Духовные Ласточки. 2020 (6). Сборник статей

29. Миссионерский отдел. МДА. [Электронный ресурс] // URL: http://old.mpda.ru/missioner/photo/text/4670548.html(дата обращения: 06.06.2020).

30. Определение «О православной миссии в современном мире» [Электронный ресурс] // URL:

31. Православная миссия сегодня. Сборник статей и публикаций.

32. Православная миссия сегодня. Сборник статей. [Электронный ресурс] // URL: https://azbyka.ru/otechnik/bogoslovie/pravoslavnaja-missija-segodnja-sbornik-statej-i-publikatsij/ (дата обращения: 14.06.2020)

с (дата обращения: 06.06.2020)

33. Святитель Димитрий Ростовский. Симфония по творениям святителя Димитрия Ростовского. https://azbyka.ru/otechnik/Dmitrij_Rostovskij/simfonija-po-tvorenijam-svjatitelja-dimitrija-rostovskogo/101

34. святитель Иоанн Златоуст. Беседа 59, Беседы на Евангелие от Матфея. https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/tolk_51/59

35. Святитель Иоанн Златоуст. Выборки из разных слов св. Иоанна Златоуста. https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/vyborki/6

36. святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года по церковным чтениям из Слова Божия https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Zatvornik/mysli-na-kazhdyj-den-goda-po-tserkovnym-chtenijam-iz-slova-bozhija/155

37. Святитель Феофан Затворник. Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла, истолкованное святителем Феофаном. [Электронный ресурс] // URL: http://bible.optina.ru/new:1kor:09:20(дата обращения: 06.06.2020).

38. Священник Георгий Максимов. Святоотеческое понимание миссии. [Электронный ресурс] // URL:

39. Священник Даниил Сысоев. Инструкция для ловца человеков. [Электронный ресурс] // URL:

40. Священномученик Онуфрий (Гагалюк). О миссии из наследия Новомучеников. http://misotdeltuva.cerkov.ru/2018/03/14/aspekty-propovedi-cerkvi/

41. Священномученика Онуфрий (Гагалюк). [Электронный ресурс] // URL: https://dulevich-anton.livejournal.com/123691.html(дата обращения: 06.06.2020).

42. Статья. Даниил Костромин. Три недели в миссионерском стане в Туве. [Электронный ресурс] // URL: https://urinsight.pravoslavie.ru/63550.html(дата обращения: 06.06.2020).

MISSIONARY EXPERIENCE IN THE KYZYL DIOCESE

Dulevich Antony Igorevich

Abstract

This article deals with the missionary activity of the Russian Orthodox Church in the Republic of Tuva in the XX—XXI centuries.

Keywords

missionary, Republic of Tuva, Kyzyl diocese

Принципы миссионерской деятельности апостола Павла

Дулевич Антоний Игоревич

Руководитель миссионерского отдела Кызыльской епархии

antoniyvrn@yandex.ru

УДК 291.71

Аннотация

В настоящей статье рассматривается основополагающие принципы благовестнического служения апостола Павла.

Ключевые слова

миссионерство, апостол Павел, проповедь, евангелизация

Для цитирования:Дулевич А. И. Принципы миссионерской деятельности апостола Павла[27 - Видеозапись доклада на тему настоящей статьи опубликована на платформе Youtube: https://www.youtube.com/playlist?list=PL78daerirMdCu19Kk4Y2S48CqFURhjxJc (Дата обращения: 22.06.2020)] // Духовные ласточки. 2020. Т. 6. С. 48—89.

На сегодняшний день существует множество разных миссионерских наработок, методик, предложений. Создаются разные проекты, подстроенные под запросы современности. Но, зачастую предлагаются идеи, основанные не на опыте святых миссионеров и даже не на практике миссионеров современных. То есть, просто, предлагаются некие теории, реализация которых по замыслу идеологов, должна привести к успеху в миссии.

Глубоко убеждён, что все теории относительно принципов миссионерской деятельности должны иметь своё обоснование, прежде всего, в жизни и учении самых первых миссионеров – святых апостолов. К сожалению, идеи множества предлагаемых сегодня концепций сильно оторваны от описания того, как совершали свою проповедь ученики Христовы.:

Задача моей небольшой работы – анализ принципов проповеди святого апостола Павла и адаптация его опыта к современным реалиям.

Как писал святитель Николай Японский, заповедь «идите и научите» (Мф.28:19) дана Церкви, а значит, каждый православный христианин должен быть её исполнителем. В словах Христа «идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святою Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам». (Мф.28:19—20) все предельно просто: идите и научите. Во-первых, идите. Не сидите и рассуждайте, придумывайте, как и чем заманить человека в храм. И не ждите, пока они сами придут. Во-вторых, научите, а не завлеките. Да, конечно, есть ученики, который не слушают преподавателя, но это их выбор. Дело же преподавателя – преподавать. Дело миссионера – возглашать то, чему учили апостолы.

Почему для привлечения людей в храм сегодня придумываются разные современные «миссионерские» технологии?

Первая причина, как мне кажется, заключается в недоверии к Богу и незнании силы слова крестного (о слове крестном речь пойдёт во II части). Вторая причина – непонимание того, что настоящая миссионерская деятельность сопряжена с поношениями и страданиями, самопринуждениям сопутствующим делу и тяготам. Многим потенциальным делателем не хочется сталкиваться с такими трудностями, поэтому продумывается разные теории комфортной «миссии», когда она заключается в том, чтобы ограничиться тем, что дать слушателю листовку или книгу, или просто сказать что-то околохристианское.

Само же слово «миссионер» (лат. missio – посылать) дословно означает «апостол». Следовательно, говорить о миссионерстве, как таковом, без созерцания жизни апостолов не корректно. Как пример – святитель Феофан Затворник называл «апостолами» современных ему миссионеров: «Таковых соучастников и соучастниц много было во время проповеднических трудов святых апостолов, а потом их преемников и, наконец, по всей истории Церкви. Являются они и доселе. Наши апостолы на Кавказе и в разных местностях Сибири усердно трудятся, терпя всякую нужду и всякие лишения. Они продолжают дело Господа и святых апостолов»[28 - (Свт. Феофан Затворник. Мысли на каждый день года. Лк. 8:1—3. День 278. Сайт azbyka.ru. Ссылка – https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Zatvornik/mysli-na-kazhdyj-den-goda-po-tserkovnym-chtenijam-iz-slova-bozhija/278)]. Апостолы Христовы шли туда, куда их не ждут, терпели поношения, каждый день имея готовность умереть за Христа. Они посвящали Христу не только всё своё время, но и душу и тело. Сегодня же бывает так, что группа людей раз в месяц молча раздаёт несколько сотен просветительских буклетов, делает фото на память с этой «акции», а потом называет себя «миссионерами»… Но настоящие апостолы жили иначе: «нам, последним посланникам, Бог судил быть как бы приговоренными к смерти, потому что мы сделались позорищем для мира, для Ангелов и человеков» (1Кор.4:9).

1. Дело миссии

1.1. Задача миссии – покорение народов вере

По словам апостола, всем народам возвещается некая тайна: «По откровению тайны, о которой от вечных времен было умолчано, но которая ныне явлена, и через писания пророческие, по повелению вечного Бога, возвещена всем народам для покорения их вере» (Рим.14:25)

Что же это за тайна? Святитель Феофан Затворник находит ответ на этот вопрос в послании к Ефесянам. ссылка Там Апостол Павел говорит о «тайне Христовой», которая не была возвещена прежним поколениям, но была открыта ученикам Христа. Суть же тайны в том, «чтобы и язычникам быть сонаследниками, составляющими одно тело, и сопричастниками обетования Его во Христе Иисусе посредством благовествования» (Еф.3:6). Апостолу была уготована честь возвещать эту тайну, как он пишет римским христианам, для покорения вере всех народов.

До пришествия Сына Божия на землю только иудеи имели богообщение. Остальные же народы были как бы обрезаны от созерцания откровений истинного Бога. И вот, после Боговоплощения и создания Церкви любой народ получил возможность приблизиться ко Творцу, вне зависимости от своего географического или политического положения, языка и культуры. Надо сказать, что и для самих Апостолов это стало неким открытием. Апостол Петр, после крещения языческого сотника Корнилия получил упреки от христиан из обрезанных. Когда же он пересказал им о том, как Бог открыл ему эту тайну и «выслушав это, они успокоились и прославили Бога, говоря: видно, и язычникам дал Бог покаяние в жизнь» (Деян.15:18).

Вывод: Из слов Апостола можно выделить два важных момента. Первое – тайна должна быть возвещена всем народам. Второе – тайна должна быть не просто возвещена для информативности, а для того, чтобы народ был покорен, то есть вошел в мистическое Тело Христа, которое есть Церковь (Кол.1:24).

Покорение народов в вере – цель миссионерской деятельности, осуществляемой Вселенской Церковью. Святитель Николай (Касаткин), архиепископ Японский, толкуя призыв Христа научить и крестить все народы (Мф.28:20) говорил: «„Шедше во все языки, проповедите“ – сказано по настоящему времени никому иному на земле, как нашей Православной Церкви, преемнице Церкви Апостольской».[29 - Святой равноапостольный Николай Японский. Сост. Маркова А. А. – М: Благовест – 304 с. Стр.188] Поскольку Русская Поместная Церковь является частью Вселенской Церкви, на неё также возложена обязанность благовествования, которое не должно ограничиваться лишь русским народом. Об этом также говорил тот же святитель Николай: «Итак, заботиться о явлении миру Православия, а для того о развитии заграничного миссионерства есть первейший долг наш, Богом наложенный на нас. Не в ущерб внутренним миссиям будет это, а, напротив, в большую им помощь и в вящее развитие их».[30 - Святитель Николай Японский. Письма, стр. 258—259]

Сегодня много говорится о том, что надо просвещать русский народ. Безусловно, это необходимо, но, ведь есть народы, которые и вовсе не слышали о Христе. Про русский народ такого не скажешь, ведь, в большинстве городов есть храмы, которые напоминают о Христе, по разным статистическим данным, более 75% россиян крещены. Конечно, среди них множество людей не воцерковленных, но, тем не менее, все они слышали про Христа и Его Церковь. Апостольская же миссия заключается в возвещении крестного слова (об этом мы поговорим дальше), которое является новостью в первую очередь тем, кто живет вне христианской культуры.

Такого же мнения о полезности внешней миссии для развития внутренней был довольно известный святой – священномученик Иоанн Восторгов: «Россия призвана быть орудием Христовой Церкви, она исторически и географически была поставлена и предназначена к тому, чтобы быть светом для языков, и расширение ее пределов было часто не только бесполезно, но вредно для нее политически, но необходимо для ее апостольско-просветительного назначения и призвания. Иначе она задохнулась бы в пределах узких своих земных интересов и была бы народом-карликом, а не народом великаном, которому судил Господь великое и мировое дело, великое и мировое призвание».[31 - «Очерки по истории миссионерства Русской Православной Церкви». Андрей Борисович Ефимов. Ссылка – https://azbyka.ru/otechnik/Istorija_Tserkvi/ocherki-po-istorii-missionerstva-russkoj-pravoslavnoj-tserkvi/2?=восторгов#s10]

1.2. Проповедь сопряжена со страданиями

В Апостольских посланиях немало мест, в которых говорится о том, что дело благовестия неименуемо связано со страданиями проповедников. Из всех Апостолов только Иоанн Богослов умер своей смертью, а остальные были убиты. Чтобы охарактеризовать нелегкий миссионерский путь апостола Павла, (будет достаточно одной цитаты: «Я гораздо более [был] в трудах, безмерно в ранах, более в темницах и многократно при смерти. От Иудеев пять раз дано мне было по сорока [ударов] без одного; три раза меня били палками, однажды камнями побивали, три раза я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл во глубине [морской]; много раз [был] в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями, в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе» (2 Кор.11:23—27).

Размышляя над данным отрывком, святитель Иоанн Златоуст говорит, что Апостол Павел описывает свои страдания за проповедь с целью показать то, «что хотя бы и ничего из этого не вышло, но для труждающегося не остается без пользы, поскольку дело, достойное награды, и в таком случае исполнено».[32 - Святитель Иоанн Златоуст. Беседы на второе послание к Коринфянам. Беседа 25.https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/tolk_65/25]