Механизмы разума. Книга 3. Основы мироздания. Механизмы управления жизнью

– Но мы же говорим о гунах-силах внутренней природы, а она у нас получается развоплощающимся материальным существом, как же так?

…

Только материя в мире Пространства обладает силой. Именно она является «активной Силой». Если внутренняя природа развоплощается, то она отдаёт эту силу обратно, которая через плоскость времени переходит в другую плоскость пространства. Если мы находимся в становлении, то получаем её возвращаемую силу через гуны внешней природы.

Только теперь мы начинаем понимать, что гуны, связывающие внутреннюю природу и внешнее существо человека, имеют отношение к чему-то третьему, или к внутреннему существу человека, или к внешней природе, которые имеют отношение к времени. Это получается уже слишком интересно! Вот такой неожиданный круговорот природы и человека мы начинаем получать.

Давайте теперь наше исследование переведём из секторов пространства в сектора времени. Для этого мы мысленно уберём два пространственных сектора и оставим только сектора времени. Мы получаем два сектора времени, которые между собой напрямую никак не взаимодействуют. Теперь мы точно знаем, что внутреннее существо соотносится с внешней природой. Здесь нам необходимо уточнить свойства этих элементов времени относительно элементов пространства.

Свойства элементов времени будут иметь зеркальные и противоположные свойства элементам пространства. Мы ранее даже не предполагали, что внутренняя природа воздействует на обычного человека и управляет им. Теперь мы получаем зеркальными им свойства, где уже внутреннее существо управляет внешней природой.

– Что-то мы совсем запутались! У нас получается, что внутренняя природа взаимодействует с внешним существом, а внешняя природа – с внутренним существом. У нас получается всё как-то очень неправильно. Может мы где-то ошиблись?

…

Давайте не будем отчаиваться от этой сложности круговорота и продолжим далее. Сектора времени будут связаны между собой только через сектора пространства и наоборот. Теперь мы можем «увидеть», что собой представляет внутренняя природа. Она должна быть полностью тождественной внутреннему существу, но должна находиться в другой плоскости состояния. Внутренняя природа – это такое же внутреннее существо, которое…

– Что-то, как-то всё сложновато получается! Мы скоро, того и гляди, запутаемся полностью и окончательно. А нельзя ли как-то это упростить?

…

Нам пока удалось получить только раздельные знания о структурах по секторам пространства и времени, но мы ещё не дошли до самого главного открытия в нашем знании, до исследования всей структуры круговорота природы и человека в целом. Теперь нам как-то нужно пространство и время объединить в единое целое, чтобы понять процесс взаимодействия между ними. Ранее мы ещё этого не делали.

Что такое внешняя природа?

Нам пока трудно даже начать такой процесс их единения, ибо мы ещё не до конца понимаем индивидуальные принципы работы этих четырёх элементов рисунка 2. Без этих знаний у нас такое единение не получится или получится неполным. Давайте попытаемся более серьёзно определиться с частными свойствами элементов рисунка 2 и принципами их работы. Это поможет нам далее прийти к пониманию их единого действия в круговороте природы и человека.

Итак, обычный человек имеет в своём теле семь чакр, знания о которых нам дали йоги. Они показаны на рисунке 1 и были описаны нами ранее [1]. К ним подключено внешнее существо человека. Для обычного разума чакры являются «антеннами приёмника», через которые он получает внешние энергии для своего существования. Эти энергии являются структурированными под определённые события и действия, например, как программы для компьютера, которые заставляют его работать.

Мы имеем семь «антенн» для приёма в наш разум энергий-качеств от внешней природы. С ними нам придётся определяться, ибо мы пока не знает, что точно приходит к нам от неё? Внешняя природа практически руководит всеми нашими действиями через разумные механизмы человека. Мы их совокупность называем его обычным разумом. Она их включает и выключает по необходимости. Внешняя природа через чакры на теле человека даёт нам энергию и программу для запуска нужных ей разумных механизмов.

Внешнее существо человека символически можно сравнить с компьютерным «железом». Чтобы этот компьютер заработал, его нужно подключить к источнику питания и запустить нужную программу, которую он тут же станет выполнять. Мы, отождествляя себя с внешним существом, считаем себя разумным человеком. Хотя, на самом деле, внешнее существо человека – это только «кукла», готовая к спектаклю жизни под руководством внешней природы.

С внешним существом человека нам всё более-менее понятно. Мы им сами являемся и имеем о нём представления. Только они нами слишком преувеличены и искажены. Мы непроизвольно относим к нему ещё и внешнюю природу, которая нами управляет, что и позволяет нам не считать себя «куклой». В такой совокупности внешнего существа и внешней природы мы и считаем себя обычным человеком.

Внешняя природа является для внешнего существа настоящим-будущим и управляет им своими гунами через его семь чакр. Только гуны для внешней природы уже будут являться не «приёмниками», а «передатчиками», которые и излучают во внешнее существо энергии и программы настоящего-будущего, которое тут же становится настоящим-прошлым, отрабатывая их внешним существом.

Мы получаем двойного обычного человека, имеющего в себе внешнее существо, управляемое внешней природой. Внешняя природа может и не быть соединённой с телом человека и существовать отдельно от него, но в его индивидуальном пространстве. Внешнюю природу нам проще отождествить с его ложной поверхностной душой желаний, которая, по большому счёту, ей и является.

Если перейти на планету земля системы Души, то обычный человек будет представлен на ней всем тем, что будет находится на её внешней поверхности между двумя оболочками обычного разума (рисунок 7 [1]). Мы ранее уже говорили, что внешний разум человека включает в себя всё то, что находится между ними, но у нас тут же возникает вопрос, а где находится на этом же рисунке 7 [1] внешняя природа и что она собой представляет?

– А действительно, мы очень красиво расписали структуру внешнего разума человека на поверхности планеты земля Души, но про внешнюю природу мы почему-то умолчали. Можем ли мы её как-то показать в своих структурах-гунах, или это будут более бесформенные образования?

…

Они не могут быть бесформенными образованиями. Мы ранее расписали качества гун и дали им свои характеристики, что говорит о их структурировании. В противном случае, они бы не могли иметь никаких свойств. Получается, что внешняя природа в своих гунах имеет некие структуры, которые полностью тождественные аспектам разумов человека. Это нам говорит о том, что внешняя природа должна иметь некое тело или форму, подобные по своей структуре разумному телу человека. Только наполнение этой формы будет другим – это будет энергия сектора положительного времени рисунка 2.

– Стоп, стоп, стоп! Ведь наше разумное тело мы точно так же наполняем энергией времени и представляли его ранее именно таким?

…

Вот теперь мы, наверное, пришли к самому главному! Если наше разумное тело внешнего существа мы уже представляем себе, как набор механизмов, которые являют собой только «пустую» структуру без какого-либо наполнения, то наполнение его энергией и управление им уже осуществляет внешняя природа. Если внешнюю природу убрать от человека, то тогда он свернётся в бесконечно малую «математическую точку», в которой останется существовать только «пустая» структура.

Получается, что внешняя природа структурируется только за счёт внешнего существа человека. Сама она без него будет являть себя, например, хаотичной и бесформенной кучкой частиц. Когда она соединяется со структурой человека, которая последовательно осуществляет своё становление от яйцеклетки до взрослого состояния человека, то только тогда внешняя природа обретает его структуру, наполняя её своими гунами.

Если мы пойдёт по её гунам и просмотрим их эволюцию, то можно предположить следующее, что в цикле эволюции растений существовала и раскрывалась во внешней природе только гуна Тамаса, в цикле животных – к ней прибавляется ещё гуна Раджаса, в цикле человека – гуна Саттвы. Если пойти ещё далее к человеку мира Верховного разума, то мы должны будем добавить гуну, которая даст нам духовную силу. Если этой гуны в будущем не будет существовать, то откуда мы тогда получим духовную энергию для нового вида. Мы даже можем ей дать своё название, например «Читтва». Чит означает божественное Сознание. Это она должна будет нас привести к духовной силе. Если пойти ещё далее в будущее, то мир Сверхразума должен будет открыть для нас ещё одну гуну, которую можно будет назвать, например, «Анандой» – божественным Блаженством Существования. Эта новая гуна внешней природы раскроет нам супраментальную силу.

Только будет ли уже существовать в мире Верховного разума, не говоря о мире Сверхразума, сама внешняя природа, сформированная ложной душой желаний? Не будет ли она заменена божественной Природой? Дело в том, что внешняя природа «слепа» и является временным механизмом для эволюции обычного человека. Когда мы обретём полное божественное Сознание, то тогда необходимость в ней может отпасть. Тогда уже само Божественное продолжит наше становление в будущем.

Что такое внутренняя природа?

Нам удалось понять, что внешнее существо человека «вбирает» в себя то, что обдаёт ему внешняя природа. Но так как они работают в единстве, то получается, что и внешняя природа вместе с внешним существо наполняется разумными и материальными энергиями.

Давайте теперь перейдём к внутреннему существу человека. Здесь нам придётся включить всё своё воображение и проницательность, ибо оно нами менее всего изучено. Мы должны получить аналогичный симбиоз, как с внешним существом и с его природой. Внутреннее существо должно работать с внутренней природой аналогичным образом. Только знаки их состояния обратятся и станут противоположными.

Тогда внутреннее существо мы уже отнесём к миру Времени с отрицательным знаком состояния, который указывает нам на… Если внешняя природа имеет положительный знак состояния во времени и раскрывается, наполняя свои гуны силами, то внутреннее существо, имеющее противоположный знак состояния, обязано «впитывать» нечто из внутренней природы в себя, вроде бы как сворачиваясь. Оно у нас полностью отождествляется со свойствами внешнего существа, которое впитывает силы внешней природы, раскрывая свои структуры.

Теперь необходимо разобраться со свойствами внутренней природы. Она явно должна быть аналогична внешней природе, но будет иметь отрицательный знак состояния. Эти отрицательные знаки нас сильно запутывают. Нам нужно определиться в том, что они меняют свойства элементов структуры Нави рисунка 2 на противоположные. Поэтому внутреннее существо у нас оказалось в секторе отрицательного времени, а внутренняя природа – в секторе отрицательного пространства.

Мы уже ранее сказали, что внутренняя природа как бы развоплощается, только это взгляд из положительного пространства. А если мы перенесём точку наблюдения в сектор отрицательного пространства, то тогда получим точно такую же картину, какую мы рассмотрели ранее с внешним существом и внешней природой. Всё будет аналогичным, только внутреннее существо будет принадлежать времени, а не пространству, как внешнее существо. Наполняться оно будет через гуны внутренней природы, её тонкими материальными энергиями, ведь она является пространственной.

Творец создал интересного двойного человека, внешнее существо которого является пространственным, а внутреннее существом – порождением времени. Оно имеет другую поляризацию относительно внешнего существа, что не позволяет им смешиваться друг с другом. Они существуют в разных плоскостях единого мира и в нашем разуме пока не имеют единения. Между ними существует энергетический контакт, что позволяет им обмениваться энергиями.

Мы предполагаем, что внутреннее существо будет подобно внешнему существу. Оно является структурированным, но «пустым» и не наполненным какими-либо энергиями или силами. Его наполняет внутренняя природа, как мы определились ранее, тонкими материальными энергиями.

– А что же тогда собой представляет внутренняя природа, ведь она же не является существом тонкого плана или является?

…

Если внешнюю природу мы отождествили с ложной душой желаний, располагающейся на внешней поверхности Души человека, то внутреннюю природу мы явно сможем отождествить с истинной Душой, которая располагается внутри её. Если мы для внутренней природы имеем местоположение внутри Души, тогда, где располагается её внутреннее существо, которое едино с ней?

– А действительно, если внутренняя природа «ходит» по вогнутой планете земля Души где-то не её внутренней поверхности, то, где «ходит» внутреннее существо человека?

…

Мы уже этот вопрос рассматривали, и он показан на рисунке 9 [1]. Всё будет аналогично внешнему разуму, только вектор их направлений будет разным: если внешнее существо как бы направлено наружу планеты Земля, то внутреннее существо – внутрь планеты, к её центру. Они как бы расходятся относительно друг от друга, но на самом деле, всё более сжимаясь между собой, постоянно увеличивая энергетический контакт, который, в конце концов, должен стать полным.

Для нас составляет некоторую трудность нахождение внутренней природы в секторе отрицательного пространства. Но так как она работает с внутренним существом, находящимся в секторе отрицательного времени, то с этим можно будет согласиться. Внутреннее существо точно так же имеет свои разумные оболочки, но так как мы его считаем эталоном, то они у него должны быть прозрачными и полностью пропускать Свет внутреннего Бога, Духа. Во внутреннем существе просто не может быть негативных структур, ибо они тут же будут выжжены этим Светом.

Если внутреннее существо имеет полный контакт с Духом и обращено к нему, то его структуры будут только истинными. Пока нам далее будет трудно расписывать свойства и качества внутреннего существа и его природы, но они должны быть аналогичными внешнему существу и его природе, только полностью одухотворёнными и более истинными относительно их. Тогда мы вполне можем говорить о гунах внутренней природы, которую можно назвать божественной. Не зря её Шри Ауробиндо в своём определении назвал «Сознанием-Силой». Получается, что, по его определению, она будет сознательной, что говорит нам о её полном и точном структурировании.

– Тогда что, она является более существом, чем внутренней природой?

…

Шри Ауробиндо говорит о внутреннем существе так:

«Под внутренним существом подразумевается внутренний разум, внутреннее витальное и внутреннее физическое существа и психическое, которое стоит за ними и несёт в себе их сокровенную суть.