Северное сияние в тундре радужных надежд

Ну а о том, чтобы и вправду успешно затем постепенно создать чего-либо на некоей новой основе, не могло быть даже и речи.

Раз в том самом немыслимо широком прогрессивном смысле развивать безликое людское стадо можно было лишь всем тем задушевным теплом, да и знаниями, делающими принципиально выше не одни только примитивные навыки, но и те воинственно-приземленные стороны довольно многих беспросветно серых личностей.

А это вообще если и возможно будет осуществить, то исключительно при помощи духовных сил, а вовсе не того беспримерно жестокого физического воздействия.

Ну а всякие другие бесславные и блекло-идейные методы могли разве что низвести все народы во тьму, совершенно при этом разрушив все основы прежних в принципе безупречно вполне естественных для всякого же человека добродетелей.

Правда, и само восприятие всего этого мира вещей как чего-то мало, по сути, отличного от большого корыта, в которое надо бы разве что нос свой сунуть да и захапать оттуда как можно поболее всех других, покуда силы на то еще есть…

Вряд ли ведь это действительно лучше, но люди и сами умеют почувствовать вполне осязаемую границу, где все обыденные их устремления столь явно разом превращаются в одну ту мыльную пену полнейшей же серой бездуховности.

Причем пряные мысли высокоразвитой интеллигенции, порою до чего отчаянно взывающие к небесам, тоже подчас более чем обыденно состоят из точно того серого потребительства, разве что лишь в значительно более широком аспекте всякого ведь самого разнообразного рода явлений души.

29

И именно этак оно до чего неблагочинно, собственно, и выходит, причем, как говорится, безо всяческих излишне мудрых прикрас.

Раз и сама как она есть духовная сущность потребителя всех тех нынче существующих благ запросто может дать человеку, от всей своей природы исключительно доброму, тот самый ключ от заветной двери всеобъемлющих и величественных знаний.

Ну а смело повернув его в замочной скважине, он уж явно сможет приоткрыть для всех нас мир чудовищного летнего зноя, который ни одно живое существо вне укрытия пережить попросту вовсе так никак далее тогда явно не сумеет.

Да еще и вправду способен этот светлой души средний интеллигент всецело же полностью зачерстветь в плане действительно столь истинно яркого осознания всей сущей губительности иссиня-черных сторон чьей-либо полностью неблагополучной жизни.

А потому и будет он склонен считать всякую темень производной именно разве что лишь самой только себя, и больше ничего другого ему и в голову совершенно так никогда не придет.

Ну а его светлый, технически подкованный, овеянный духом возвышенного искусства разум вполне может послужить одним уж тем острейшим хирургическим инструментом социального зла, и вовсе-то того никак нисколько так не более.

30

Да вот еще некогда представителей одного и того же народа столь неистово яростно начали делить по их чисто внешним свойствам.

И произошло это явно исключительно задолго до принятия на ура их глубоко противного всякому разуму, до чего только изнурительно и изощренно искусственного разделения по тому самому социально-классовому признаку…

Когда-то ранее люди могли быть разделены на ангелов и демонов, к примеру по их довольно мало в чем (кроме никак вовсе ведь и не существенных деталей) разнородной религиозной принадлежности… как говорится при одной и той же, в сущности, вере.

И раз некий ближний был и впрямь до чего только безнадежно и несусветно слепо выделен и охарактеризован одним лишь тем столь броским словом, то потому и по всем тем бессердечно немыслимо обезличенным здравым критериям его уж отныне и можно было считать не более чем скотом, издох так и ладно.

31

И эти действительно же настоящие граждане мира сего всем своим величественным духовным ликом и освещали ту совершенно так беспросветную мглу тех столь долгими веками сложившихся отвратительно грязных социальных, нравственных, этнических и религиозных предрассудков.

И то ведь было именно их рук делом хоть сколько-то еще предотвратить уничтожение всего человеческого в душах всегда же неизбежно праздных до осоловелости простоватых и тупых обывателей.

И именно им мы, собственно, и обязаны всему своему моральному чувству, как и всей нашей настоящей духовности.

Не то чтобы этого никак, собственно, не могло существовать и без них…

Однако будучи до чего только хрупким и ажурным, светлое и высокое обязательно было бы во скольких многих людских душах непременно уж еще разрушено всевозможными цивилизованными вандалами во имя своих личных, своекорыстных интересов.

32

И это одни лишь люди высокой души и заполнили собой всю ту социальную нишу, без которой и не могло быть сегодняшнего дня во всей его нынешней современной интерпретации.

Без них были бы одно то сущее варварство и несусветная жестокость, только тем более вот немыслимо грандиозные, поскольку из всякого мыслящего существа ничего стоящего без вложения в него чувств, именно что доверху переполняющих чье-либо большое сердце, нисколько так СОВСЕМ уж никак не выходит…

А нынешняя цивилизация, она вообще бесподобно медово и приторно ласково способна насаждать именно того самого особого рода и вида всецело же искусственную брутальность.

Ну а человек, он попросту до сих самых пор довольно многое воспринимает исключительно извне.

Нет, он и вправду имеет кое-какие природные склонности и массу инстинктивных желаний, да только ничего, всем сердцем преданного светлым идеям, в нем еще изначально и близко совершенно не имеется.

Да и вообще довольно многие люди совсем же никак не кузнечики, чтобы буквально сразу и зарождаться со вполне обозначенной и во всем до конца полностью выверенной программой действий, а значит, внешняя среда и впрямь способна почти любого довольно быстро взять в свой оборот.

И вся суть вопроса, она именно в том, а сколько для всего того еще понадобится действительно серьезных и более чем безупречно плодотворных усилий, дабы вполне так посильно добиться всего того, безусловно ведь, действительно нужного кому-либо результата?

Ну а также и сколь еще целенаправленным окажется то самое чье-либо донельзя настырное внешнее воздействие.

33

А кроме того, до чего на деле-то и вправду действительно окажется важным…

Вовсе ведь никак нельзя совершать какие-либо социальные преобразования, не имея в наличии какого-либо полностью уж однозначного, да и вполне реального видения самой конкретной (ни в коем случае не бумажной) альтернативы всему тому, что явно происходит буквально повсеместно где-нибудь еще, до чего только возможно действительно рядом.

Поскольку абстрактные планы по улучшению всей тяжкой участи народа уведут его в объятия намного более жестокой мглы времен, чем это вообще могло быть когда-либо еще ведь, собственно, ранее.

Вот что всем нам поведал о подобного рода коллизиях общественного бытия великий писатель Иван Ефремов в своем великом и славном романе «Час Быка»:

«Идиотские критические замечания, поношения, шельмование людей на производстве или в сферах искусства и науки пронизывали всю жизнь планеты, сдавливая ее отравленным поясом инферно. Очевидно, в дальнейшем при той же системе управления будет все меньше доброжелательности и терпимости, все больше злобы, насмешек и издевательств, свойственных скорее стаду павианов, чем технически развитому человеческому обществу».

34

Но в том-то все и дело, что технически развитое общество вовсе так нисколько не обязано всеми силами явно уж действительно еще позаботиться о всеобщем поднятии уровня своей культуры, а куда вернее наоборот: оно, может, и всецело радостно расстарается издали, наведя внешний яркий глянец на всю ту извечную народную тоску печаль…

Полностью растворить истинное искусство в патоке словообильных сюсюканий о всегдашних высших человеческих чувствах…

Раз попросту явно надо было ему некоторым образом упростить духовность, бескрайне опошлить светлые чувства, дабы как-либо всецело усреднить массы, а тем и обратить их в послушных исполнителей чьих-то (в случае надобности) столь уж полновластных указаний.

Ну а тем до чего и впрямь неизбежно оно обрекает их именно так к возвращению куда-либо, однозначно вспять, разве что лишь на новейшей техногенной основе.

Причем техническая оснащенность в этом вопросе исполняет весьма насущную роль рычага.

И вполне уж то еще может именно этак-то, собственно, статься, что тот самый пресловутый научный прогресс в самом недалеком грядущем непременно окажется злющим врагом буквально всякой на этом свете светлой духовности.

Раз она всецело имеет своим подлинным очагом ту самую, до чего и впрямь неразрывно прямую связь с природой, а вовсе не с тем движущимся или чего-либо самому себе бренчащим железом.

35

Да, действительно: люди, создающие культуру, а не ее жвачное, мычащее, а порой и блеющее о неких высших чувствах подобие, на деле вырывают нас из тьмы невежества, явно вот приподнимая сокрытый в нас под всем тем подспудным житейским сором, сколь и впрямь до чего только немыслимо необъятный духовный потенциал.