Китайский новаторский марксизм. Избранные произведения

В докапиталистический индустриальный период образование в основном передавалось от отца к сыну в семье и от мастера гильдии к рабочему-подмастерью, причем содержание образования зависело от их конкретных знаний о производстве и трудовых навыков. Поскольку машинное производство постепенно заменяло ручной труд, от рабочей силы требовался определенный объем культурных и научных знаний и профессиональных навыков, что способствовало взаимодействию производительного труда и образования. «Если фабричный закон, в качестве первоначальной незначительной уступки, вырванной у капитала, будет сочетать только начальное образование с фабричным трудом, нет сомнения, что рабочий класс, после неизбежного захвата власти, предоставит теоретическому и практическому ремесленному образованию его законное место в рабочих школах»[146 - Там же, с. 535.]. Конечно, в капиталистических условиях сочетание образования и труда является необходимостью для рабочих, чтобы заработать на жизнь, а сочетание труда и образования движет капиталистами ради прибыли. Однако сочетание образования и производительного труда является неизбежной тенденцией социализированного массового производства. Характер массовой промышленности диктует смену труда, смену профессий и мобильность работников, а частая смена профессий и мобильность рабочей силы требуют подготовки всесторонне развитого человека, отвечающего объективным требованиям современного производства. Таким образом, современное образование, построенное на фундаменте крупной промышленности, предвещало зародыш образования будущего. «Это развитие человеческого таланта, хотя сначала за счет большинства индивидов или даже за счет целых классов, в конце концов преодолеет это противостояние и совпадет с развитием каждого индивида; таким образом, сравнительно высокое развитие индивидуальности может быть достигнуто только за счет исторического процесса индивида»[147 - Указ. соч., т. 26, подтом 2, стр. 124–125.]. Коммунистическое образование, направленное на свободное и всестороннее развитие человека, безусловно, заменит утилитарное образование капитализма и важные классовые различия в образовании.

4. Использование женского и детского труда в крупных отраслях промышленности создало новую экономическую основу для коммунистических семейных и гендерных отношений

Капиталистическая машинная индустрия, вовлекающая в рабочую силу женщин и детей, неизбежно сопровождалась жестокой эксплуатацией и грабежом, уничтожением и сокрытием человеческой природы. Однако капиталистическая фабричная система демонтировала старые семейные отношения. С одной стороны, при капиталистической системе, чтобы поддерживать средства к существованию семьи, муж должен был позволить своей жене, а родители должны были позволить своим детям работать на фабрике, так что жена и дети вышли из семьи в общество; с другой стороны, фабричная система породила зарождение образования будущего и акцент на образовании детей и профессиональном образовании женщин, что повысило статус женщин и детей в семье и обществе, таким образом. «Предоставляя женщинам и детям решающую роль в организованном производственном процессе общества за пределами семейной сферы, он также создает новую экономическую основу для более высокой формы семейных и гендерных отношений»[148 - Указ. соч., т. 23, с. 536–537.]. В социалистическом обществе по-прежнему будет существовать фабричная система, и эта новая фабричная система, конечно, будет фундаментально отличаться от капиталистической фабричной системы. Как только капитализм, «бич разрушения и рабства», будет отменен, общинная фабричная система, в свою очередь, станет источником развития новых социалистических гендерных и семейных отношений.

С момента образования Нового Китая политика в области образования, установленная нашей партией, которая сочетает образование и труд, всестороннее развитие нравственности, интеллекта и физической подготовки, полностью соответствует коммунистической идеологии образования Маркса. В системе социалистической рыночной экономики, чтобы следовать теории Маркса об образовании, мы должны, во-первых, увеличить инвестиции в образование и перенести трансформацию способа экономического развития, чтобы действительно полагаться на улучшение качества работников и повышение производительности труда. Во-вторых, мы должны обеспечить справедливое распределение образовательных ресурсов и сосредоточиться на решении проблемы дисбаланса в праве на образование и владении образовательными ресурсами среди различных регионов и групп населения, вызванного увеличением разрыва в доходах, балансом регионального экономического развития и дисбалансом между городским и сельским экономическим развитием. В-третьих, мы должны идти по пути объединения образования и практики, обновлять систему управления образованием и образовательную модель, уважать и стимулировать индивидуальный потенциал, преодолевать недостатки слишком сильного экзаменационного образования, регулировать отношения между общим и профессиональным образованием, а также выращивать многогранно развитые таланты с инновационными способностями. В-четвертых, особое внимание следует уделить образованию женщин и детей, повышению уровня участия женщин в рабочей силе и воспитанию у детей и молодежи с раннего возраста хороших привычек любви ко всем видам труда.

Заключение

Идеи экономической формы коммунизма в «Капитале» богаты и научны, но Маркс и Энгельс не разрабатывали конкретную модель социализма и коммунистического общества. По их мнению, строители коммунизма должны были сами решить эту проблему. «Так называемое „социалистическое общество“ не является чем-то застывшим, его следует рассматривать, как и любую другую социальную систему, как общество, которое постоянно меняется и реформируется»[149 - Указ. соч., т. 37, с. 443.]. «В нашу задачу не входит экстраполяция будущего и объявление какого-то раз и навсегда принятого решения, подходящего для любого будущего времени»[150 - Указ. соч., т. 1, с. 416.]. «У нас нет конечной цели, мы постоянно развиваемся, мы не собираемся навязывать человечеству какой-либо окончательный закон»[151 - Т. 22, с. 618.].

Коммунизм – это одновременно идеальная социальная система и «движение за уничтожение реальности существующей ситуации», «для практического материалиста, коммуниста, весь вопрос заключается в том, чтобы революционизировать существующий мир, практически противостоять и изменить то, что существует»[152 - Т. 3, с. 48.]. Ясно, что коммунизм – это не то, что должно быть реализовано в будущем, не просто на «идеальном» уровне, а как движение, воплощенное в реальности. В этом движении «великая цивилизующая роль капитала» будет воспринята всем обществом, что придаст дополнительный импульс колоссальному развитию производительных сил, сделает возможным революционное изменение общественных отношений и, в конечном итоге, создаст все благоприятные факторы для возникновения нового общества в будущем[153 - Чжоу Дэхай, «Еще о цивилизующей роли капитала: переосмысление концепции „Капитала“ Маркса». Журнал менеджмента, № 1, 2017.]. Если быть точным, экономические цели и идеалы коммунизма тесно связаны с верой в социалистическую экономическую систему с китайской спецификой, а практика развития производительных сил и достижения всеобщего процветания на основе основной системы общественной собственности на начальном этапе социализма является реалистичным движением по критике и изменению существующих условий капитализма и перехода к коммунизму.

Первичная стадия социализма все еще далека от коммунизма, который утверждал для нас Маркс. Теория Маркса о двойственности способов производства показывает, что структура способа общественного производства по сути своей дуалистична, поэтому присущие ему связи и взаимодействия между различными факторами способа производства необходимо всесторонне исследовать применительно к определенным историческим условиям. В этом смысле существует историческая необходимость и рациональность социалистического способа производства с китайской спецификой[154 - Ань Ши-лин. «Теория Маркса о двойственности способов производства». Хайпайцзин, № 1, 2016.]. Фактически, двойственность отношений собственности и производства на современном этапе привела к двойственности средств регулирования (два средства, рынок и планирование), двойственности экономических законов (закон рыночного регулирования и закон государственного регулирования, закон капиталистической экономики и закон социалистической экономики действуют одновременно и влияют друг на друга) и так далее. Для того чтобы справиться с нынешними дуалистическими противоречиями в национальной экономике, необходимо придерживаться и совершенствовать основную экономическую систему, в которой общественная собственность и распределение по труду являются основой, а множественная собственность и множественные способы распределения развиваются вместе[155 - Ву Сюаньгун. «Изменения в системе собственности и экономических законах Китая на современном этапе». Экономическая колонка, № 8, 2013.]. Принимая во внимание главную задачу развития производительных сил, мы не должны заниматься теорией только производительности и только критериев производительности, а объединить развитие производительных сил с развитием социалистических отношений производства и надстройки. В период всестороннего углубления реформ мы сталкиваемся с беспрецедентными вызовами как из международных, так и внутренних источников. Мы должны не только решительно противостоять влиянию неолиберализма, который противоречит принципам капитализма, но также изучать и использовать дух теорий капитализма и коммунизма в Капитализме, чтобы продвигать вперед дело социализма и коммунизма с китайской спецификой.

В десятую годовщину финансового кризиса на Западе кризис и большие риски все еще маячат перед глазами, что еще раз подтверждает прозорливость и научность теорий «Капитала» о капитализме и коммунизме. Маркс писал в «Капитале», том 1, трек ко второму изданию: «Что заставляет действительного буржуа наиболее глубоко почувствовать, что капиталистическое общество полно противоречивых движений, так это многообразие изменений в циклических циклах, переживаемых современной промышленностью, кульминацией которых является общий кризис»[156 - Указ. соч., т. 23, с. 24–25.]. Более ста лет назад кризис «влил бы диалектику в умы спекулянтов Священной Прусской Германской империи»[157 - Там же, с. 25.]. Сегодня кризис вновь вливает диалектические и коммунистические идеи в умы западной буржуазии. Это в три раза больше, чем было продано в 2007 году, и в 100 раз больше, чем в 1990 году. Президент Франции Николя Саркози сфотографировал и распространил фотографии людей, читающих «Капитал»; британский архиепископ Кентерберийский Уильям Уильямс положительно отозвался о Марксе: «Давным-давно Маркс имел представление о том, как работает капитализм»; Папа Римский похвалил Маркса за его «превосходные аналитические способности»; банкиры и менеджеры похвалили Маркса за его «превосходные аналитические способности» и начали читать «Капитал» в попытке обнаружить корни экономического кризиса капитализма[158 - Ст. «Кто украл богатство?» в гонконгской газете WenWeiPo от 10 ноября 2008 года, перепечатанная CNN. «Европа и США заново знакомятся с Марксом», http://wwwchinanewscom/hb/news/2008/11–10/1443488shtml], а королева Англии задала вопрос во время своего визита в Королевскую академию наук в ноябре 2008 года: «Почему экономисты не смогли обнаружить и предупредить о приближении разрушительного рыночного кризиса?». Даже более того, было заявлено о банкротстве мейнстримной западной экономики[159 - Сунь Цзе. «Почему экономисты не смогли предсказать финансовый кризис», http://booksohucom/20091110/n268088608. shtml)], что укрепило нашу уверенность в социалистическом деле и нашу научную веру в коммунизм.

(Первоначально опубликовано в журнале «Экономическая колонка», выпуски 4 и 5, 2017. Чэн Энфу, Дуань Сюэхуэй.)

II. Десять марксистских перспектив в революции и развитии в Китае и за рубежом

Я всегда выступал за органичную интеграцию академических исследований, прикладных изысканий и теоретической пропаганды, и поэтому должен взять на себя ведущую роль в их физической практике. Что касается академических исследований, я редактировал книгу «История марксистской экономической мысли» (классика, Китай, Советская Россия, Европа и Америка, Япония) и опубликовал «60 лет исследований марксистской теории в Китае», «Об академических принципах модернизации китайской экономики» – анализ взаимоотношений, «Четыре теоретических допущения современной марксистской политической экономии», «Классификация теоретических допущений и инновации марксистской экономики» и другие работы; в области применения и аналитического центра. В области приложений и предложений аналитических центров редактировал «Обсуждение „новой теории политики народонаселения“», «Обсуждение „новой теории пенсионной политики“» и «Обсуждение „новой теории политики открытости“» и т.д., а также опубликовал «Как создать систему учета благосостояния валового внутреннего продукта» и «Создание системы государственного учета». Будучи депутатом Всекитайского собрания народных представителей в течение трех сроков, он ежегодно выдвигал несколько политических предложений в письменном виде; что касается теоретической пропаганды, он редактировал «Новое развитие марксизма в современном Китае», «Исследовательскую серию по социалистической системе с китайской спецификой» (пять томов по экономике, политике, культуре, обществу и экологии) и т.д.; опубликовал такие статьи, как «Продолжение эмансипации идей для продвижения социализма с китайскими чертами» и «Демократический социализм и его отличие от социализма с китайскими чертами».

В настоящее время я все еще шаг за шагом реализую свой личный академический план. Сосредоточившись на инновационных экономических теориях, я постепенно обратился к марксистским исследованиям в области философии, политологии и международных отношений и разработал десять основных марксистских взглядов. Теперь кратко расскажу о них.

1. Марксистский взгляд на определения

На мой взгляд, большинство учебников и диссертаций в академическом мире верны в своем определении и базовой коннотации марксизма. Определение марксизма, однако, кажется недостаточным для адекватного устранения сомнений и путаницы. Таким образом, я сначала расширил определение марксизма на четыре измерения, а затем на шесть измерений, и целенаправленно аргументировал их, чтобы многогранно обогатить и развить марксизм XXI века.

Одно из них – определение марксизма на уровне субъекта творчества, как теоретической системы, основанной Марксом и Энгельсом и все более развиваемой и совершенствуемой их преемниками. Некоторое общественное мнение, на основании того, что марксизм является неразрывным целым, не одобряет упоминание о том, что есть два основных субъекта обогащения и развития марксизма, лидеры и ученые, две основные платформы, марксизм как руководящая идеология коммунистической партии и марксизм как академическая мысль, и, таким образом, не одобряет упоминание о том, что должно быть здоровое взаимодействие между политическим и академическим марксизмом. И, на мой взгляд, эта точка зрения явно архаична и однобока. Причина этого в том, что марксистская теоретическая система является органическим целым, но она объективно изучается и развивается отдельно лидерами коммунистической партии и более широким сообществом ученых-марксистов, и существуют как общие черты, так и различия в методах, характеристиках и содержании исследований этих двух групп.

Во-вторых, марксизм определяется на уровне академической коннотации как система академической мысли о законах природы, общества и развития мысли. Существует заблуждение, что марксизм – это только революционная теория и идеология. Я считаю, однако, что марксистская теория, как и немарксистские теории, обсуждающие тот же предмет, является одновременно и идеологией, и академической мыслью, но с существенными различиями в позиции, перспективе и методологии. Более того, марксизм – это не только академическая мысль в целом, но, что более важно, это относительно наиболее научная академическая система.

В-третьих, марксизм определяется на уровне социальной функции как система руководящих идей о социалистической революции и строительстве и переходе к коммунистическому обществу. Существует заблуждение, что марксизм устарел, малопригоден или не имеет теоретической конструкции. На мой взгляд, трактат Маркса о социалистических и коммунистических экономических формах только в «Капитале» содержит десятки ссылок на собственность, пропорциональное развитие, экономическое планирование, воспроизводство, необходимый и прибавочный труд, систему распределения, различные фонды, сельское хозяйство и землю, всестороннее развитие и образование человека, семью и другие вопросы. Социалистическая теория с китайскими особенностями унаследовала и расширила эти идеи всеобъемлющим и систематическим образом, и сыграла чрезвычайно важную направляющую роль и социальную эффективность. Социалистическая политическая экономия с китайской спецификой не должна быть ориентирована на капитал или центр, она должна быть ориентирована на людей, со свободным и совместным трудом в качестве основной концепции, чтобы всесторонне построить инновационную теоретическую систему.

В-четвертых, марксизм определяется с точки зрения благосостояния людей, как система идей на принципах улучшения средств к существованию людей и достижения свободного и всестороннего развития человека. Существует заблуждение, что марксизм – это «высокоумная» теория, которая не имеет никакого отношения к вопросам жизнеобеспечения и благосостояния, таким как предпринимательство и занятость, распределение доходов, жилье и жилищные условия, социальное обеспечение и благосостояние, брак и семья. На мой взгляд, напротив, все классические марксистские писатели, лидеры коммунистической партии и ученые-марксисты придавали большое значение и подробно рассматривали вопросы жизнеобеспечения и благосостояния людей, и все они сделали множество теоретических и политических заявлений, которые были унаследованы и шли в ногу со временем. Мы должны держаться ближе к вопросам жизнеобеспечения, счастья и человеческого развития людей и развивать марксистские принципы и политические идеи общего богатства, обмена и благосостояния в приземленной манере.

В-пятых, марксизм – это культурная система мысли о верованиях и ценностях, определенная на уровне ценностей. Существует мнение, которое ошибочно предполагает, что только верующие имеют убеждения и жизненные ценности. В отличие от этого, я считаю, что в целом вера – это вера и уважение к определенному учению, религии или кому-то или чему-то, чего человек придерживается как своего кодекса поведения. Существует три типа верований, которые совпадают с базовыми ценностями: первый относится к примитивным верованиям, где люди верят в тотемы, табу, мифы и шаманов; второй относится к религиозным верованиям, где люди верят в религиозные доктрины и мастера, сформированные самими людьми; третий относится к измам, верованиям, и в современное время люди верят в различные более систематизированные теоретические системы или измы, такие как западные универсальные ценности, конституционные взгляды, неолиберализм и т.д., а также включает веру в марксизм и коммунизм. Однако только марксизм, касающийся убеждений и основных ценностей в жизни, является научным и передовым и должен и обязан в конечном итоге быть популяризирован и реализован во всем мире.

В-шестых, марксизм определяется на уровне международного взаимодействия как международная система мысли о мирном развитии мира и продвижении общности человеческой судьбы. Существует заблуждение, что марксизм выступает только за насильственные революции. Я считаю, однако, что на самом деле, согласно Марксу, как мирные, так и насильственные революционные подходы являются средствами и способами решения внутренних и международных отношений и должны применяться гибко в зависимости от различных ситуаций, причем мирный подход является предпочтительным, а постоянный мир – идеальной целью, к которой стремится прогрессивное человечество. Мы можем создать новую марксистскую или социалистическую школу интернационализма в рамках школы международных отношений.

2. Целостный взгляд на марксизм

Как мне кажется, важность целостного изучения марксизма проистекает из острой необходимости как в теории, так и в реальности. С теоретической точки зрения, с одной стороны, усиление изучения марксизма в целом является настоятельной необходимостью для преодоления недостатков предыдущих чисто субдисциплинарных исследований и углубления точного понимания марксизма. В прошлом изучение марксизма было разбросано между марксистской философией, политической экономией, научным социализмом и т.д. Субдисциплинарные исследования имеют свои достоинства, однако они иногда приводят к фрагментарному пониманию марксизма, что влияет на полное понимание марксизма людьми. С другой стороны, усиление изучения марксизма в целом также является насущной необходимостью, чтобы устранить фрагментацию и расчленение марксизма и ответить на антимарксистскую тенденцию. Усиление изучения марксизма во всей его полноте способствует постижению фундаментального духа, который проходит через различные теоретические компоненты и исторические периоды марксизма, и пониманию «пульса» преемственности марксизма, чтобы решительно ответить на все виды антимарксизма.

С реализацией проекта исследования и построения марксистской теории и созданием дисциплины первого уровня марксистской теории изучение марксистской цельности быстро прогрессировало в последнее десятилетие или около того. Многие ученые провели глубокие дискуссии с разных точек зрения о формулировке, коннотации, сущности, пути исследования и связанных с этим вопросах исследования марксистского холизма, и добились важных достижений. Однако я считаю, что в целом результаты, достигнутые в текущем исследовании марксистской целостности, неудовлетворительны. Именно на основе уроков, извлеченных из предыдущих исследований целостной природы марксизма, инновационный проект Китайской академии общественных наук, главным исследователем которого я являюсь, «Марксизм в целостной перспективе», предложил новую исследовательскую идею, а именно провести целостное исследование марксизма во всех его аспектах со следующих 14 точек зрения.

Первое – это дефиниционное исследование: то есть творческое определение и разработка марксизма с шести уровней: предмета его создания, академической коннотации, социальной функции, благосостояния людей, ценностей и международного взаимодействия. Второе – это комплексное исследование, т.е. разработка с четырех точек зрения: теоретические характеристики, социальные идеалы, политические позиции и теоретические качества. Третье – изучение единства, т.е. разработка в соответствии с диалектическим единством позиции, точки зрения и метода. Четвертое – это изучение иерархии, т.е. ее разработка из трех аспектов – общих принципов, конкретных утверждений и методов мышления, а также их внутренних уровней и взаимосвязей. Пятое – это исследование развития, т.е. изложение с точки зрения полной истории развития марксизма. Шестое – изучение триадизации, т.е. проработки с точки зрения совокупности периодизации, китаизации и популяризации. Седьмое – это практическое исследование, т.е. исследование всей совокупности марксистской теории в свете всей совокупности практики. Восьмое – это изучение интерактивности, т.е. разработка из двух нитей мысли лидеров и мысли ученых и их интерактивного развития. Девятое – это изучение прорыва, т.е. он разрабатывается с точки зрения как критического, так и конструктивного и их взаимодействия. Десятое – это категориальное исследование, т.е. оно в основном разработано с точки зрения четырех принципов «что», которых необходимо придерживаться в долгосрочной перспективе, теоретических суждений, которые необходимо развивать, догматических пониманий, которые необходимо разрушить, и ошибочных взглядов, которые необходимо прояснить. Одиннадцатое – дисциплинарное исследование, т.е. он разработан с точки зрения целостной взаимосвязи семи вторичных дисциплин, охватываемых первым уровнем марксизма. Двенадцатое – это субдисциплинарное исследование, т.е. изложение дисциплин философии, экономики, политологии, культуры, социологии, экологии, институционализма и антропологии и их взаимосвязи. Тринадцатое – это исследование, т.е. разработанная с точки зрения методов, теорий и политики марксизма и их взаимосвязи. Четырнадцатое – это исследования по конкретной стране, т.е. аналитическое изложение теорий из академического и политического мира социалистических и капиталистических стран, включая Китай, Вьетнам, Лаос, Кубу и Северную Корею.

Поэтому я всегда подчеркивал, что преподавание и исследования марксистских колледжей и марксистских научных журналов не должны ограничиваться тремя компонентами марксизма, пропагандистским «взглядом маленькой лошадки», но должны, совместно с другими учебными и исследовательскими учреждениями, создать всеобъемлющий и систематический «взгляд большой лошадки» на марксизм в целом. Скорее, вместе с другими учебными и исследовательскими учреждениями, они должны создать всеобъемлющий и систематический «Большой марксистский взгляд», сочетающий превосходные академические исследования марксизма, обширную теоретическую пропаганду и эффективные политические дискуссии.

3. Китайская перспектива марксизма

Как правильно оценить первые теоретические результаты китаизации марксизма и его практические достижения? В 1990-х годах я был ранним критиком исторического нигилистического взгляда на экономическое развитие нового Китая в статье, опровергающей неолиберального экономиста профессора Чжан Вучана из Университета Гонконга. Позже, в 20-ю годовщину реформ и открытости, а также в 60-ю и 70-ю годовщины Нового Китая, я писал статьи, в которых подчеркивал, что благодаря мысли Мао Цзэдуна Китай достиг крупных успехов в экономическом и социальном развитии, т.е. «первого чуда».

Китай завершил тяжелую индустриализацию в течение примерно 30 лет – с 1949 по 1978 год до реформы и открытости, создал национальную экономическую систему, которая изначально была полной во всех категориях и могла быть в основном самодостаточной, полагаясь на внутреннюю циркуляцию, достиг самовооружения, включая ракеты, спутники и ядерное оружие, и его экономическое развитие догнало и превзошло большинство стран мира со среднегодовым ВНП около 6%, он может занять одно из первых мест в мире по темпам экономического развития за тот же период. Такие важные показатели, как социальная производительность, всеобъемлющая национальная мощь и жизненная воля людей, значительно улучшились по сравнению с показателями до основания Нового Китая, и несколько важных экономических разрывов с основными развитыми странами сокращаются. Экономические достижения Гонконга, Макао и Тайваня в этот период имели свои успехи, но ни одно из них не могло сравниться с «первым чудом» развития промышленности, науки и техники и всей национальной экономической системы в материковом Китае. Более того, это было достигнуто в неблагоприятных условиях экономической блокады со стороны империалистических стран, разрыва отношений с Советским Союзом, высокого уровня международной помощи, слишком «левой» внутренней политики и резкого увеличения численности населения. Поэтому и Резолюция о некоторых исторических вопросах партии с момента основания Китайской Народной Республики, разработанная под эгидой Дэн Сяопина, и новая Конституция, принятая Всекитайским собранием народных представителей в марте 2018 года, полностью подтвердили это. Очевидно, что это была не социалистическая плановая экономика, которая потерпела неудачу и перешла к социалистической рыночной экономике, а скорее плановая экономика, которая сменила рыночную экономику, которая, при правильном управлении, может достичь большего успеха, чем традиционная плановая экономика.

Однако в настоящее время существует общественное мнение, что Мао Цзэдун заставил нас встать, Дэн Сяопин сделал нас богатыми, а Си Цзиньпин сделал нас сильными; также существует общественное мнение, что версия 1.0 социализма Мао Цзэдуна была бедной, версия 2.0 социализма Дэн Сяопина была богатой, а версия 3.0 социализма после 18-го Национального Конгресса была сильной. На мой взгляд, в этих выражениях есть доля правды, но ни одно из них не является точным. Точнее говоря, старый Китай был бедным, а новый Китай после 1949 года, начиная с эпохи Мао Цзэдуна, не только выстоял, но и постепенно стал богатым и сильным, а становление богатым и сильным – это непрерывный и более совершенный процесс, когда вторая волна подталкивает первую. Статистика 70 лет богатого народа и сильной страны в Новом Китае не подтверждает ни аргумент о том, что народ богат, а страна сильна, ни аргумент о том, что в эпоху Мао народ не становился постепенно богатым и сильным. Поэтому Си Цзиньпин совершенно прав, подчеркивая политический итог и принцип, что два 30-летних периода строительства и развития после Нового Китая нельзя отбрасывать друг от друга.

На самом деле и период до и после реформы и открытости являются неотъемлемыми частями приблизительно 70-летней истории нового Китая, и оба они являются историей нового социалистического Китая в целом. Следует сказать, что развитие до реформы и открытости заложило основу и большое экономическое, политическое и культурное развитие для сегодняшнего развития, и что развитие после реформы и открытости – это еще большее развитие, основанное на этой основе. Однако после реформы в стране и за рубежом появились работы, которые, чтобы обосновать необходимость и великие достижения реформы и открытости, принимают исторический нигилизм по отношению к развитию предыдущих 30 лет, или однобоко говорят только об ошибках и недостатках, или даже используют искаженные средства для их отрицания, разрывая и искажая связь между преемственностью и развитием двух эпох до и после реформы и открытости. Это очень вредно для нашего научного понимания исторического развития постепенного обогащения Нового Китая, чтобы мы могли объективно обобщить уроки истории и постичь научные законы развития. Акцент делается на «непрерывном продвижении к процветанию и силе» со времен Нового Китая! Теория социализма с китайскими особенностями привела нашу страну к большим экономическим достижениям, т.е. ко «второму чуду».

Теория Дэн Сяопина, «Три представителя», «Научный взгляд на развитие» и «Социалистическая мысль с китайскими чертами для новой эпохи» Си Цзиньпина вместе составляют социалистическую теоретическую систему с китайскими чертами, еще одно теоретическое достижение китаизации марксизма, которое направило реформу и открытость к всемирно известным достижениям.

Как одни из преемников марксизма, мы, ученые-марксисты, должны под руководством мысли Си Цзиньпина об управлении твердо верить в «делать науку для народа», продолжать активно обогащать и развивать китайский марксизм в основных и фундаментальных дисциплинах философии и социальных наук, и способствовать лучшему продвижению современного китайского марксизма. Мы будем стремиться к новому видению здорового взаимодействия между марксизмом как руководящей идеологией и академической мыслью в современном Китае.

Мы должны извлечь уроки из истории до реформ и открытости, что только лидеры могут развивать марксизм, а задача ученых – интерпретировать и защищать его. После реформы и открытости многие новые марксистские термины и теории, используемые лидерами партии, постоянно поглощались учеными-марксистами, а многие новые марксистские термины и теории ученых постоянно поглощались лидерами и партийными документами.

Необходимо постепенно прояснить и установить механизм здорового взаимодействия между политическим (официальным) марксизмом и академическим марксизмом. Только когда социалистическая страна действительно реализует подход «двухсот» и позволяет развиваться различным школам мысли внутри марксизма, могут появиться мастера марксистского типа социальной науки. Важным признаком истинного академического процветания является формирование многих школ мысли. Многие марксистские идеи впервые упоминаются в партийных документах, но они не обязательно являются первыми в своем роде в академическом мире в целом, поэтому марксизм в политике не следует использовать как замену марксизму в академической среде. Это мой важный тезис, взятый из обобщения опыта международных коммунистических движений и правящих партий в управлении общественными науками, который был широко распространен и одобрен в академических кругах. Я также уже упоминал об этом письменно в статье-лекции в WenWeiPo 11 апреля 2004 года. Чтобы перенять опыт отношений между чиновником и академическим сообществом на Западе, чиновник должен выбрать и синтезировать определенные теоретические и политические идеи из академического сообщества, чтобы обогатить себя, и обе стороны могут также обсуждать и критиковать друг друга и действительно спорить о том, что правильно, а что нет, как это было сделано лучше в первоначальной Великой дискуссии о стандарте истины. В противном случае марксистские ученые в Китае ничего не будут делать, не смеют думать или говорить и не будут иметь академического статуса, в то время как немарксистские ученые могут свободно говорить и расширять свое влияние в обществе. В настоящее время эту модель необходимо изменить. Немарксистская наука, хотя и способна существовать и развиваться соответствующим образом, не может занять позицию мейнстрима.

4. Марксистский взгляд на политику

Я всегда считал, что ученые-марксисты должны органично сочетать академические исследования марксизма, теоретическую пропаганду и исследование политики и что неуместно заниматься только пропагандой и просвещением существующих марксистских теорий, относительно пренебрегая инновациями в академических исследованиях марксизма и, в частности, относительно пренебрегая исследованием и инновациями хорошей политики, тесно связанной с марксистской теорией. Поэтому я придаю большое значение использованию марксистской теории для изучения политики реформ и открытого развития и выдвижения ряда новых политических предложений.

Предлагается новый показатель экономического учета «Благосостояние валового внутреннего продукта (GDPW)». В течение долгого времени ВВП был показателем номер один нашей национальной экономики. В погоне за экономическим ростом мы заплатили слишком много. Поэтому важно ввести показатель валового внутреннего продукта благосостояния (ВВПБ) и изучить уровень национального благосостояния в контексте экономического роста. ВВПБ определяется как общая стоимость конечного благосостояния, созданного в результате производственной деятельности всех единиц-резидентов страны (или региона) за определенный период времени. Как альтернативная концепция модернизации, она представляет собой совокупность положительных и отрицательных полезностей, создаваемых тремя системами – экономической, природной и социальной, и по существу отражает вопрос объективного благосостояния. Как показатель благосостояния, созданного в результате производственной деятельности людей, он может эффективно дополнить и исправить недостатки и недочеты, существующие в ВВП, при этом он является более всеобъемлющим, чем такие термины, как устойчивое экономическое благосостояние.

Второй пример – введение нового социального показателя, «индекса счастья». В стране и за рубежом часто публикуются различные «индексы счастья», и некоторые данные и рейтинги явно не соответствуют субъективным ощущениям людей. Учитывая эту ситуацию, большое теоретическое и практическое значение имеет применение марксистских позиций, перспектив и методов для изучения индекса счастья, анализ сильных и слабых сторон существующих индексов счастья в стране и за рубежом и создание научной системы индексов счастья. Новый разработанный «индекс счастья» (известный как «индекс счастья и радости») основан на объективных показателях, дополненных субъективными показателями, и является синтезом объективного и субъективного состояния счастья и радости. Поэтому эта система является более научной и сопоставимой, чем существующие системы показателей в Китае и за рубежом. Это сочетание объективных и субъективных состояний и благополучия. Система показателей микроуровня называется «индивидуальной или семейной системой показателей „индекса счастья“», а система показателей макроуровня называется «системой показателей общества или национального „индекса счастья“». Система показателей макроуровня называется «системой „индекса счастья“ общества или страны». В то время крупная компания была настолько впечатлена, что попросила купить индексную систему, но право на ее изобретение принадлежало компании. Чтобы защитить право ученых-марксистов на инновации, я не согласился.

Третий пример – это «новая теория пенсионной политики», которая предлагает связь органов, учреждений и предприятий. Наряду с выпуском «Пилотной схемы реформирования системы пенсионного страхования сотрудников учреждений» (далее Схема 08) в 2008 году, реформа городской системы пенсионного страхования, в которой органы власти, учреждения и предприятия являются тремя основными органами, стала важным звеном в продвижении реформы системы пенсионного страхования Китая. Однако присущие Схеме 08 недостатки и плохое функционирование привели к тому, что реформа системы пенсионного страхования в городах Китая столкнулась с узким местом. В то время, на основе глубокого рассмотрения Схемы 08, автор предложил предварительный план реформы городской системы пенсионного страхования с органами власти, учреждениями и предприятиями в качестве трех основных органов (далее именуемый планом увязки), а также обсудил основной подтекст «новой теории пенсионной политики», предпосылки предложения, основу предложения и предлагаемую реформу.

Был проведен анализ и изучение доказательств и мер по улучшению. Целевой моделью системы пенсионного страхования в Китае должна стать ненакопительная единая система базового пенсионного страхования между городом и деревней, в которой городские работники получают одинаковую долю своей зарплаты в качестве пенсии по старости в качестве базового пенсионного страхования, с возможностью добавления дополнительного пенсионного страхования; фермеры получают такое же базовое пенсионное страхование, с возможностью добавления дополнительного пенсионного страхования в различных местах.

В 2010 году я созвал первый «Форум мозговых центров по экономическому и социальному развитию Китая» с этой темой и первым в Китае выдвинул эту новую теорию политики, пригласив руководителей правительственных ведомств принять участие в форуме для обсуждения; на двух сессиях Всекитайского собрания народных представителей 2009 года было 20 письменных предложений, включая мое, которые совместно выдвинули различные взгляды на Предложение 08, как в плане разрыва, так и в плане позиции. Вице-премьер, возглавляющий Государственный совет, даже дал указание компетентным органам изучить новую теорию кураторства, о которой я сообщил в качестве внутреннего справочника; на самом деле компетентные государственные ведомства остановили реализацию Программы 08.

Кроме того, я также предложил и аргументировал «новую теорию открытости», «новую теорию жилья», «новую теорию населения», «новую теорию государственных предприятий», «новую теорию частного предпринимательства», «новую теорию земли», «новую теорию культуры», «новую теорию распределения», «новую теорию потребления», «новую теорию финансов», «антиинфляционную теорию» и т.д.

5. Марксистский взгляд на интернационализацию

В 2010 году я утверждал, что в течение долгого времени существовало нежелательное состояние разделения и фрагментации между «китаизацией марксизма» и «интернационализацией китайского марксизма» в области исследований марксистской теории в Китае. В 2019 году я также написал статью, в которой подчеркнул необходимость всестороннего построения «китайского дискурса» для глобальных марксистских исследований и продолжения лидерства в развитии марксистских исследований в мире. Важно признать, что «марксизм и его китайская теория – это душа и ядро мягкой силы», и усилить международное распространение и взаимодействие результатов китайских марксистских теоретических исследований.

В будущем развитии исследований китайской марксистской теории, она должна адаптироваться к требованиям модернизации марксизма в XXI веке, активно «привносить» иностранные марксистские теории, в то же время прилагая усилия для «выхода» китайских марксистских теорий, объединяя «привнесение» и «выход». Мы должны объединить «импорт» и «выход», усилить обмены и сотрудничество с зарубежными странами в области исследования марксистской теории и взаимного обучения, расширить международную перспективу исследования марксистской теории по всем направлениям; мы должны переводить и публиковать китайские трактаты, создавать иноязычные СМИ, проводить международные конференции и т.д., чтобы активно продвигать исследования марксистской теории в Китае. Через перевод и публикацию китайских трактатов, создание иноязычных СМИ и проведение международных конференций мы должны активно представлять и интерпретировать последние достижения китайской марксистской теории и китайских марксистских академических исследований, сознательно участвовать в обсуждении горячих точек и сложных вопросов в международных марксистских исследованиях, стремиться к созданию китайского дискурса в международных марксистских теоретических исследованиях, постоянно усиливать международное влияние китайских марксистских теоретических исследований и проявлять инициативу, чтобы вести будущее международных марксистских теоретических исследований.

Основные тенденции.

На мой взгляд, марксисты всех стран должны укреплять общение, сотрудничество и взаимную признательность, а не быть «уникальными» и легко обвинять друг друга или вступать в публичную полемику, которая может повлиять на межобучение и межпартийные отношения. Даже когда речь идет о некоторых основных теориях добра и зла, будь то марксистские или немарксистские, следует укреплять внутренние дискуссии или дебаты, а не открытые межпартийные дебаты. Это связано с тем, что главной задачей национальных коммунистических партий является осуществление революции и строительства в своих странах. Вообще говоря, чем сильнее становится Коммунистическая партия страны и чем более значительны ее революционные и строительные достижения, тем более правильными будут ее теории в целом. Уроки истории стоит усвоить. Китайско-советская полемика, которая привела к ухудшению отношений между двумя партиями и странами и расколу в международном коммунистическом движении и которая была использована Соединенными Штатами и другими западными странами для нападок на марксизм, социализм и Коммунистическую партию в целом, является болезненным уроком. Стоит также задуматься о реальности ситуации, поскольку в 2011 году Коммунистическая партия США вела публичные дебаты с Коммунистической партией Греции и Коммунистической партией Германии. На самом деле эти публичные дебаты не обязательно полезны или выгодны, потому что совершенно нормально для коммунистических партий всех стран предлагать определенные теории и приоритеты, которые не всегда совпадают, учитывая, что руководящая идеология и конечные цели находятся в одном общем направлении, часто с точки зрения их национальных и партийных условий, и что практика может доказать, являются ли эти теории и приоритеты лучшими или второсортными, новаторским марксизмом или «ревизионизмом» или догматизмом. Так, в 2012 году на международном симпозиуме, проходившем в Мемориальной библиотеке Маркса в Великобритании, я посвятил свою лекцию вышеупомянутым историческим урокам и реалиям, и еще раз – публикации вышеупомянутой статьи президента Коммунистической партии США в редактируемом журнале «Марксистские исследования».

Кроме того, основываясь на длительном обмене мнениями и тщательных исследованиях с учеными-марксистами и коммунистическими теоретиками в ведущих странах, я писал в 2012 году, что «в значительной степени будущее мирового социализма зависит от уровня и эффективности современного пролетарского единства» и что для реализации слов Маркса в «Коммунистическом манифесте» – чтобы реализовать «единство пролетариев всего мира», как выразился Маркс в нем, – мы должны на данном этапе усилить работу единства в его многочисленных формах или способах и подчеркнуть, что марксисты и левые должны обратить внимание на ряд важных стратегических и тактических вопросов. В этом году, основываясь на этих взглядах и углубленном изучении различных школ международных отношений, я предложил «новую интернационалистскую» доктрину класса и международных отношений для дальнейшего развития марксистской теории интернационализации, которая включает в себя как новые формы сотрудничества рабочего класса, его политических партий и ученых в разных странах, так и новые формы сотрудничества между нашей страной и остальным миром. Создание в 2005 году глобального академического сообщества «Мировая политическая экономия» и запуск двух журналов, издаваемых в Великобритании, «Обзор мировой политической экономии» и «Международный обзор идей», являются важными международными теоретическими платформами для реализации этих академических идей. В то же время я редактировал десять книг, включая «Классики современной политической экономии за рубежом в переводе», и сам публиковал книги и статьи с коллегами в десяти странах, включая США, Японию, Россию, Италию, Канаду и Вьетнам, чтобы достичь двустороннего академического обмена между Китаем и заграницей.

6. Марксистский взгляд на институты