Северное сияние в тундре радужных надежд

Сегодняшнее довольно поверхностное знание от сущего невежественного незнания, скорее всего, отличается одной лишь той чудовищно веской возможностью все те и без того случившиеся по нашу душу невзгоды разве что исключительно же всецело когда-нибудь постепенно именно еще вот удесятерить.

И если вся эта наша нынешняя техногенно переразвитая цивилизация все-таки благополучно сумеет преодолеть возраст своего почти что совершенно бессмысленного младенчества, то уж тогда все те будто бы огромные научные знания сегодняшнего дня ни в какое академическое обучение грядущих тысячелетий точно ведь никак тогда совсем не войдут.

56

Но все эти дилетантские рассуждения, конечно, мелочи, а главное – оно в том, что это именно мы – действительно образованные люди, в самом доподлинно полноценном смысле этого слова.

Ну а все остальные для нас более чем безнадежно ничтожны, поскольку никак не дано им искрить светлой мыслью, да и, собственно, оно им вовсе никак совсем, знамо дело, и ни к чему.

Соответствующим образом, остроумно и смело записав всех праздных обывателей именно в тех безмозглых зрителей великого технического прогресса, невольно же создашь из самого себя властелина всей обозримой вселенной!

Ну а на самом-то деле разница в самом уровне интеллекта не столь и существенна, и у довольно различных групп населения она в значительной степени определяется всем имеющимся культурным опытом, семейными традициями, образованием, наконец, нежели абстрактными материями, начисто во всем отвлеченными от буквально всех существующих в этом мире житейских реалий.

57

То есть, если донельзя заострить внимание на всей этой теме… Основная разница между интеллектуально развитыми и образованными людьми и всем прочим народонаселением пролегает в одной лишь области, куда исключительно поболее углубленного повседневного восприятия первыми всего так или иначе окружающего их мира.

А это, в свою очередь, столь же однозначно происходит именно за счет всего того полученного в домашних условиях воспитания, а также еще и явно последовавшего вслед затем высшего образования.

А посему дело тут вовсе не в некой голубой крови – аристократизме духа.

То есть главное, на наш взгляд, на нынешний день различие между интеллигенцией и всем остальным малообразованным народонаселением (кроме учебы в университете) заключается, в сущности, в том, что первых в отличие от вторых приучили, употребляя, пережевывать не одну разве что грубую пищу физическую, но также и ту довольно острую пищу духовную.

58

Однако сама культура современного цивилизованного человека без всего того крайне так для того нужного внутреннего наполнения, которое способно создать в нем одно лишь взвешенное и продуманное воспитание, собственно, уж является разве что чем-либо ярко во многом исключительно внешним, довольно бы, надо сказать, легко шелушащимся лоском, следствием удобной и ласковой жизни.

Интеллектуальный труд сам по себе никого не облагораживает, а единственное, чего вообще добавляет, так это апломба, морщин на лбу, кое в чем постепенно расширяет внутренний кругозор.

Однако вот разве что лишь в том самом случае, коли сам человек того всею душой действительно пожелает.

59

Причем куда большее разнообразие всего рациона еще никак и ни в чем не указывает на столь безмерно значительно более существенную восприимчивость к тому, что вовсе уж никак не является сущей обыденностью серого бытия.

А только лишь разве что издали оно вполне ведь всерьез намекает на всестороннюю зрелость чьего-либо сознания в плане абсолютно же верного и правильного понимания нисколько никак не навязчивых свойств ласковых душевных удобств, а также и вполне полноценного сладостного покоя и уюта.

Правда, само потребление человеком всего того, что может дать ему жизнь и природа, – процесс более чем однозначно, в принципе так полностью донельзя естественный и простой.

И если у кого-то и впрямь аппетит утонченнее, то это еще совсем же нисколько не повод видеть в самом себе свет лучезарных очей, ведущий весь этот мир к славному будущему изумительно так наилучшего для всех и каждого одинаково лучезарного общечеловеческого блага, да и того сколь пресловуто счастливого сплошного благоденствия.

Поскольку на самом деле сама достижимость для кого-либо всех тех изысканных задушевных благ, что пока столь малодоступны довольно-таки многим обычным людям (и совсем не в силу темноты их довольно неразвитого интеллекта) еще никак не подразумевает настоящей духовной возвышенности над всем тем гиблым болотом мерзкой житейской суеты.

60

Попросту люди маленькой и никак нисколько не воспитанной большим искусством души вовсе-то не в состоянии увидеть весь этот мир через призму утонченно-сладостного его преображения в некие иллюзорно светлые тона.

Ну а те, кто, надрываясь всею душой, расхваливают мир возвышенной фантазии, как правило, обитают в трясине именно той еще своей собственной одутловатой восторженной чувственности, а вокруг них может быть и полнейшее и широчайше-серое безличное безлюдье.

Поскольку то полностью необразованное простонародье живет именно сегодняшними своими заботами и хлопотами и всякие думы о некоем далеком завтрашнем дне его сознание даже и вскользь никак так не задевают и нисколько вовсе вот не затрагивают.

И прежде всего, это так, собственно, оттого, что нисколько никак необразованная людская масса во все тех все же иногда читаемых ей книгах вполне всерьез способна охватить один лишь весьма занимательный сюжет, а вовсе не всю красоту и величие всего того еще ведь изначального авторского замысла.

Да и, как правило, ее интересы далее легкой и развлекательной литературы вовсе уж и близко никак не идут.

Ну а происходит это как раз от того, что обыватели к действительно сознательному усвоению чего-либо нужного для исключительно взвешенного и полноценного развития всей своей личности пока еще нисколько ни в чем и близко совершенно не приспособлены.

И более чем неразрывно все это связано именно со всеми теми и впрямь до чего обыденными факторами весьма так донельзя недалекого и безыдейно-житейского существования.

61

А впрочем, речь тут идет далеко не обо всех, а только лишь о подавляющем большинстве синих воротничков.

Ну а те, кто зарабатывает себе на жизнь ИСТИННО ВЕЛИКИМ интеллектуальным трудом…

Зачастую это люди, еще изначально попавшие в довольно удачные для них условия, или им попросту хватило сил вырваться из их мещанской среды, но это почти всегда большая удача, запас здоровья, нерастраченных в вечных домашних склоках нервов, а не какая-либо голубая кровь.

Да только кое-кто из доблестных представителей великой аристократии духа зачастую именно в том более чем неотъемлемо полностью уж как есть убежден…

Они вот действительно в то истово искренне верят, что еще уж изначальным первоисточником всей их высокой духовности и «цвета крови» и вправду являются сотканные из красивых чувств фолианты великоидейной высокохудожественной литературы.

62

А между тем данное их суждение совсем не иначе, как абсолютная дичайшая чушь, поскольку дети, словно маленькие обезьянки, буквально во всем берут пример со своих родителей, а все остальное для них аморфно и никак не является неким живым образчиком для всякого их во всем и вправду полноценного внутреннего чувственного анализа.

А потому из всего вышесказанного сам собою вполне же навязчиво проблескивает совершенно неутешительная горькая истина.

Уж ясно как божий день, что всеми нами столь и впрямь безумно любимая литература может быть одним лишь дополнительным наглядным пособием, стимулом, но никак не светочем высших истин во тьме тяжких душевных скитаний.

Ну а кроме всего остального прочего, книги еще и никак нисколько не приучают человека к здравым, светлым и высоким мыслям, поскольку это совсем не то, ради чего они были кем-то задуманы, да и всецело для всех нас более чем однозначно действительно предназначены.

Раз уж им было всегдашне, собственно, свойственно именно что только лишь иногда приоткрывать перед человеком весь этот необъятный мир глазами других людей, и как раз в этом и есть вся их основная задача.

63

Ну а всецело умиленно-нежный к ним утилитарный подход неизменно начинается как раз-таки с их довольно вздорного применения в сфере ярого самовозвышения всей своей собственной личности над всеми теми прочими другими…

Причем осуществляется это именно посредством самого необъятного чтения великого множества самых различных авторов, хотя еще два (без малого) тысячелетия назад великий римский философ Сенека предупреждал против подобного всепоглощающего подхода ко всякой литературе.

Вот его вполне и поныне действительно актуальные и разумные слова:

«Большая библиотека скорее рассеивает, чем получает читателя. Гораздо лучше ограничиться несколькими авторами, чем необдуманно читать многих».

64

И это именно поэтому некоторые чрезмерно возвышенные личности от всего того безмерного всеобилия полученных ими чувственных впечатлений и полного, кстати, растворения в мире художественного вымысла, собственно, и стали смотреть на всю ту до чего только невзрачно окружающую их реальность разве что лишь через очень даже большие розовые очки.

Да и вообще мир обычных безыдейных вещей их при этом явно интересует исключительно весьма и весьма довольно-таки относительно мало.