Мы граждане царства небесного

Посылая 70 апостолов на служение, Христос дает им напутствие: «Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков. Не берите ни мешка, ни сумы, ни обуви, и никого на дороге не приветствуйте». (Глава 10 ст. 3–4).

Почему же не приветствовать?

Существует два толкования на эту фразу. Согласно одному из них, на востоке приветствия были (и возможно остаются и сейчас) очень длинными, что будет отнимать много времени. А время как известно наивысшая ценность в нашем мире.

Согласно другому, все, что должны были делать семьдесят учеников – это все дело спасения душ человеческих, что не терпит суеты, а должно совершаться серьезно и внимательно, «после того как двое апостолов взойдут в дом». (А. П. Лопухин Толковая Библия).

Но мое внимание привлекает начало фразы, которое, по-моему, связано с ее финальными словами: «Я посылаю вас, как агнцев среди волков» и, поэтому, «никого на дороге не приветствуйте».

Действительно, странно как-то будет, если агнцы будут приветствовать при встрече волков. Но дело тут не в терминологии или ярлыках, дело в различии между православными христианами и остальными. В связи с этим мне вспоминается одно письмо архимандрита Софрония Сахарова к о. Георгию Флоровскому. По воле Божией о. Софроний в конце 50-х годов побывал в СССР и вернулся домой с массой впечатлений. Конечно его впечатление о большевистской России и положении в ней православия не могло быть положительным. Но вот, выдержка из одного его письма возможно проливает свет на пребывание «агнцев среди волков».

«Дорогой отец Георгий! Ваше письмо я получил уже по моем возвращении из моего путешествия на Восток. При нашем свидании в Париже я говорил Вам о нем, как о возможности. Длилось оно с 16 июля по 5 августа. Я побывал за это время в Москве, Троице-Сергиевой Лавре, во Владимире, Ленинграде и Киеве. Печально только то, что в Патриархии я не увидел из всех моих бесед, с второстепенными лицами, настоящей осведомленности о положении вещей. Они совсем не в курсе событий в плане церковной жизни, хотя им самим может казаться, что они достаточно широко и правильно осведомлены.

Одним из самых сильных впечатлений для меня было следующее: я служил литургию в храме Московской академии в Троице-Сергиевой Лавре; после литургии, когда я давал народу крест, я видел много плачущих лиц. Но одна женщина плакала с таким глубоким страданием, что даже мое сердце заболело. Я взял в левую руку крест, правою взял ее голову и тихо, на ухо, спросил: «Какое у Вас горе?» Она ответила: «Молись, владыка, за меня: у меня сын неверующий».

Помню, Старцу Силуану одна женщина писала из Франции, прося его молиться, чтобы Бог избавил ее от необходимости ехать куда-то на работу в такое место, где не было русского православия. Она говорила в письме приблизительно так: «Я не богослов, я не знаю, что такое ад, но в душе моей его представляю себе, как комфортабельную современную жизнь, только без храма и без молитвы…» Когда я был в России, то вынес впечатление, что самым глубоким «конфликтом» в России является именно конфликт «веры».

И вот, когда я услышал слова той женщины: «мой сын неверующий», тогда вспомнилось мне письмо парижской женщины об «аде», как современной культурной жизни, только без Бога, и я подумал: «Вот, Русская Церковь, в своей ненасытной молитве, живет в этом аде неверия».

Кому-то может показаться, что слова архимандрита Софрония не связаны со словами Христа «никого на дороге не приветствуйте» и автор неудачно внес сюда эту цитату. Но мне думается, что и сегодня не дружеские приветствия должны сопровождать каждого из нас в миру, но сострадание и молитва.

Глава 10. Тогда всё будет у вас чисто

Глава 11 ст.37–41. «Когда Он говорил это, один фарисей просил Его к себе обедать. Он пришел и возлег. Фарисей же удивился, увидев, что Он не умыл рук перед обедом. Но Господь сказал ему: ныне вы, фарисеи, внешность чаши и блюда очищаете, а внутренность ваша исполнена хищения и лукавства. Неразумные! не Тот же ли, Кто сотворил внешнее, сотворил и внутреннее? Подавайте лучше милостыню из того, что у вас есть, тогда всё будет у вас чисто».

Не Тот ли, кто сотворил внешнее, сотворил и внутреннее…

Но внешнее заметнее, чем внутреннее. Внутреннее в самом себе и имеет причину лишь в себе самом и неохотно поддается анализу – внешнее у других, его проще заметить, проще и осудить.

В последние несколько лет среди верующих ведется много разговоров о штрих-кодах. Говорят еще и об ИНН, паспортах, компьютерах и даже автомобилях. Остановимся на штрих-кодах.

– Это следы царапин когтей диавола, – объясняла мне как-то одна старушка, одетая «под монашку», – «и они разрастаются по всему миру».

Кто-то отказывается покупать продукты, на которых нанесен штрих-код, кто-то покупает, но старательно вырезает его ножницами с упаковки, тем самым превращая товар в «как-бы без штрих-кода».

Вот одно мнение, высказанное, якобы, афонитами и привезенное в Россию паломниками: «на всех штрих-кодах есть в начале, в середине и в конце по три двойных длинных полоски. Компьютер читает этот символ, возможно, говорят они, как 6 (хотя, справедливости ради, надо признать, что с компьютером доверительно разговаривают лишь актеры звездолета Энтерпрайз, но у них там и почище дела происходят). Получается, что несмотря на общественный резонанс, уже много десятилетий на всех штрих-кодах присутствует "число зверя" – 666».

Имеются ввиду, ограничительные линии, которые «включают и выключают сканер». Технология распознавания товара по штрих-кодам вкратце состоит в следующем: «Основу компьютерного языка составляет так называемый «двоичный код»: все свои операции компьютер осуществляет через различное чередование импульсов, означающих или 1 или 0. Ограничительные линии не что иное, как просто выключатель. Это простейшая комбинация символов (1–0–1), которые подсказывают сканеру, где пора начинать работу, а где пора выключаться. Эти линии в начале и в конце кода нужны для синхронизации считывающего сканера».

Конечно, как понять человеку, что думает и что видит компьютер? Шестёрку он видит или семерку – железный он, не признается.

Не проще ли обратиться к евангельскому тексту? «Подавайте лучше милостыню из того, что у вас есть, тогда всё будет у вас чисто».

А.П. Лопухин в своих комментариях пишет: «нужно отдавать то, что заключают в себе эти чаши и сосуды (внутренне их) как милостыню, – и вот все для вас в таком случае будет чисто». Другое толкование, приводимое этим же автором: Господь советует фарисеям очистить или соблюдать в чистоте не руки, чаши и блюда, а прежде всего «душу свою: тогда им не страшна будет никакая внешняя нечистота».

Что же касается известных слов из апокалипсиса ап. Иоанна Богослова, то в Апокалипсисе (13–18) сказано: «Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть». Согласно оригинальному греческому тексту: «??? ? ????? ?????? ? ???? ???? ???????? ??? ????µ?? ??? ??????, ????µ?? ??? ???????? ?????? ??? ? ????µ?? ????? ????????? ???????? ??». Как видно число 666 – указано словами ????????? ???????? ??».

Но, если бы Евангелист выразил число греческими числами, то получилось бы слово ???. Это производное от глагола «испражняться».

Может ли быть тут двусмысленность? Ведь Евангелист предлагает читателю самому додуматься (сосчитать) до этого числа, указывая что оно «???????? ?????»?

Можно предположить, что это некая психологическая характеристика человека. Персоны беспринципной, хамской, трусливой и подлой. Короче говоря «???».

У покойного сатирика Задорнова для этого случая было подходящее слово «главнюк». В народе еще говорят «отморозок», но это менее информативно для данного случая. Евангелист указывает, что никто не принадлежащий к этой группе не сможет ни продавать, ни покупать. Иными словами, по-современному, не сможет заниматься бизнесом.

Насколько был прав и прозорлив Евангелист! Ведь уже в наше время заниматься серьезным бизнесом без цинизма, обмана, без наплевательского отношения к людям невозможно. Бизнесмен – это прежде всего определенная ментальность, склад характера, человек, для которого все окружающие «расходный материал», его ступеньки к богатству.

Печать в его душе есть атрибут его успеха.

Глава 11. Бремена неудобоносимые

Глава 11 ст. 42–52. «Но горе вам, фарисеям, что даете десятину с мяты, руты и всяких овощей, и нерадите о суде и любви Божией: сие надлежало делать, и того не оставлять. Горе вам, фарисеям, что любите председания в синагогах и приветствия в народных собраниях. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что вы – как гробы скрытые, над которыми люди ходят и не знают того. На это некто из законников сказал Ему: Учитель! говоря это, Ты и нас обижаешь. Но Он сказал: и вам, законникам, горе, что налагаете на людей бремена неудобоносимые, а сами и одним перстом своим не дотрагиваетесь до них. Горе вам, что строите гробницы пророкам, которых избили отцы ваши: Сим вы свидетельствуете о делах отцов ваших и соглашаетесь с ними, ибо они избили пророков, а вы строите им гробницы. Потому и премудрость Божия сказала: пошлю к ним пророков и Апостолов, и из них одних убьют, а других изгонят, Да взыщется от рода сего кровь всех пророков, пролитая от создания мира, От крови Авеля до крови Захарии, убитого между жертвенником и храмом. Ей, говорю вам, взыщется от рода сего. Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали».

Горе вам! – возглашает Иисус. Горе, горе, горе! Но кому же?

Жертвователям, не стремящихся уподобиться в любви самому Богу.

Любящим мирскую славу.

Требующих от других неисполнимого, того, чего и сами не в состоянии выполнить.

Соглашающимся с неправдой.

Получившим знания и неправильно их применяющим.

Портрет современного нам с вами человека. Даже можно без преувеличения сказать – портрет каждого из нас. Портрет эгоиста.

Словечко, конечно, давно на слуху из-за его отрицательного наполнения и универсального применения.

Эгоизм, в наиболее общем понимании – это поведение человека, целиком определяемое мыслью о его собственной пользе, выгоде, в том числе, когда он ставит свои интересы выше интересов окружающих.

Стало быть: горе эгоистам? Но человечество с этим не согласно и современные научные деятели, специализирующиеся на человеческой психологии, в области философии и социологии каждый по-своему пытается перевернуть отношение к людскому эгоизму.

Одна из самых распространенных точек зрения, существующая среди людей сама по себе, была изложена психологом Александром Васютиным: «Парадокс заключается в том, что люди очень редко учатся на ошибках, и на чужих – почти никогда! Делай добро себе, думай о выгоде себе! Если ты будешь занят собой, то у тебя не будет ни времени, ни желания для того, чтобы помогать другим людям. А это неизбежно приведет тебя к тому, что ты не будешь делать зло другим людям. Эти твои действия сами по себе превратятся в делание добра другим. Ни одна революция в истории не привела к положительным результатам в долговременной перспективе. Большевики тоже хотели разом, революционно, изменить Россию так, как они считали верным. И в общем-то у них были вполне благие намерения».

Из этого им делается практический вывод: «Каждый, кто хочет чего-то добиться в этой жизни, на самом деле выбирает между двумя путями: мессианства и прагматики. Вспомни, дорогой мой читатель, как в нашей стране нищие, полуголодные люди с божественным блеском в глазах создавали гениальные вещи! Например, так творил в блокадном Ленинграде Шостакович. Поэтому спроси себя: какой ты путь выбираешь? Путь Дон Кихота и вместе с ним путь непонимания и страданий, когда над тобой будет смеяться каждый, кому не лень? Когда дети будут дразнить тебя и бросать в тебя грязь? А взрослые у тебя за спиной будут характерно вертеть пальцем у виска? Или же тебя привлекает немедленный успех, когда ты будешь идеально вписан в этот мир?»

Другая точка зрения, также распространенная среди психологов, утверждает, что «Человек делает добро другому, чтобы спокойно спать, не мучаясь угрызениями совести, или гордиться своей добротой, т. е. ради переживания удовлетворения от своего поступка». В качестве примера приводится эпизод из жизни национального американского героя, 16-го президента США Авраама Линкольна. «Во время поездки в почтовой карете он обсуждал ее (проблему эгоизма) со своим попутчиком. Не успел Линкольн сказать, что все добрые дела совершаются благодаря эгоизму, как заметил свинью, которая истошно визжала. Оказалось, что тонули ее поросята, свалившиеся в пруд. Попросив кучера остановиться, Линкольн выпрыгнул из кареты, бросился к пруду и вытащил поросят на сушу. Когда он вновь сел в карету, его попутчик заметил: «Ну, Эйб, какое отношение эгоизм имеет к тому, что только что произошло?» – «Побойся Бога, Эд! Самое прямое! Я бы целый день места себе не находил, если бы бросил на произвол судьбы это несчастное семейство! Неужели ты не понимаешь, что я сделал это только для того, чтобы меня не мучила совесть?» (по Е. П. Ильину).

Но Господь настаивает: горе вам, эгоисты! Горе! И произносит Он это находясь в гостях. Ему на Его слова замечают: «Учитель! говоря это, Ты и нас обижаешь». Но Христос не обращает на эти слова никакого внимания. Его не волнует даже гостеприимство, проявляемое по отношению к Нему – Его волнует распространение эгоизма среди людей и тяжесть, вызываемых этим последствий.

Вот поэтому Он еще и еще раз возглашает: горе вам! Горе вам!

Нет на свете хорошего или плохого эгоизма – есть вера в Бога и неверие.

Как же должен вести себя православный христианин в свете вышеуказанных наставлений Христа?

– Милосердие и пожертвование для нас является одним из способов Богообщения;