Хатуахвар: Взойдёт Солнце правды. Амасоранзон

8. В то же время мы, являющие собой сингулярность – этот момент в этом месте пространства, перерождаемся постоянно, и оттого глупо говорить, что жизни после смерти нет, ибо, хоть и будем постоянно умирать, каждый раз будем перерождаться.

9. В нашей жизни возможен лишь один ход событий, но вместе с тем мы одновременно живём и бесконечным множеством событий.

10. Мы смертны и бессмертны, имеем выбор и не имеем его, волевые и немощные, разумные и неразумные.

11. Лишь совершенный Бог обладает бессмертием, и если бы Он сотворил нас бессмертными, Он сотворил бы Себя. В то же время сотворив нас смертными, Он Сам оказался бы виновником недолговечности Своего творения, что противоречит Его совершенству. И оттого мы ни смертны, ни бессмертны, но ступая с Ним в один шаг, наследуем Его бессмертие; отступая же от Его заповедей, перестаём быть Его творением, утрачивая бессмертие, и оттого умираем.

12. Инерционностью бытия объясняется отсутствие у нас всякого выбора, но в то же время мы являемся проявлением абсолютно разумного духа.

13. Мы немощны без Бога и подобны лучам, которые исчезают без источаемого их светила, но с Ним теряются пределы нашей силы.

14. Мы мыслим, потому что разумны, но в то же время наши мысли сформированы действием основополагающих физических законов, и оттого мы так же неразумны, как и любая другая материя, нас окружающая.

15. Мы разграничиваем противоположные вещи и считаем их несовместимыми из-за несуществующих граней, которые рисует наше сознание, обременённое сосудом неведения, хотя на самом деле всё едино, последовательно и нераздельно.

16. Мы судим необъективно, ориентируясь на точку зрения своего «я» (эго), при этом отклоняясь от безотносительно истинной точки зрения «Я вселенной» – совершенного Абсолюта, производящего созидания и разрушения и судящего непредвзято.

17. Нам по природе свойственно судить других предвзято, по их врождённым качествам – мы осуждаем предрасположенных к воровству, жадности, злости, клевете, похоти. Суд же Божий таков, что каждый наделённый тем или иным врождённым или приобретённым качеством, пусть, на первый взгляд, далеко не благородным, имеет возможность переродиться и освободиться от греховности своего пристрастия даже в том случае, если он не может от него освободиться. Вернее сказать, это путь видоизменения своих качеств и путь трансформации своих изъянов в преимущества.

18. Если ты рождён вором и не смог удержаться от воровства – это грех; если ты рождён вором и не смог удержаться от воровства, но украл у богатого вора, чтобы вернуть украденное законному владельцу, этот поступок достоин чести.

19. Если ты рождён жадным и не в состоянии избавиться от жадности – это грех, но если ты трансформируешь свою жадность в экономию и направишь её на то, чтобы неимущие могли позволить себе приобретать различные блага по снисходительной стоимости, этот поступок весьма благороден.

20. Если ты рождён злым и не в состоянии избавиться от своей злости, то злись в первую очередь на свои пороки.

21. Если ты рождён клеветником и не в состоянии избавиться от своего желания клеветать, то клевещи не на людей, а на неправильный порядок вещей, а если уж клевещешь на людей, то подумай – может, тебе и о самом себе есть что сказать?

22. Иногда нам попускаются прегрешения, чтобы мы не совершали чего похуже, будучи уличены совестью, произнося в самом себе: «Я итак достаточно согрешил, если совершу ещё и этот грех, это будет слишком». Ибо любой грех берёт своё начало не от слабости и безволия, а от гордыни; смирение же и совесть помогают любой грех побороть.

23. Итак, сожительствуя и не имея силы побороть в себе какой-либо порок или изъян, не обязательно совершать в себе революцию, в конечном итоге часто приводящую к другому злу, а достаточно лишь плавно поменять течение своих устремлений. Ибо каждый может стать лучше лишь в пределах себя, но это уже? является большим достижением.

24. Подобно этому и в любом обществе следует в первую очередь не устраивать революцию, после которой к власти, как правило, приходят ещё более алчные и злые властители, а плавно видоизменять его и трансформировать – подобно тому, что когда приидет Спаситель, Он не станет убивать никого злого, но многое зло в нас умертвится само.

25. Ибо стоит помнить, что всё во вселенной часто имеет грани там, где наше сознание их не видит, и вместе с тем граней не существует там, где наше сознание их рисует.

Глава 1: Алора?вэ.

1. – «Алоравэ, существовала ли смерть до появления разумного человека?» – долго прислушивалась она к этому голосу в глубине себя.

2. – «Материя распадается, и жизнь, состоящая из неё, отмирает. Гибнут звёзды, гибнут вещи, гибнут растения, но можно ли это назвать полноценной смертью? Смерть растёт, но созревает лишь с появлением у нас выбора, который определяет, мертвы мы или живы».

3. – «Алоравэ, в своей юности ты мечтала о чистых искренних чувствах, мечтала обрести счастье и найти свою любовь. Но повзрослев, ты поняла, что земное счастье, любовь и радость – это иллюзия, и твои чувства – это пустота – точно такая же, какая была до твоего рождения и останется после смерти.

4. В ином месте, в иной реальности, в иной вселенной, где всё расставлено по своим местам, где правителем является Вождь правды, а не духи лжи, всё это было бы достигнуто, но в сем несовершенном мире это пустота. И нельзя сказать, что сегодня это так, а завтра, если повезёт, ты поверишь в любовь: это уже не будет так, потому что не различные события в жизни устанавливают фундаментальные законы, а события являются следствием тех или иных изначальных законов, согласно которым земные счастье и любовь – это иллюзия, и здесь, чтобы ни происходило, не может быть другого ответа.

5. Теперь же ты странствуешь, учишь страдающих людей не чувствовать боль, не испытывать разочарование. Какие же ты для себя теперь сделаешь выводы?»

6. – «Великое разочарование открывает новые горизонты. Ощущение лживости, иллюзорности этой реальности пробуждает в тебе стремление её покинуть и, покидая обречённую, устремляться к лучшим.

7. Истинные законы мироздания и смысл жизни познаются сердцем, которое выше эмоций, и разумом, который выше ума. А те законы, которые сформировали сей иллюзорный мир, познаются умом и эмоциями. И разве останемся мы во тьме, если станем руководствоваться разумом и сердцем?»

8. – «Алоравэ, падшие ангелы есмь демоны. Но вы, люди, почему-то признаёте это лишь в определённые моменты жизни».

9. – «Когда-то я верила в любовь, верила в бога любви А?нхру, и когда-то в моей вере виделся смысл. Я считала, что для любого должен найтись тот, кто способен разрушить его одиночество. Но осознав, что из-за моих телесных недостатков и моей ауры неудачницы я, скорее всего, обречена до конца своих дней быть одинокой и странствовать по свету лишь со своими гнетущими чувствами, я поняла – Анхра потерял в моих глазах смысл, обратился во тьму и стал преследовать меня, добиваясь моего мучения и гибели. Вместо бога любви, доброго и созидательного начала, он оказался злым архонтом, которому была попущена власть над чувствами. Вместе с Анхрой подобным образом и другие начала пали во тьму, а вернее – они в ней и находились, но это было для нас не раскрыто.

10. Некогда я верила и почитала бога здоровья Ду?гфа и считала, что он избавляет нас от нестерпимой боли. В моих глазах он виделся светлым началом, но когда я сильно заболела, то поняла, что вера в него потеряла смысл: он наслал на меня болезни, проявил свою падшую природу и увлёк за собой и множество других аменасамов».

11. – «Алоравэ, из-за своей скромности ты всегда боялась просить у людей то, что тебе нужно, и поэтому никогда ничего не получала, при том что наглые всегда не стесняясь просили и получали всё, что хотели.

12. Из-за всего этого тебе надлежит пострадать, но наравне с этим тебя ждёт и вознаграждение. Какую же молитву ты хочешь вознести ко Вселюбящему на данной жизненной ступени? С людьми ты можешь скромничать и не говорить им что-либо в открытую, а вот просить у Вселюбящего ты можешь всё, чего пожелаешь, ибо при общении с Ним Он никогда не заставит тебя ни смущаться, ни рдеть, ни стесняться».

13. – «Мне не нужны ни богатства, ни слава, ни почести, мне нужно всего лишь простое душевное спокойствие и свобода от страданий. Я разочаровалась в началах, но мои мечты остаются прежними».

14. – «Ты станешь просить Его вернуть унесённое с собой в бездну нечистыми духами?» – испытывал женщину внутренний голос.

15. – «Я стану просить Его о помощи вернуть всего лишь то, что забирает враг рода человеческого», – не сдавалась Алоравэ.

16. – «Все, рождённые здесь, изначально стремятся быть счастливыми в жизни, но ведь этим миром, где существует страдание, и духи управляют те, которые желают населяющим землю страдания. А потому как они распорядятся, так и будет, хочешь ты этого или нет».

17. Женщина чувствовала себя беззащитной и не знала, что ответить, так как эти слова её смутили. Но видя её беспомощность, Вселюбящий простёр к ней Свои руки и произнёс: «Нет бо?льшей защиты, нежели Я», – и послал двух святых Властей, Ашшмуве?рга и Дхо?ррума, для укрощения угнетающих Алоравэ архонтов и их послов.

18. Так святые Власти взялись за своё должное дело, какое они привыкли совершать во всей вселенной, так бесчинства Анхры и Дугфа были пресечены, и они потеряли свою власть над Алоравэ и многими другими. Однако прежде чем сгинуть, они вспомнили о своих детях от земных женщин – о полурулосамах, зачатых в первую очередь не от мужского семени, а от злого духа. Желая отомстить за своё изгнание, Анхра и Дугф приказали своим отпрыскам отыскать Алоравэ и убить.

Глава 2: Явление Благовестника.

1. С тех пор как Вселюбящий отправил двух святых Властей укрощать нечестивые орды, эрорумиэрша явно ощутила, как архонты преисподней перестали повелевать ею. Правда, одновременно с этим она также заметила, что её начали преследовать другие существа, имеющие более земную природу и стоящие ниже по рангу в иерархии зла, нежели архонты, но тем не менее представляющие собой большу?ю опасность.

2. Это, да ещё и то, что она ходила по неизведанным местам в одиночестве, держало Алоравэ в постоянном напряжении и заставляло её оборачиваться чуть ли не на каждом шагу; но однажды ей повезло.

3. Во время странствия по земле Врумаджо?хе[5 - Дословно означает «Страна одиноких слонов и островов».] она встретила такую же одинокую, как и она сама, бродячую женщину – гру?нишу[6 - «Грунишами» эрорумиэры называли питекантропов (homo pithecanthropus), примитивных восточных людей. Из их рода вышли хоббиты, которые какое-то время жили и развивались параллельно с остальными грунишами.] по имени Хруу?ш, и подружилась с нею. Поскольку обе женщины неплохо владели людским языком, через какое-то время они стали хорошо понимать друг друга и разговаривать на всевозможные темы.

4. Как-то Хрууш вывела Алоравэ к морю и сказала, что там – среди бескрайних вод, находится остров, на который никогда не ступала нога груниша.

5. – «Я с радостью очутилась бы там, но, к сожалению, такой возможности у нас нет», – удручённо говорила Хрууш.

6. Однако эрорумиэрша подбодрила свою новую спутницу словами: «Нет границы, до которой никто не смог бы добраться. Нет тех познаний, которые нельзя было бы обрести. Нет ничего сокрытого, что не стало бы открытым. Лишь мысль о достижении цели приближает тебя к самой цели».

7. Услышав это, Хрууш хотела было похвалиться перед собеседницей тем, чего смогли достичь груниши в своём развитии, как вдруг Алоравэ перебила её: «А мысль о достигнутом задерживает тебя и не даёт увидеть новую цель».

8. Так эрорумиэрша и груниша, забыв обо всём достигнутом, пребывая на пляже, вдоль которого произрастали арековые и кокосовые пальмы, принялись размышлять над возможностью попасть на остров, называющийся Ла?гуа.

9. Прошло не так много дней, как женщины разных видов людей соорудили себе плот и поняли, что он неплохо держится на воде. Проверив на прочность, они положили его на воду, сели на него и отчалили от берега.

10. Море было спокойным, и плавание не заняло много времени. Оказавшись на безмятежном песчаном пляже острова Лагуа, Хрууш почему-то испугалась неизученной местности и захотела остаться, и поэтому предложила подруге, если она того хочет, пройтись по округе одной, в то время как сама груниша останется сторожить плот.

11. Алоравэ же совсем не испугали неизведанные чащобы, и, поняв, почему Хрууш предложила ей прогулку в одиночестве, она лишь посмеялась и спокойно пошла гулять по острову. Она понимала, что груниши – достаточно неразвитые и примитивные люди, и поэтому обижаться на них за такое поведение было смешно.

12. Прошло некоторое время. В тот момент, когда Алоравэ спустилась в низину, земля в которой имела сероватый оттенок, она вдруг вспомнила об архонтах Анхре и Дугфе, и её голову снова наполнили мысли о своих недостатках, одиночестве и боли. Ей стало страшно вновь оказаться одной перед лицом коварных и могущественных начал, и тогда, решив, что низина, в которой она находилась, излучает какую-то злую энергию, моментально выскочила из неё и поспешно направилась подальше от этого места.