Ма?Н, и не осталось в них ничего, кроме авиюта стадии 2. И уровень Бина, который вышел на стадию 2, называется Новый М?А, а ступень келим За?Т дэ-Хохма и Бина называется Бо?Н.

И после того, как завершился рош дэ-Ав?И в ступени Га?Р Бины из состояния Пэ-Бэ-Ах, и пришло свечение света Руах-Нэфеш к гуф дэ-Ав?И и также пришло свечение Ибура к За?Т дэ-Некудим, и это (произошло) вследствие того, что есть у них, как известно, отношение одного парцуфа рош и гуф со времени малахим. И после того, как завершились За?Т во всех фазах Ибура, родились и вышли наружу в состоянии Руах-Нэфеш.

Итак, выяснились рош и гуф дэ-Ав?И и состояние катнут дэ-Зо?Н, где М?А дэ-Зо?Н – это свечение Ибура, полученное из рош дэ-Ав?И, считается За?Т дэ-М?А, а Бо?Н дэ-Зо?Н – это За?Т Некудим, как было сказано выше.

Ари

*32) После того, как выяснили, что Атик Йомин, Захар, который в нем, возник весь из Кетера Нового М?А, то есть, таамим дэ-М?А, а Нуква, которая в нем, возникла из пяти первых Кетера дэ-Бо?Н, то есть, таамим дэ-Бо?Н, и также из Га?Р Хохмы дэ-Бо?Н, и из четырёх первых Бины дэ-Бо?Н, и из семи Ктарим За?Т дэ-Бо?Н, выясним теперь вопрос А?А. Так, десять сфирот Захара, имеющиеся в нем, – все они возникли из Хохмы Нового М?А, которые являются некудот дэ-М?А. А Нуква, которая в нем, возникла только из пяти нижних Кетера дэ-Бо?Н, распространившихся и ставших десятью завершёнными сфирот, которые есть в Нукве.

33) Итак, ступень Захар дэ-А?А выяснена. Поэтому выясним теперь ступень нуквы, ибо это та, которая создалась из отбора малахим дэ-Бо?Н. Нужно выяснить действительность этого отбора и с ним прояснится также вся совокупность всего А?А, Захар и Нэкева, потому что весь Ацилут отбирается и исправляется посредством Ибурим. И каждый парцуф исправляется и отбирается посредством верхнего и более высокого, чем он, парцуфа, так, посредством соединения в зивуге с Нуквой, он отобрал части, необходимые этому нижнему. И были они там в нукве в состоянии Ибур двенадцать месяцев, и он исправился.

Бааль Сулам

33) И каждый парцуф исправляется и отбирается посредством верхнего и более высокого, чем он, парцуфа: Как говорится выше в соседнем пункте, что как Ибур, так и зивуг Гадлута каждого нижнего происходит в его высшем: так два зивуга дэ-Атик произошли в рош Са?Г, а два зивуга дэ-А?А произошли в рош дэ-Атик. Два зивуга дэ-Ав?И произошли в рош дэ-А?А, и зивуг Зо?Н произошёл в рош дэ-Ав?И. Как объясняется выше с мотивацией и обоснованием.

посредством соединения в зивуге с Нуквой, он отобрал части, необходимые этому нижнему: Как говорится выше в соседнем пункте, все отборы из содержимого решимот и келим дэ-Бо?Н произошли посредством зивуга Захара и нуквы высшего парцуфа. Когда к нукве высшего поднимались бирурим, относящиеся к ней, в смысле того, что было с ней на одной ступени во времена малахим, Захар высшего исправлял их в своём свете.

34) Так, Атик Йомин, две его составные части – Захар и Нэкева, соединились вместе в зивуге и подняли пять частей Кетера дэ-Бо?Н нижних (парцуфим), что называется в Каббале Ма?Н, и сделали выбор среди светов и среди келим, и были там в состоянии двенадцатимесячного Ибура, и там исправился А?А.

Арих Анпин

35) Выясним сначала вопрос парцуфа А?А, как делятся в нем его десять сфирот. Так вот, девять сфирот – это ступень А?А, так как Нуква не проявляется в нем, как сказано выше, и вся ступень А?А называется Кэтэр всего Ацилут в целом, и этот Кэтэр подразделяется на девять сфирот, и эта совокупность называется А?А. И мы уже выяснили вопрос облачения всех парцуфим дэ-Ацилут один внутри другого, пока не приходим к выводу, что в каждом парцуфе раскрывается только лишь рош, и тогда все эти Рошим, расположенные друг под другом, объединяются все вместе в объект одного парцуфа, включающего весь Ацилут в совокупности, и тогда, вследствие того, что из всего А?А раскрывается без одеяния только его Кэтэр, поскольку любая Хохма, находящаяся в нем, закупорена внутри этого Кетера, и потому А?А не называется иначе, как только лишь Кэтэр. После этого сразу же под ним идут два открытых Рошим дэ-Ав?И и становятся ступенью Хохма и Бина всего Ацилут. И под ними следует рош дэ-З?А до его Табура и становится гуф дэ-Ацилут в целом. После этого раскрывается Нуква дэ-З?А и называется Малхут дэ-Ацилут в целом. И вообще нет парцуфа, в котором не было бы общих десяти сфирот и который не был бы облачен внутрь другого парцуфа в роли отдельного гуф. Таким же образом второй – в третьем, и так дальше.

Бааль Сулам

35) и вся ступень А?А называется Кэтэр всего Ацилут в целом: И нужно знать, что три общих различимых особенности имеются во всех парцуфим дэ-Ацилут:

1. категория корней Мохин,

2. категория самих Мохин,

3. категория Зо?Н, получающих эти Мохин.

И это деление обязано проявляться здесь из-за высшего парцуфа, которым, как известно, является Са?Г дэ-А?К, так как все силы, имеющиеся в высшем, обязаны находиться также и в более нижнем.

И вот, ты находишь там в начале укоренения приобщения меры милосердия к строгости закона, другими словами, в подъёме Хэй тохтона в Эйнаим Са?Г, что это выводит АХа?П из всех ступеней наружу. Так вот, рош самого СА?Г дэ-А?К получил это приобщение в десять сфирот своего рош, и в нем первоначально произошёл этот зивуг Хэй тохтона в Эйнаим. И несмотря на то, что он сам совершенно не уменьшился в своём уровне в результате этого подъёма, тем не менее стал корнем состояния этого приобщения, когда состояние разбиения ступени проявилось в нем, и это внутренний смысл термина ?сэарот дикна?. Поэтому также и в Ацилут соответственно этому вышли два вида корней, называемые Атик и А?А, так что корень для всех Мохин, приходящих в приобщении меры милосердия к строгости суда, это Атик, наподобие рош Са?Г дэ-А?К, в котором произошёл зивуг Хэй тохтона в Эйнаим, и, как явление выхода АХа?П наружу ещё не могло раскрыться в рош самого Са?Г, также оно не раскрывается и в Атике, а лишь в А?А, подобному по значению Дикны Са?Г дэ-А?К, где все, что произошло в результате зивуга в рош Са?Г, раскрывается только в его Дикне, такое же явление существует также в А?А и Атике, где все зивугим, происходящие в Атике ради Мохин дэ Ацилут, не раскрываются в самом Атике, а лишь в А?А. (См. часть 6, ?Ор Пними?, пункт 2). Итак, выяснились два парцуфа Атик и А?А, которые являются корнями Мохин для Ацилут подобно Са?Г дэ-А?К и его Дикне, являющимися корнями приобщения Хэй тохтона в Эйнаим.

И, как в Са?Г дэ-А?К, где после того, как были познаны решимот, являющиеся ступенью гуф, которые спустились на свои места в гуф на месте Табура А?К, раскрылись Мохин ?Хэй тохтона в Эйнаим?в ступени рош, так же и здесь в Ацилут, где после того, как произошёл зивуг в А?А и Атике на Ма?Н, поднявшиеся ради Мохин, они спускаются на свои места в гуф, в Хазэ дэ-А?А, для раскрытия Мохин в пригодном для них месте, называемом Ав?И дэ-Ацилут, или Мохин.

Из этого пойми смысл деления Ав?И дэ-Ацилут на четыре части дэ-Ав?И. Только необходимо хорошо вспомнить все выясненное относительно подъёма экрана, очистившегося от гуф Са?Г до состояния возобновления зивуга в рош Са?Г, до его прихода к За?Т дэ-Некудим, приводимое в двух предыдущих частях. Напомним эти вещи вкратце.

Итак, экран, который поднялся из гуф Са?Г, состоял из трёх видов решимот. Решимот таамим дэ-Са?Г (см. часть 6, пункт 24), на зивуг которых вышел Высший М?А дэ-Са?Г, занявший для себя место от Пэ дэ-Са?Г до над Табуром дэ-Са?Г. И так как таамим дэ-Са?Г никогда не спускались ниже Табура и совершенно не смешивались с внутренними НэХ?И дэ-А?К, то нет в них абсолютно ничего от свойств Хэй тохтона и они считаются Высшим Ав?И (см. в тексте Ари части 6, пункт 6).