Рассказы из Корана: том 3

В приведенном аяте с ослом сравнивается теолог, который не применяет свои знания на практике. Вообще, когда в Коране приводится метафора, используется слово «масаль» (пример, притча, подобие). Мы видим это слово не только в аяте об осле, но и, например, в следующих отрывках Корана:

Они подобны тому, кто разжег огонь.[82 - Коран, 2:17.]

…притчи о комаре или о том, что над ним.[83 - Коран, 2:26.]

Когда же слово «масаль» не используется, метафора видна по самому стилю Корана – сразу становится ясно, что это именно метафора:

Бог запечатал их сердца и слух, а на глазах у них – покрывало.[84 - Коран, 2:7.]

В последнем приведенном аяте рассказывается о человеке, кто видит Божье руководство, но отводит от него глаза, отказываясь следовать ему. Он слышит его собственными ушами, но не желает прислушиваться. Получается, что глаза и уши есть, но они словно запечатаны Богом. Понятно, что это метафора – у язычников Мекки времен пророка Мухаммада (мир ему и Божье благословение) не было на глазах покрывал, а на ушах не было видимых печатей. То есть аят показывает: если человек, несмотря на свой разум, отказывается понимать, и, имея глаза и уши, отказывается видеть и слышать, тогда Бог «запечатывает» слух и зрение. Такова кара за отказ от их использования по назначению. Эти чувства были даны человеку для принятия истины, а не для отказа от нее.

В словах «Будьте обезьянами» нет ни слова «масаль», ни явного метафоричного смысла. А добавление слова «презренными» делает еще более понятным, что слова употреблены в самом прямом смысле.

Стоит также отметить, что, если б речь шла о метафоре, достаточно было бы упоминания лишь одного, наихудшего из двух животных (обезьяны или свиньи). Но в главе Корана «Трапеза» упоминаются оба данных животных:

– …кого Он превратил в обезьян и свиней…[85 - Коран, 5:60.]

Поэтому такие теологи, как Ибн Кясир, Ибн Джарир, Ибн Хаян, Ибн Таймия, Рази и Алуси, отвергли мнение Муджахида как противоречащее стилю Корана. Данные специалисты, как и подавляющее большинство корановедов, полагали, что имеется в виду изменение внешнего облика.

Ибн Кясир, приведя слова Ибн Аббаса, Катады, Раби ибн Анаса и др., делал следующее заключение:

Целью цитирования интерпретации данных теологов является демонстрация того факта, что все они единогласно не признавали версию Муджахида, согласно которой слова о превращении в обезьян носят лишь переносный смысл. Нет, эти слова верны и в буквальном, и в переносном смысле.

Выше представлено рассмотрение вопроса о превращении в обезьян с теоретической точки зрения. Обратимся теперь к здравому смыслу. Возможно ли такое превращение в принципе? Этот вопрос волновал исследователей с незапамятных времен. Современные биологи основывают теорию эволюции на возможности преобразования одной формы жизни в другую в долгосрочном периоде. Если они полагают, что обезьяны могут превратиться в людей, то разве имеют они тогда право отрицать возможность обратного процесса, который носит даже более легкий характер, ведь обезьяна имеет куда более низкий уровень развития, чем человек?

Преобразование одного вещества в нечто иное носит отнюдь не только теоретический, но и самый реальный, ежедневно наблюдаемый характер. В течение целых тысячелетий люди изумляются тому, каким преобразованиям в весьма короткий срок подвергается сперма при контакте с яйцеклеткой. Данное в Коране детальное описание этих преобразований озадачивало корановедов из-за недостатка их познаний, и они лишь вкратце комментировали его. И лишь последние научные исследования позволили понять фантастическую точность коранического описания. Пророк (мир ему и Божье благословение), не умевший ни читать, ни писать, передал информацию, к которой наука пришла лишь многие века спустя.

Далее Мы преобразовали каплю спермы в сгусток, потом сотворили из сгустка комок плода, затем создали из этого комочка кости и далее облекли кости мясом. Потом Мы преобразовали его в иное творение.[86 - Коран, 23:14.]

Новые исследования показали, что прежние научные воззрения были ошибочными, и верным оказалось описание Корана.

Если говорить вкратце, в Коране сообщается, что частичка спермы превращается в сгусток, затем в кусок плоти, и далее низшее вещество постепенно превращается в нечто совершенно иное.

Изменения происходят всего за месяц, и человеческий эмбрион похож на зародыш растений, рыб, млекопитающих и других животных. На последних стадиях он уже напоминает эмбрионы горилл и шимпанзе. В следующий месяц в эмбрионе происходит революционное изменение: то, что было похоже на зародыши высших форм животных, теперь напоминает человека, происходит образование человеческого плода:

Потом Мы вырастили его в другом творении.[87 - Там же.]

Плод, прошедший все эти преобразования, словно свидетельствует:

Благословен же Бог, Наилучший из творцов![88 - Там же.]

В последующие семь месяцев плод преобразуется в младенца, который и появляется из утробы матери.

В некоторых случаях доносятся вести о рождении младенцев в искаженной форме с наличием животных черт. Такое изредка случается в качестве урока для человечества, которому следует быть благодарным Богу за свой человеческий облик, за то, что Творец дал людям разум и возвысил над остальными творениями. Рождение младенцев в искаженной форме также дает человеку понять, как эмбрион преобразуется в полноценного человека.

Каждый день в материнских утробах тысячи эмбрионов проходят различные стадии своего развития. Это подтвержденный, всем очевидный факт. Если такое преобразование возможно, то нет никаких научных оснований считать невозможным обратный процесс, когда более высокая форма жизни преобразуется в низшую.

Иными словами, преобразование само по себе не противоречит логике. Но нас интересует другой вопрос: имело ли место превращение нарушителей субботы в обезьян и свиней? И ответ здесь дается не на основе логических предположений, а на базе исторических свидетельств. Абсолютная вера в Коран подсказывает нам, что такое преобразование действительно было. К тому же практически все корановеды прошлого говорили в пользу этого. И мы не имеем права отвергать факт того или иного события только из-за того, что в нынешнее время мы не видим подобных примеров.

Известный медик Закария Рази, говоря о проказе, описывал ее худшую форму, когда ядовитые вещества попадают в кровь, в результате чего человек обезображивается и начинает напоминать обезьяну. Болезнь, перешедшая в данную стадию, лечению не поддается. Закария Рази писал, что подобное было отмечалось еще древнегреческими врачами.

Поэтому нет ничего удивительного в том, что нарушители субботы были наказаны Богом таким способом. Изменились их сердца, что лишило их человеческих черт, и худшая форма проказы обезобразила их тела. Вероятно, по этой причине эти люди, как сообщают нам хадисы[89 - Ахмад. Муснад.], не прожили более трех дней после этого. Божья кара поразила их изнутри и внешне, и они не могли долго жить.

31.8. Диалог Ибн Аббаса и Икримы

Икрима, ученик Ибн Аббаса (Божье ему довольство), вспоминал одну из встреч со своим учителем:

Я отправился к нему и увидел, что он, держа на коленях Коран, погрузился в размышления и рыдает. Некоторое время я не тревожил его. Но, увидев, что он так и сидит в этом положении, я подошел и поприветствовал его.

– Да буду я выкупом за вас! – сказал я. – Почему вы так плачете?

– Эти страницы заставляют меня рыдать.

Я увидел, что Коран открыт на главе «Преграды». Он спросил меня, знаю ли я о селении Айла. Я ответил утвердительно, и он тогда пояснил:

– Там жили евреи. В субботу к ним приплывали рыбы, но в другие дни они уходили глубоко в воду. Едва можно было выловить одну-две рыбины. Так продолжалось некоторое время. Наконец, дьявол искусил их и сообщил некоторым из них, что субботний запрет касается лишь поедания рыбы, а не ее ловли. Тогда они стали вылавливать рыбу в субботу, а есть ее в другие дни[90 - Ибн Кясир. Комментарий к Корану. Похоже, здесь описана одна из их уловок.]. Когда такое действие распространилось среди народа, праведники стали отговаривать людей от этого: нельзя ни есть, ни ловить рыбу по субботам. Они предупредили, что, если те не прекратят, их ждет Божья кара. Но те не прислушались к совету, и тогда некоторые праведники на следующей неделе ушли и поселились на некотором отдалении от них. Другие праведные люди согласились, что народ совершает ошибку, но не стали переселяться и разрывать отношения с преступниками. Когда ушедшие праведники предупреждали преступников о Божьей каре, те праведники, что остались жить, говорили им:

– Зачем вам увещевать людей, которых Бог погубит или сурово накажет?[91 - Коран, 7:164.]

А те отвечали им:

– Чтобы иметь оправдание перед вашим Господом, и, быть может, они устрашатся.[92 - Коран, 7:163—166.]

Наконец, праведники предупредили людей, что настало время изменить свое поведение, иначе уже завтра их ждет наказание.

Далее Ибн Аббас (Божье ему довольство) сообщил, каковой была кара для преступников, и сказал, что Бог продемонстрировал нам участь двух групп: самих преступников и праведников, увещевавших свой народ и даже отделившихся от него. Первые были наказаны искажением лиц и гибелью, а вторых вред не затронул. Однако Бог ничего не сказал о том, что случилось с третьей группой – праведниками, которые не отделились от народа и перестали увещевать его. Ибн Аббас (Божье ему довольство) сказал, что у него есть определенное предчувствие в их отношении, но он боится высказать его вслух.[93 - Хотя они и не участвовали в преступлении, но их отказ от увещеваний мог привести к тому, что они тоже подверглись наказанию.]

Тогда я сказал ему, что не стоит тревожиться, ведь, согласно Корану, они сами говорили группе проповедников:

– Зачем вам увещевать людей, которых Бог погубит…?[94 - Коран, 7:164.]

То есть они сами не будут наказаны, и Коран очень ясно говорит об этом. Кроме того, им категорически не нравилось поведение преступников, и они четко говорили об этом, а значит не заслуживают наказания.

Ибн Аббас (Божье ему довольство) очень обрадовался моему объяснению и похвалил меня за него.

31.9. Участь наказанных

Обезображенные люди прожили не более трех дней с момента получения наказания. На этот счет есть следующее достоверное повествование:

Ибн Масуд (Божье ему довольство) рассказывал, как сподвижники спросили пророка Мухаммада (мир ему и Божье благословение) о том, являются ли современные обезьяны и свиньи потомками наказанных евреев.

– Нет, – ответил он. – Когда Бог наказывает людей посредством обезображивания, Он не дает им возможности породить потомство. Животные – отдельные Божьи творения. Когда Божий гнев сошел на евреев, они преобразовались в этих животных.[95 - Ахмад, Абу Дауд Таялиси, Муслим.]

Есть также другой хадис:

Если Бог обезображивает людей, Он не оставляет их в живых, и они не производят потомство. Обезьяны и свиньи существовали еще до этого случая.[96 - Там же.]

И еще одно сообщение: