НЕСВЯТОЕ СВЯТОЕ

3Цар.10:8 Блаженны люди твои и блаженны сии слуги твои, которые всегда предстоят пред тобою и слышат мудрость твою!

Ин.3:8 Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа.

Откр.3:20 Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною.

Открыть дверку – это открыть сердце, а поскольку сердце находиться внутри, то и каяться нужно в первую очередь не за какие-то внешне проступки (это в какой-то степени только первоначальный этап), каяться в первую очередь нужно за свои мысли, чувства, желания, устремления, внутренние намерения, чрезмерные переживания, различные страхи, которыми ты раньше по незнанию наполнял или же в данный момент наполнил свой логос, а значит и свою душу.

Открыть дверку – это в первую очередь направить к Богу все свои внутренние устремления, а не внешние. Все внешнее – это в какой-то степени отражение внутреннего.

Иез.36:26 И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное.

Просто так Отец новые сердца не раздает, дверку все-таки нужно открыть самому. А такое может произойти только при личном устремлении к Богу.

Жизнь вечную человек обретает через накопление и исполнение Слова внутри себя, в себе самом.

1Ин.5:10 Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом;

То есть если человек сердцем своим, духом своим, умом своим будет обращаться к Слову, не поверхностно, а усердно вникать в Него, накапливать Его внутри себя, стремится пребывать в Нем постоянно, рано или поздно его логос, сердце, начнет саморастворяться в Слове Божием, перемешиваться с Ним, и капелька сама по себе начнет наполнять пространство совершенно новым, иным ароматом.

И тогда человеку достаточно будет один раз причаститься, чтобы сохранить посеянное в сердце на долгие дни, месяцы и даже года.

Некоторые из святых удостаивались причастия Святых Христовых Тайн всего один, два, три раза за всю свою жизнь, и никому в последствии это не помешало причислить их к лику святых.

На самом деле они постоянно невидимым образом причащались Тела и Крови Христовых через вкушение Слова, пребывание в Нем и через молитву ко Христу, через общение со Христом, через твердое желание быть единым с Ним и пребывать только в Нем.

Ин.6.57 Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем (то есть как Я вкушаю Отца), так и ядущий Меня жить будет Мною.

Иисус не причащался Отца, как сейчас причащаются Тела и Крови Христовых, значит речь явно шла в первую очередь о чем-то другом. Речь шла о постоянном вкушении Слова Божьего, речь шла о плавании по Священному Писанию.

Преподобный Серафим Саровский

Надобно так себя приучить, чтобы ум как бы плавал в Законе Господнем, которым руководствуясь, должно устроять жизнь свою.

Бывает иногда и так: здесь на земле приобщается, а у Господа остается неприобщенным; другой хочет приобщиться, но почему-нибудь не исполнится его желание, совершенно от него независимо. Такой невидимым образом сподобляется причастия чрез Ангела.

Значит дело все-таки не в обряде. Твоим ангелом может стать сам Христос. Всякий, у кого логос сформирован по подобию Логоса Иисуса Христа, ежедневно невидимым образом приобщается Христа в тот момент, когда прикасается к Слову, в мыслях, чувствах, образах, или же просто обращается ко Нему в молитвах.

Лк.22:19 сие творите в Мое воспоминание.

Без постоянного пребывания в Слове Божием, без мыслей о Христе, без пребывания только в Слове Божием прикасаться к святыне, к причастию нельзя.

Мф.7:6 Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас.

«Сие творите в Мое воспоминание» означает, что все мысли, все до одной до причастия, во время причастия и после причастия должны быть только о Христе, то есть ум человеческий должен быть наполнен только Словом Божиим, молитвами, обращенными ко Христу, и ничем другим, или же хотя бы просто ничем.

Вот так выглядят современные Иуды после причастия.

Ин.13:27 что делаешь, делай скорее.

Ин.13:30 Он, приняв кусок, тотчас вышел; а была ночь.

И пошел делать свои дела, обычные земные житейские дела… И день превратился во ночь. Как вы думаете, сколько таких? Только честно?

Хлеб есть Слово Божие. Кровь суть Дух Святой, которым это Слово пропитано. Хлеб и Кровь, Слово и Дух, Учение Иисуса Христа и Дух Учения Иисуса Христа, вот что мы в первую очередь должны вкушать с вами каждый день. Обряд причастия должен подтверждать внутреннее пребывание во Христе, а не заменять его. А в большинстве случаев он как раз-таки заменяет.

Ин.6:27 Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий, ибо на Нем положил печать Свою Отец, Бог.

Народ не мог не почувствовать небывалую благодать от вкушения преломленного хлеба и рыбы

Ин.6:26 Иисус сказал им в ответ: истинно, истинно говорю вам: вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились.

однако это вкушение так и осталось для большинства неосознанным. Поэтому Господь им и сказал

Ин.6:27 Старайтесь не о пище тленной

Вкушение, хлеба и вина, Слова Божьего и Духа, которым пропитано это Слово, должно быть осознанным. Сердце – это логос, это то, из чего исходит все остальное. Сердце – это центр души, центром души является логос, дух, око. Сколько душу не вычищай, если сердце не менять, то рано или поздно все будет возвращаться обратно, а то если и перестараться с очищением, может стать и еще хуже.

Мф.12:45 тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. Так будет и с этим злым родом.

Сердце – это логос, это дух, это то, к чему мы стремимся, это идея. Логос – это идея, либо частично, либо полностью нас поглощающая.

Ин.1:1 В начале была идея, и идея была у Бога, и идея была Бог.

У детей Божиих сердце в духе (логосе), а не в душе

Ин.1:13 которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились.

Люди по ошибке считают, что, когда Иисус говорил о сердце, он говорил о душе. На самом деле Иисус говорил о духе. Новые мехи – это дух. Старые – это душа.

Когда Иисус говорил о кротости и смирении, он говорил о кротости и смирении духа, в подчинении которого находится душа.

Мф.11:29 возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем (духом), и найдете покой душам вашим;

Если дух смирен, ничем не смущается и непоколебим, душа будет в покое всегда, что бы не происходило. Вот о чем говорил Иисус.

У рабов Божиих сердце в душе, у детей Божиих оно в духе. Заметьте, в посланиях Иоанна Богослова ни разу не употребляется слово раб, в отличии от посланий других апостолов. Все по одной причине

Ин.8:35 раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно.

А Иоанн говорил о детях. Иисус перенес сердца верующих в логос, а последователи со временем опять опустили его вниз, к душе.

Мф.21:42 Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших?

Глава угла – это вершина горы, вершина пирамиды. Глава угла – это глава крыши, высшая точка дома, который мы строим.

Глава угла – это Логос. Камень, который отвергли строители – это Слово Божие. Люди поставили во главу угла не Слово Божие, а причастие, то есть не дух, наполненный Словом Божиим, а душу, простую человеческую душу.

1Пет.2:5 и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом.