Северное сияние в тундре радужных надежд

И приходилось подчас полуголодным мудрецам до чего только униженно обивать пороги сытого и совсем не в меру зазнавшегося общества…

…не иначе как, а того самого, что всегда дышало одной лишь атмосферой весьма недалекого, а порою и праздного самосозерцания.

То есть если о том более чем конкретно, и главное, смачно же выразиться, то вот полностью оно так сразу ясно, где это именно буквально всякий властвующий над всеми телами и душами ближних и дальних искал свое наиболее благостное и безупречное отражение.

Ему-то, для чего-либо подобного тому, явно же еще непременно стоило обратить свой пристальный взгляд к своей собственной, до чего и впрямь весьма так осоловело праздной интеллектуально человеческой стае.

Видя в ней одну лишь свою густую черную тень, он истинно мог значительно, лучше и праведней ощутить все то именно, что ни на есть чисто свое собственное духовное величие.

8

Нет, конечно, никто не говорит, что у него нет, да и никогда не было на то абсолютно никакого суверенного права!

Вполне своевременное и, кстати, самое вот непреклонно насущное, да и исключительно естественное требование подобного рода иерархической лестницы более чем, по сути, понятно и довольно легко во всем объяснимо…

Этак-то оно именно что издревле и вправду действительно само собою сложилось, раз было нечто подобное совершенно, непременно, полностью так естественно свойственно еще ведь тому стародавнему первобытному обществу.

Попросту всецело до конца вполне так полноценно учитывая те повсеместно некогда именно что беспримерно уж сурово внешне тогда царившие житейские условия.

Причем и по сию пору в нас до чего только незримо присутствуют те нисколько совсем не истлевшие в далеком прошлом, всяческие дремучие и доисторические стадные инстинкты.

Причем столь то и впрямь безупречно, понятно, в той самой стародавней пещере кроманьонцев, всякие те стихийные прения во имя установления вполне достойного старшинства были именно благом всего тогдашнего повседневного быта.

Ну а затем, когда люди уже научились (пусть и довольно еще неумело) видоизменять всю окружающую их действительность, им всенепременно вновь вскоре понадобилось создать для самих себя улей с сотами наподобие обители пчел или же жилища беспрестанно копошащихся в своих мелких делах муравьев.

9

А именно это и привело к появлению куда значительно большей, нежели ее когда-либо вообще существовало прежде той самой исключительно вот строжайшей иерархии.

Причем как раз от данной явной лишь пущей сложности всего того нынче-то существующего общественного механизма и появилось на теле общества этакое великое множество всяческих гнойных язв.

А гуманизм при этом явно приобрел вовсе уж именно что нисколько неодушевленную, а еще и полностью до чего многозначительно-изощренно бездушную сущность.

Поскольку урбанизация ныне полностью заслонила всякую конкретную личность и она без году неделя явно превратилась в нечто, совершенно никак более само по себе нисколько незначащее, да и абсолютно исключительно неприметное.

До чего предельно издали наспех обведенное контуром или перечеркнутое, как лишнее и ныне никому совершенно вот нисколько ненужное.

Да, конечно, современная цивилизация, несомненно, одарила нас всевозможными благами, которыми мы ВСЕ с искренне большим удовольствием повседневно и пользуемся.

Однако едва ли это на деле привело нас, хоть к сколько-то действительно большей человечности, а также и до чего наглядно явно проявленной терпимости ко всякому ближнему своему.

Куда скорее в точности до наоборот: как раз именно это и послужило предтечей, попросту же, как говорится, необузданно создало все те предварительные условия к полнейшему нивелированию человеческих жизней до песка, беспрестанно утекающего у правителя промеж пальцев, чего ранее нисколько вовсе так никак и не наблюдалось.

И, кстати, чего-либо подобного нашему сегодняшнему совершенно обезличенному призыву в армию в той седой как лунь древности попросту и не могло быть даже в помине.

Надо бы все же ясно понимать ту до чего весьма значительную и существенную разницу между нынешним политиком и вождем древнего племени, что буквально каждого своего человека знал самым непосредственным образом, можно сказать, прямо в лицо.

10

Безличие, в свою очередь, порождает абсолютное безразличие к судьбе каких уж угодно миллионов своих сограждан.

Этому и впрямь до чего верно еще поспособствовало возникновение тех самых больших городов с их довольно-то подчас мизерными жилищными условиями для неисчислимого большинства и бытом, столь во многом схожим с тем самым прежним, пещерно-первобытным.

К тому же еще и довольно немало донельзя усугубившимся в связи со всеми теми новейшими техническими достижениями.

Ну а это в целом разве что донельзя удесятерило влияние почти точно тех исключительно первобытных правил бытия в их весьма обновленном, красочно-многоплановом цивилизованном виде.

11

Ведь еще изначально сами города некогда возникли как раз-таки из-за той самой, преимущественно же наибольшей их явной приемлемости именно в плане того, что за их высоченными стенами всегда вот естественно можно было укрыться от всего того окружающего мира, хотя приемлемость эта была довольно во многом весьма иллюзорна.

Конечно, слава Богу, небесные камни (метеориты) каждый день на голову никому не падают, но пожары и болезни снедали людей, уводя их в могилу, куда только поболее и именно из-за вполне однозначной значительно большей плотности построек, нежели чем то еще бы случилось, находись они на некотором отдалении друг от друга.

Правда, тогда их практически невозможно было бы защитить от орд, самих себе почти ведь во всем, как и понятно, ликом подобных.

12

Да только стены те могли оказаться и весьма значительно ниже, кабы речь действительно шла о самой что ни на есть первозданной дикости, но ее-то в наши новые времена оказалось явно вовсе так совсем нисколько и недостаточно.

Ну а посему к ней отныне более чем злокозненно присоединилась дикость новейшая и помпезно-величественная, да еще напоследок и прилепилась к идее значительно лучшего жития-бытия та самая беспородно идейная слякоть вздорно сентиментальных мечтаний.

Причем наиболее изначальное всего того явное происхождение берет все свои истоки именно от манеры собираться в большие и весьма гордые своей судьбой орды, что в том еще явно так первоначальном виде нисколько никак не было привычкой живущего одними лишь малыми группами стародавнего пещерного человека.

Причем как раз-таки то, что вполне всерьез побудило людей изменить всем своим прежним и стародавним обычаям, было самым же элементарным устремлением всех их амбиций стать куда значительно выше, сильнее и могущественнее.

13

Человечество, оно, в точности как и вода, всегда выбирает наиболее легкий путь развития, а как раз за то и заплатило оно жизнью в очень даже весьма жестких условиях. И главное вот еще что: древний вождь вовсе так никак не имел причин беспрестанно бояться всевозможных подлых интриг со стороны всех своих приближенных, да и они тоже не столь и впрямь страшились всякого его яростного гнева.

Шаман был гораздо опаснее и суровее, поскольку владел чем-то, что вовсе нельзя было отбить никаким копьем…

А нынче политические шаманы завели такую шарманку, что вполне еще сможет исполнить реквием по судьбе всего нынешнего человечества.

Что же цивилизация только лишь явно усугубила и осложнила все те некогда имевшиеся ранее противоречия, присвоив им совершенно иной, новый статус, не решив при этом ни единой из всех тех весьма существенных головоломок общественных взаимоотношений, столь запросто имевших свое законное место и время еще во времена древних пещер.

Да и наоборот вполне однозначно присовокупила, она к ним кое-какие относительно новые, значительно более тяжкие грехи, чем были те, имевшиеся некогда ранее негативные свойства самого изначального (ничтожно малого) общественного организма.

14

И все же возвышенное искусство создало столько прекрасного, более чем безыскусно и впрямь вот способного спасти этот мир от всего того снедающего его безумства, что алчная и прожорливая цивилизация была подчас именно вынуждена порою отступать от своих всегдашних житейских принципов.

Правда, происходило это разве что лишь где-то вокруг древних очагов культуры и проявлялись эти тенденции всегдашне именно в плане самого уж никак нисколько не преднамеренного ее отказа от садизма и измывательства над всеми теми, ни в чем неповинными людьми.

Но ведь бывало и с точностью до наоборот…

Иногда цивилизация столь умело использовала духовность и культуру, что та явно безнадежно и бездушно при этом преобразовывалась в обоюдоострый меч, нечестиво и воинственно обращенный против всякого дикого варварства с одной той непримиримой целью взять да разом изжить его с бела света, толком при этом не считаясь буквально ни с чем.

15