О вере славян. Научное эссе

Сам факт, что смысловые синонимы соединяют сразу несколько языковых систем Европы и мира, входят до сих пор в функционал межличностного общения людей, говорит о том, что это направление религиозной мысли в пределах северного варианта Веданты является самым старейшим. То есть принадлежит доисторической эпохе и до сих пор не утратило своей актуальности. Хотя сакральное значение, свойственное тому времени, конечно же утрачено. Но для нас важно, что покаяние в осознанном его виде – это и есть Основа основ, коя потом несколько деградировало до практики Нирваны.

Северный вариант Веданты несколько иной, чем тот, который дошёл до наших дней в своих прообразах современной Индии. Такое обилие гениальной мысли свойственно тем народам, коим есть возможность активировать мысль. Условия позволяют. Тем более в новых условиях этот момент важен, ибо становится хорошим скрепом для единения людей в государственное образование. Это тоже сильно сплачивает народ, а потому не было преследования со стороны государственных органов. (Ведь ныне целью моих книг – соделать тоже самое) Более того цензура и покровительство от властей стимулировали развитие философско-богословской школы. В условиях Севера скрепы имеют совсем иную природу – назову её практикой нирваны в процессе тяжёлого монотонного физического труда. Все изыскания шли только в этой сфере, ибо народ надо было держать в единении, активируя уже совсем иные грани человеческой природы. Сказанное – аксиома.

Тоже самое открывается перед нам в Древнем Египте. Древняя славянская традиция прижиться в этих реалиях теплого климата не могла. Ибо в формировании государственности для стяжания единства приоритеты отданы совсем иным граням человеческой природы. В этих регионах если упал, то можешь подняться, ибо все растёт и голода никогда не было, а плоды деревьев имеют высокую калорийность. Опасности иные. Для большей ясности выявим тонкости семейных отношений людей Севера.

Половая жизнь для славян и для населения той же Византии, к примеру, имеет разное значение. Это также как семя, которому дается возможность раскрыть всю полноту природы только в одно определённое время года. Если развитие семени начинается в зимнюю оттепель или позже установленного срока, то растение гибнет. Точно также и с укладом жизни народов Севера. Собранность духом – важное состояние человека, которому надо быть постоянно в борении с бушующей стихией. Нельзя давать свободу телесной природе не ко времени, даже в семье. Нельзя растрачивать свои физические и духовные силы во время зимовья на телесную близость, если оная мотивирована зачатием ребёнка. (Здесь мы проигрываем все наши сражения.) А экономия для славян – вынужденная жизнь в аскезе. А самое главное, уходит радость духа. Сей момент понятен профессиональным спортсменам, коим перед соревнованиями лучше воздерживаться от близости с любимыми. А ведь северному приходилось «соревноваться» каждый день, а не периодически.

Для жителя Византии всё с точностью до наоборот. Половая жизнь – это способ выбросить спесь, часть лишней энергии, из-за распущенности коей нет покоя в государстве. Учёные мужи этих народов не стали бороться с этим, ибо это, как считали они, часть нашей природы. А то, что естественно – то небезобразно (об этом можно услышать даже сегодня). Они поступили просто и логично, то есть пошли по легкому пути: распущенность возвели в ранг закона и организовали. Они отвели место для духовной грязи (именно по этой причине, некие начали насождать распущенность в Руси уже в 1917 году). Так появились все те сообщества греха, о коих ныне говорят, как о содомии, а также театры гладиаторских боёв и притоны, и все остальные ужасы. В Месопотамии, вообще половой возвели в ранг священнодейства, сделали государственным культом. Культ «храмовой проституции», хоть и стихийно, но имеет место быть во всех государственных образованиях того региона, хотя может быть не так ярко выражен, как в это было в долине Тигра и Евфрата. Но всё же очертания, так или иначе (даже после победы Христианства) заметны и в обрезе мышления, и в культуре, и верованиях Средиземноморья. Получи удовольствие и ты член общества. Мягкий климат позволяет человеку быть распущенным, люди чаще дают свободу чувственности и природе тела. Таким образом, чувственность, как часть полноты природы, сильнее активирована и с этим надо считаться в деле борьбы за общественный порядок. Распущенность всегда есть зло, коему нужен выход. Организация вот этого выхода злу в определённый порядок стало частью религии и потому тоже стала скрепом в деле государственности.

Грех требует расплаты кровью, кровавую жертву от человека. Утрата близких – всегда сокрушение сердца. Постепенно решили приносить в жертву животных. Так как сие работает, то закрепилось в виде традиции. В реалиях мягкого климата сие неизбежно. У славян же нет. Да и святой пророк Авраам, имея высокое положение в обществе и достаток во всём, отверг эту веру, пожелал оставить всё и ушёл в пустыню ради того самого образа жизни, который был естественным для славян. Хотя так говорить нельзя, ибо образ жизни ещё не предполагает единство с Богом, а только лишь делает его, это единство с Ним, комфортнее. Бытие в Боге стимулирует все формы подвижничества и воздержания, а затем подвиг облачают в комфорт.

Возвратимся к предыдущему. Телесное удовольствие, оказалось на службе государственности. То есть смерть и вырождение народа ради мира и согласия между людьми. Страхи и ненависть, зависть и блуд, выгода и тщеславие понуждают человека к жесточайшему естественному отбору, в коем выживает сильнейший и вот он-то и пример для всех, ориентир. Это назвали культурой и достижением цивилизации. Сие логично и выгодно. Но нет победы и потому эволюция жизни пошла в иную сторону. То есть повернулась туда, где есть торжество в борении над собой – выбрало направление на Север или пошло с Севера. Именно не по этой ли причине наши предки пошли в Скандинавию звать Рюриков на правление, а не в выско культурную, цивилизованную наследницу Византии. Если перенесёмся на 7-10 тысяч лет ранее, то осознаем, что именно стало причиной Великого Переселения народов, в коем славяне не потеряли своё лицо и остались верны своей вере даже в условиях мягкого климата – так появилась практика выхода из себя в Индии, а потом стало и религиозной традицией всего Востока.

Как-то читал письмо, написанное в Средневековье одним епископом Папе Римскому. Из него узнаем о том, что люди Западной Европы традиционно жили в спартанских условиях. Их жизнь полностью в динамике трудодней. У нас на Руси тоже день год кормит. А вот чувственность уже мешает. Чувственный ищет себе легкие пути, а для народов Севера сие уже есть преступление. Душевные муки страшнее телесных страданий. А душевная радость более желанна, чем чувственное удовольствие. Таков уклад бытия народов Севера. Понятие о сексе нет вообще, ибо никак не совместить сие с высокими ритмами кружения Коловрата. Тут что-то одно из двух и соответственно одному из двух и ценности жизни и пути выживания, и вера.

Можно сказать о покаянии иначе, что «Былыми победами сражения на выиграешь», а это значит, что перед всяким сражением надо быть тем, кем был до победных сражений, перед самыми битвами. Победы сильно расслабляют дух, а перед сражением надо иметь тот настрой, с коим побеждал.

Важность данных текстов актуальна, ибо здесь указую главное – жизнь и направление жизни. Все теории мира условно делятся на две части. Одна из них показывает только то, что опасно. Другая – только то, куда надо идти. Представьте себе бегуна на соревнованиях. К нему подходит инструктор и говорит о запретах во время бега. Оказывается, что запретов множество. Другой инструктор подходит и говорит: «Видишь финишную линию вдали? Беги до неё изо всех сил.» Хотя есть и третий инструктор, который подходит и тоже говорит: «Беги до финиша, но не порви своё здоровье. А потому вот это нельзя и это нельзя. Решай сам». То, что здесь написано, изложено согласно правилам исконно древнерусской традиции – простоты изложения самых сложных выражений. А именно в таком виде преподносили Истину древние мудрейшие люди с огромным опытом духовных побед и высокой аскезы. Задумайтесь. Вокруг нас бесконечная тьма и только маленькая точка света своим свечением дает ориентир для движения к Нему и вот именно её-то и достаточно – абсолютно малой в абсолютно великом бесконечном пространстве. В данном же прообразе был создан мир. Бог захотел и всё стало бытием. Простота.

Шестая. Итак, Родноверие

Всё, о чём сказано в предыдущих главах, является стержнем жизни любого народа. Мы все одинаковы, но образы самовыражения этого стержня в различных условиях проживания различны. В отличие от людей, живущих в мягком климате, для северян сии установки являются наиболее актуальными и выражены более отчётливо без каких-либо свобод в послаблениях. Осталось только обобщить. Во-первых, что мы имеем? Мы имеем суровый климат без плодородных земель. Общество более болезненно сталкивается с проблемами перенаселения, ибо земля может прокормить лишь определённое количество людей, не более того. Мы имеем также очень продолжительный период формирования цивилизации в этих регионах. А это говорит о том, что в жесточайшем естественном отборе могли выжить только самые совершенные формы исповеди о Боге. И все эти озвученные вопросы решались только радостью и всего сообщества, и каждого члена его в отдельности. Вопрос возникает о том, как можно совместить то, что совместить невозможно? А надо совместить радость и счастье с необходимостью сокращать население и поддерживать его на определённом уровне. Тут должна быть диктатура и военные походы с целью наживы, вкупе с сокращением населения. Но, как мы выяснили, только радость наделяет общество мирным существованием и общественные отношения стабильными. Иными словами, надо как-то радость поставить на службу обществу и подключить к решению его проблем. Речь идёт не о решении проблем «кнутом и пряником», ибо сии понятия не равнозначны, также как: правда и ложь; смерть и жизнь; добро и зло; небытие и бытие. Иными словами, можно говорить только о правде, о добре, о жизни, о любви, о бытии. Решать проблемы можно только с помощью этих понятий. Это очень и очень важное замечание.

Мы выяснили, что жизнь – это подвиг. Причем человек идёт на эту жертву собой, если движим только счастьем и радостью. Также как любящие родители хлопочут о детях своих и они иного себе не ищут, и не хотят искать. Их радость – здоровые малыши. Подвиг – это самопожертвование только любящего сердца, а потому остается только этот подвиг правильно организовать для общего блага, «расставить знаки дорожного движения», чтобы не мешать быть счастливым и каждому, и всем. Согласно верному слову Ф.М.Достоевского «душа по природе христианка», естественным для человека может быть только мирный способ решения этого вопроса в рамках «радости младенца». Человеку инородно душе делать убийство и люди даже отказались от кочевого образа жизни. Только счастье каждого обуславливает счастье всех остальных. И даже враг должен стать счастливым, из-за чего он перестает быть врагом. Это ещё одно условие, соблюдая которое общество обретает свою вечность в реалиях Севера. А на Севере сии вопросы стоят в особой остроте и наиболее актуальны.

Далее, надо сказать о другом – о физиологии. Для возможности обозревать очевидно и осмысливать всё большое распознается издалека. Чтобы заявить о себе, как о силе, нужно время. Сила человека тоже относится к этому. Только под конец жизни мужчина раскрывается как лицо Бога, являет миру свои таланты. Именно по этой причине мужчины не теряют способности иметь детей до самой старости. Вот этот момент является важным для формирования национального характера и цивилизованности вообще. Ведь, на самом деле, монашество – это естественный для человека образ жизни. Спросите ребёнка о том, кем он хочет быть и вы услышите – монахом. Малыш ничего не знает, а видит пути естественной для себя радости в иночестве. И если дать самоутвердиться ребёнку в этом, то можно с уверенностью сказать о том, что вопросы демографии решались вообще легко, а главное – в радости и в рамках счастья каждого человека. Ведь для славян, с их естественной изоляцией от «цивилизации», быть ребёнком в возрасте – обыденность.

В то же время жизнь – это вершина бытия и на неё надо забраться. И тот, кто забрался – тот имеет право быть учителем, ибо знает тот маршрут, где подъем на вершину наиболее безопасен. За ним пойдут народы. И он еще не утратил способность иметь детей. Как всё много здесь и вот это всё должен вобрать в себя человек Севера.

Ещё одно важное обстоятельство. Коловрат. Под этим понятием бесконечно много всего, но мы разберём только то, что касается нашей темы – выживания в условиях Севера. Вращение, имеющее образ динамики трудовой деятельности с высокой степенью темпа и физической интенсивности. День год кормит. Если семейный муж подвернул ногу или занозил руку, то ритм вращения в цикличности ежедневного подвига его падает, он перестает успевать за круговоротом бытия и в одиночестве обречён на вымирание. Нужен третий лишний. Этот третий лишний нужен во всех народах и все народы решали сии вопросы по-разному. Но суровый Север требует только одного образа. Это не работорговля, это не грабежи соседей, это не ГуЛаги. Природа христианской души жаждет служения ближнему – он Христос.

Иными словами, в обществе неизбежно должны выделиться люди в отдельные группы, кои не имели семьи, ибо семья их была в Боге. Хотя граница между монахом и семейным стирается. Это есть отличительная черта народов Севера. Иными словами, самым устойчивым укладом общественных отношений древних мог быть только прамонастырский. Всё, что решалось силой или военным вмешательством не прижилось и кануло в летах.

– каждый к старости обязан стать опытным воином в духовной брани, то есть старцем;

– почтение старцев;

– чистота духа, основанная на воздержании;

– интенсивный физический труд соединяющий тело только с Богом;

– свод законов о наказании преступников «Русская правда»;

– свод правил организации социалистической формы хозяйствования;

– формирование языка и обогащение его наречий, заимствованных у иных народов;

– организация труда в дневном, годовом цикле;

Вывод

В приведённых выше текстах читатель увидел то, как в разных сферах осмысления мира формируется свидетельство об одном и том же – о его Первоначале. Для закрепления есть смысл привести пример с одним из величайших физиков прошлого. Речь идёт об ученом Нильсе Боре. В данном случае, нам интересны не сами его работы, а то, как он сочетал умственный труд с активным физическим трудом. Это важно, ибо на практике видим то, как рождаются великие мысли. Человеку надо ясно мыслить, то есть важна высокая «оперативная память», чтобы в процессе мышления охватывать как можно больше объёма информации и гармонично упорядочивать её структуру. То есть надо единить центр-точку с периферией. И чем дальше центр от периферии в пределах научной доктрины, тем выше функциональная способность мозга, тем гениальнее учение. Так вот, чтобы «оперативная память» мозга была на высоте функционала, необходима аскеза, а именно сбалансированные со способностью осмысления физические нагрузки высокой интенсивности в сопряжении с душевным миром. Все разработки величайшего мыслителя были сделаны во время игры в пинг-понг. Сама по себе эта игра не простая и уникальна тем, что постоянно преподносит самые различные ситуации, разные точки позиционирования в решении одной и той же задачи. Всех их надо подвести только к единому знаменателю. Сия картинка бытия определяет сознание, то есть проецируется и на образ мышления. Здесь Коловрат очевиден. Нам же остается только этот функционал адаптировать в религиозной доктрине.

На практике это работает следующим образом. Люблю работать на уборке снега вокруг Храма во время богослужения, когда идёт трансляция через звуковые колонки-динамики. Происходит сопряжение Воли Творца с моей физиологической и физической деятельностью. Сие не является открытием, а хорошо забытым старым, ибо в древние времена онлайн-трансляция передавалась сопровождением колокольного перезвона или ударами о подвешенное сухое дерево. Перед нами тот же Коловрат, в коем Центр вращения – само богослужение, вокруг коего начинает вращение всё остальное, преображается мир в образе Божьем через человека. А потому бытие определяет сознание, согласно Диамату. То есть эта картина порождает гениальные учения. Подобное рождает только совё подобие. В те времена труд на земле был сопряжён с богослужением в Храме. Нильс Бор и Альберт Эйнштейн гармонично дополняют друг друга. Ведь Альберт Эйнштейн пытался говорить о вере понятийным языком, свойственным для данной сферы мировосприятия. Нильс Бор же утверждал образ рождения этих идей.

Далее можно говорить о вере много, но есть только один фактор, который утверждает её Истинность – Божественная Сущность в человеке. Оная, как мерило всему, пребывает на человеке только в одном случае, если он этого достоин. Если Благодать Божья пребывает на личности, то он вправе взять то из остальных религий, что помогает ему оставаться самим собой в Благодати и хранить в себе Благодать Духа Святого, как Сущность Творца. Присутствие Благодати Духа Святого – мера всему и конечная цель. Эту избирательную способность несло в себе Православие в самые первые века своего становления в мире. После страшных событий с 17 по 20 века и ныне, когда многое утеряно из-за слепого подражания укладу и традициям Византии, а потом и гонений на веру в СССР, можно и нужно, вновь руководствуясь этой Мерой, искать то, попавшее в поле зрения, кое удобоприемлемо для стяжания Духа Святого. К примеру, можно взять всё лучшее из современного Ислама, можно взять всё лучшее из Индуизма и из других форм вероисповеданий. Но, конкретно, касаемо народов Севера, в этот смысл данного словосочетания, «всё самое лучшее из других вер», вписывается покаяние и его физиологический образ – Колесо Велеса, благодаря чему это наследие не было инородным Православию. Очищение души не только осознанием своей ничтожности, но и высокая динамика физической активности в аскезе, перешедшее из древних времён к нам. Тело, как видимая часть души, должно тоже молиться Богу и пребывать в Нём естественным для него образом чистоты (Коловрат). Тело должно благоговеть перед Ним – осмысленным физическим трудом. В противном случае, оное, вне сопряжения души с Богом, не может следовать за душой во Царство Небесное, а наоборот как невостребованное отмирает и даже тянет уже за собой душу в ад. Не зря в росписи внутренних стен многих Храмов можно до сих пор увидеть символ Коловрата. В Благодати Духа Святого терпит преображение всё и вся, то есть тело человека в следует за душой прообразе Вознесения Христова.

Поэта и писателя можно сравнить с охотником. Попадание из ружья в добычу не всегда дает желаемый результат. Подраненная дичь уходит и становится опасной для людей, ибо возвращается для мести. Так и художественное произведение, научная доктрина – это такое дышло, куда повернул, туда и вышло. Но жизненно важно, чтобы они все точно попадали в центр. Зверь должен быть убитым лишь одним способом – привести человека к Богу. Он должен умереть для греха. То есть охотник, точно попав в дичь, потом ее съедает и она становится частью его организма – человеком. Когда-то вкушение пищи было целым ритуалом, ибо через сотрапезников все живое соединяется с Богом приняв Его человечий образ. Сие пришло к нам из древнего мира славян, ибо через человека ставшее пищей становится очеловеченным. Всякая человеческая деятельность также работает как богословие. Если не привела человека к Богу, если в нём зверь не умер, то будет мстить и ненавидеть за несправедливость, за то, что было и не было. Именно по этой причине, в рамках древней славянской традиции такое множество доктрин, причем, не смотря на свои различия, каждая из них имеет или имела право на существование лишь в одном случае – если она приводит человека к Богу, а именно к практике освобождения для бытия в Боге через Коловрат. Всякое учение – это такое дышло, кое должно вывести лишь к Богу.

Итак, если учение не утверждает единение с Богом, то оное есть путь в погибель. Именно по той же причине разыгрывается трагедия Западной Европы в Средневековье – постоянная гражданская междоусобица. И вот это потом пришло на Русь. Искусство, наука и политика идут всегда в связке, и всегда являются разными формами богословия. И если определения о Боге в них сформированы не точно, то оные не несут в себе мир. Здоровье нации съедается во множествах напряженностей.

Русским надо было пресечь именно этот момент в Европе, чтобы говорить о Победах. В противном случае, мы идём, неизбежно, следом за ними. Может быть плетёмся в хвосте, но будем там же. Иными словами, мы должны были вынести мозги ещё во времена царствования Романовых. К примеру, немецкому народу не правильно интерпретировали символ «Коловрата». Это не свастика. Да, с нами Бог, как они писали на своих бляхах ремней. Но мы грязные. Грязь на нас лезет ото всюду и имеет разную природу: естественного и не естественного происхождения. А потому, хотя с нами Бог, но побеждает тот, кто беспощаднее себя чистит. Человек – это центр Коловрата, вокруг коего вращается все и вся.

У немцев было много гениальных людей, но их гордыня погубила народ, ибо привязывали открытия к особой уникальности своей личности. А на самом деле, они очистили свою природу по максимуму (а может быть стихийно так получилось), а потом дали сказать слово своему присутствию Божественного в той или иной сфере научного поиска. Эти вещи всегда не рукотворные, ибо Божье присутствие в нас творит гениальные вещи. Так умнейшие люди страны стали Иванами Сусанинами. Это-то и прозрела святая мученица императрица Александра. Древняя вера славян интерпретируется и ныне не так, как надо. Покаяние – основа всего. Но и даже этого мало. Почему? Потому, что в пределах чистого сердца можно творить зло по неведению. Бесы – это тоже ангелы Божьи и Бог их сотворил добрыми и чистыми. Они не могли измениться, таковыми так и остались, но.... так как не ориентированы на Творце, то по чистоте любящего сердца стремятся творить добро, но все делают не вовремя, не в меру, то выше, то ниже, то… и так далее. Их добро – вечная «медвежья услуга». Вот какая природа зла. Если есть любовь, то это еще не значит добро. То есть у Коловрата центр должен быть совмещён с Центром Бытия – с Богом. А вот эту роль выполняет Сущность Самого Творца, а именно Благодать Духа Святого. То есть древняя вера арийцев, хоть и была сильной, но вне Благодати Духа Святого может стать злом.

Ну представьте себе Буддизм. Великая религия и очень схожа с Христианством, ибо нацелена на те же ценности. Но откуда тогда такие высказывания китайского императора «Нет большего удовольствия, чем бить мясо, втыкать в мясо и есть мясо». А ведь это направление в Буддизме представляет миру медитацию… . В рамках практики выхода из себя можно дойти даже до такого ужаса. И ведь люди это принимают. Наверное, для высших кругов, ибо безнаказанность. Не по этой ли причине власть императоров была утраченной. А ведь мы все пошли по этому пути.

Покаяние – сила, но в Благодати Духа Святого. Ибо Благодать Духа святого сразу уходит, если Ей что-то противоестественно. Этот момент не дает центру Коловрата съезжать в сторону. А потому в присутствии Благодати Духа Святого извращение не может быть, но только в пределах естества Божественного Замысла о человеке. Здесь все битвы идут в Православии. Ведь много священников, кои давно уже утратили силу присутствия Духа Божьего.

Теперь человек имеет возможность стать Богом не только по чистоте души, чего недостаточно для Божественной полноты бытия, а по Благодати Духа Святого. Земля – подножие Царства Божьего. Не смотря на то, что оная есть подножие Царствия Небесного (Русь остаётся составляющей его), то есть является частью Божьих Обителей и потому живет по законам Царства Небесного. Человек так и остался насельником Рая, но только теперь ему, чтобы быть в естественном для себя счастье Царства Небесного ещё и в теле, необходимо беспрестанно беседовать с Ним не только духом, душой, но и теперь уже и телом. Как Тело Христа последовало за Его Душой во Царство Небесное, так и человеческое тело тоже стремится следовать за нашей душой и быть подобным Богу не только в силе, но и в свойстве вечности бытия – в том же числе. После Воскресения Христова Коловрат – это такой способ жизни во Царствии Небесном уже здесь на Земле в живом теле не чистотой духовной, а в Благодати Духа Святого. Тело соучаствует с душой в молитве и этим живет во Царствии Небесном, и следует за душой. Если же душа оказалась вне молитвенного единства с Ним, то тело становится для души грузом, тянущим на дно бездны, наносит травму психике не только физической нагрузкой, но и без неё. Сказанное имеет практическое применение и является освобождением России от оккупации «мысленного ига Европы».

Итак, отличительные признаки древней славянской религиозной традиции.

– обожествление посредством чистоты духовной через покаяние;

– практика освобождения от самого себя во время физических нагрузок при работе в поле или сборе даров леса;

– пост был нужен для того, чтобы легче жить без сна, ибо день год кормит;

– государство – образ молитвы;

– Бог зло не создавал, ибо зло – это добро, без верной ориентации

– Старчество. Каждый доживший до преклонных лет должен стать наставником молодёжи.

С Первым Пришествием Сына Божьего сие обрело иное Естество, кое вобрало в себя Благодать Духа Святого. Но уклад семьи и образ жизни остался прежним. То есть теперь обожествление происходит не только чистотой духовной, но и Сущностью, Благодатью Духа святого.