Рассказы из Корана: том 3

Там же сообщается о предсказанном наказании за этот проступок:

Земля ваша опустошена; города ваши сожжены огнем; поля ваши в ваших глазах съедают чужие; все опустело, как после разорения чужими. И осталась дщерь Сиона…[119 - Библия (Ветхий Завет). – Книга Исаии, 1:7—8.]

В Книге Иеремии предсказание дается следующими словами:

Говорит Господь:

– И придут они, и поставят каждый престол свой при входе в ворота Иерусалима, и вокруг всех стен его, и во всех городах Иудейских. И произнесу над ними суды Мои за все беззакония их, за то, что они оставили Меня, и воскуряли фимиам чужеземным богам и поклонялись делам рук своих…[120 - Библия (Ветхий Завет). – Книга Иеремии, 1:15—16.]

– Вот, вы надеетесь на обманчивые слова, которые не принесут вам пользы. Как! вы крадете, убиваете и прелюбодействуете, и клянетесь во лжи и кадите Ваалу, и ходите во след иных богов, которых вы не знаете, и потом приходите и становитесь пред лицем Моим в доме сем, над которым наречено имя Мое, и говорите: «мы спасены», чтобы впредь делать все эти мерзости…[121 - Библия (Ветхий Завет). – Книга Иеремии, 7:9—10.]

Остриги волоса твои и брось, и подними плач на горах, ибо отверг Господь и оставил род, навлекший гнев Его.

– Ибо сыновья Иуды делают злое пред очами Моими, – говорит Господь, – поставили мерзости свои в доме, над которым наречено имя Мое, чтобы осквернить его…[122 - Библия (Ветхий Завет). – Книга Иеремии, 7:29—30.]

– За то, что вы не слушали слов Моих, вот, Я пошлю и возьму все племена… и пошлю к… царю Вавилонскому…[123 - Библия (Ветхий Завет). – Книга Иеремии, 25:8—9.]

В Книге Иезекииля говорится:

Так говорит Господь Бог:

– Это Иерусалим! Я поставил его среди народов, и вокруг него – земли. А он поступил против постановлений Моих нечестивее язычников, и против уставов Моих – хуже, нежели земли вокруг него; ибо они отвергли постановления Мои и по уставам Моим не поступают.

…посему так говорит Господь Бог:

– Вот и Я против тебя, Я Сам, и произведу среди тебя суд перед глазами язычников.[124 - Библия (Ветхий Завет). – Книга Иезекииля, 5:5—8.]

Предсказание о втором бесчинстве иудеев и очередном разрушении Иерусалима имеется в Книге Захарии:

Вот наступает день Господень, и разделят награбленное у тебя среди тебя. И соберу все народы на войну против Иерусалима, и взят будет город, и разграблены будут домы, и обесчещены будут жены, и половина города пойдет в плен; но остальной народ не будет истреблен из города. Тогда выступит Господь и ополчится против этих народов, как ополчился в день брани.[125 - Библия (Ветхий Завет). – Книга Захарии, 14:1—3.]

Таковы предсказания книг еврейских пророков. Выше мы уже приводили подтверждение Кораном того, что в оригиналах этих книг действительно были предсказания о двукратном бесчинстве рода Исраила.

33.4. Два разрушения Иерусалима

Возникает логичный вопрос: когда и как все это произошло? Из объяснения Ибн Кясира следует, что первое из двух бесчинств иудеев случилось задолго до пророка Мухаммада (мир ему и Божье благословение), а второе – в период его пришествия. При этом Ибн Кясир приводил три мнения о первом бесчинстве иудеев:

1) Как полагал Катада, проступки иудеев привели к нападению на них Джалута. Это доставило немало трудностей еврейскому народу, но люди в итоге были спасены благодаря пророку Дауду (мир ему). Об этом случае рассказывается во второй главе Корана.

2) Сагид ибн Джубейр (Божье ему довольство) считал, что первую Божью кару евреи получили от рук Сеннахирима, тирана и царя Мосула и Ниневии. Он завоевал большинство городов Палестины и окружил Иерусалим. Но евреи и их правитель Езекия покаялись Исаии (мир ему), пророку того времени, и искренне решили исправиться. Тогда Бог спас их от врагов. Осада города была снята.

3) У Сагида ибн Джубейра (Божье ему довольство) была еще одна версия, согласно которой первое бесчинство иудеев закончилось нападением вавилонского царя Навуходоносора, завоевавшего Палестину, Сирию, сокрушившего Иерусалим и поработившего многие тысячи иудеев. Он погнал их, словно стадо, в Вавилон, а пророк Армия? (мир ему) предсказал, что спустя 70 лет их освободит персидский правитель Кир, и они вновь обретут счастье. Царь Кир восстановил Иерусалим, назначил его правителем Данияля (мир ему) и вернул город евреям.[126 - Ибн Кясир. Комментарий к Корану. – Том 2; Ибн Кясир. Начало и конец. – Том 2.]

Судья Байдави и некоторые корановеды связывали первую Божью кару с вторжением Сеннахирима или Навуходоносора, а вторую – с нападением на Иерусалим персидского царя Хурдуса. Во втором случае, согласно данной версии, евреи поначалу терпели сокрушительное поражение, но вскоре раскаялись в своих проступках перед своим пророком и в итоге были спасены. Если говорить о бесчинстве, то оно доходило до того, что они даже убивали пророков: в первый раз был убит Исаия или Армия? (мир им), а во второй они готовились убить Закарию, Яхью и Ису (мир им). Как гласит Коран:

Но если вы вернетесь к надменности, Мы вернемся к наказанию.[127 - Коран, 17:8.]

Есть также указание на третье бесчинство: несмотря на то, что иудеи увидели в Мухаммаде (мир ему и Божье благословение) признаки пророка, о которых говорилось в имевшихся у них книгах, они отказались признать его, нарушили свои обещания и доставили немало трудностей ему и мусульманам. Какие только пакости они не делали ему! За это иудеи в очередной раз были сокрушены и рассеяны. Теперь вплоть до Дня воскрешения им не суждено обрести власть.[128 - Байдави.]

Согласно другой версии, в первый раз иудеи были наказаны нападением Навуходоносора, а во второй раз – вторжением римского полководца Тита. Из всех версий именно эта похожа на правду и не противоречит ни Корану, ни историческим данным. К такому выводу мы приходим на основе следующих фактов из Корана:

1) В прежних Божьих писаниях было дано предсказание о двух бесчинствах иудеев:

Мы предупредили род Исраила в Писании:

– Вы дважды будете бесчинствовать на земле, проявите огромное высокомерие.[129 - Коран, 17:4.]

2) После первого бесчинства Бог отдал их в руки жестокого тирана, вторгшегося в их селения и уничтожившего их дома:

Когда настала пора первого из двух бесчинств, Мы наслали на вас Наших могущественных рабов, которые прошлись по землям. Так обещание было исполнено.[130 - Коран, 17:5.]

3) Они потерпели сокрушительное поражение, но после их раскаяния Бог вновь возвел евреев на пьедестал, дав им силу, богатство и славу:

Затем Мы вновь дали вам победу над ними, поддержали вас богатством и сыновьями и сделали вас многочисленными.[131 - Коран, 17:6.]

4) Им было сказано, что не Бог, а они сами выигрывают или, наоборот, проигрывают от своих поступков и грехов:

Если вы делаете добро, то поступаете так во благо себе. А если вершите зло, то это вам же самим во вред.[132 - Коран, 17:7.]

5) Но свое обещание они нарушили. Снова они стали смело ослушиваться Бога и сеять зло. Тогда Бог отдал их в руки еще одного тирана, который, как и прошлый, уничтожил Иерусалим, храм в нем и поставил иудеев в унизительное положение:

Когда наступил срок последнего обещания, Мы позволили вашим врагам опечалить ваши лица, войти в Иерусалимскую мечеть подобно тому, как они вошли туда в первый раз, и до основания разрушить все, что попадало им в руки.[133 - Там же.]

Хотя казалось, что это уже конец для иудеев, Бог дал им третий шанс вернуть себе почет. Свое унижение они могли разменять на успех и счастье. Но Бог также предупредил: если они снова откажутся от этого, в силу вступит Божий закон возмездия, и они получат должное наказание и будут унижены вплоть до конца своей жизни в этом мире, а на том свете попадут в ад:

Быть может, ваш Господь помилует вас. Но если вы вернетесь к надменности, Мы вернемся к наказанию. Мы сделали ад местом заточения для неверующих.[134 - Коран, 17:8.]

Из приведенных фактов мы видим, что в обоих случаях, когда иудеи наказывались руками тиранов, Иерусалим уничтожался:

…войти в Иерусалимскую мечеть подобно тому, как они вошли туда в первый раз, и до основания разрушить все, что попадало им в руки.[135 - Коран, 17:7.]

Поэтому версии о Сеннахириме и Джалуте нельзя признать верными, ведь ни один из них даже не вступал в Иерусалим, не говоря уже о его разрушении. Коран ясно говорит, что Джалут не входил в город, и книги по истории подтверждают это (мы писали об этом, когда рассказывали о жизни пророков Шамвиля и Дауда, мир им). Если говорить о Сеннахириме, то же самое в его отношении сообщает нам Книга Исаии:

И пришли слуги царя Езекии к Исаии. И сказал им Исаия:

– Так скажите господину вашему: «Так говорит Господь: не бойся слов, которые слышал ты, которыми поносили Меня слуги царя Ассирийского. Вот, Я пошлю в него дух, и он услышит весть, и возвратится в землю свою, и Я поражу его мечом в земле его»…

Посему так говорит Господь о царе Ассирийском:

– Не войдет он в этот город и не бросит туда стрелы, и не приступит к нему со щитом, и не насыплет против него вала. По той же дороге, по которой пришел, возвратится, а в город сей не войдет…

И отступил, и пошел, и возвратился Сеннахирим, царь Ассирийский, и жил в Ниневии.[136 - Библия (Ветхий Завет). – Книга Исаии, 37:5—37.]

Неверно и мнение Байдави о Хурдусе, поскольку история нам не сообщает о персидском царе с таким именем, который мог бы напасть на Иерусалим и разрушить город.

Вопреки этим версиям, Ветхий Завет и исторические сведения показывают, что Палестина, Иудея и Иерусалимский храм опустошались только двумя правителями. Они не только разрушали города, но и ставили иудеев в унизительное положение. Данные события занимают важное место в мировой истории. Первое вторжение осуществил Навуходоносор на рубеже VII—VI вв. до н. э. Вторым захватчиком в I веке н. э. стал римский полководец Тит. Все события развернулись во время этих двух вторжений. Именно о них говорилось в книгах прежних пророков и Коране.

Придя к такому выводу, мы теперь можем подробно описать данные события.