Мы граждане царства небесного

– Это почему так?

– Так батюшки говорят!

– Что все?

– Все!

– А вы знаете, что в женских монастырях категорически не читают псалтирь неусыпаемую?

– Чего так?

– Из-за особенности женского организма…

– Ничего, – великодушно заметит Глеб. – Это полезно. Пусть подумает на досуге. А то слишком много берут на себя…

4. Боязнь скорого наступления конца света. Еще то терние – разрослось повсеместно!

Что же нам известно, с точки зрения сухой догматики, о последних временах?

– Антихрист будет воспитан тайно, потом внезапно восстанет, возмутится и воцарится (Иоанн Дамаскин «Точное изложение…» кн. 4, гл. 26).

– Антихрист произойдет из народа иудейского и будет являться потомком Дана. По мнению иудейских ученых, потомками Дана являются эфиопские иудеи – фалаши или негры-евреи.

Колено Дана было вторым по численности, после колена Иуды. После разделения израильского царства, потомки Дана переселились, сначала в Египет, а потом дальше в Эфиопию, где стали известны как фалаши. В восьмидесятых годах двадцатого века, фалаши, в большинстве своем, переселились в Израиль.

Следовательно, антихрист будет выходцем либо из северной Африки, либо уроженцем Израиля. Он будет негр, но носить еврейскую фамилию, начинающуюся на Дан-.

– Царствование антихриста будет всемирным. «…и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем» (Откр. 13, 7).

Вот и возникает вопрос: каким местом, мир, во всем своем многообразии народов и вероисповедования, равно, как при упорном единстве в неприятии евреев и негроидов, сможет признать над собой власть еврея-негра? Несомненно, что должно произойти что-то очень особенное…

Но, пока удерживающий еще в мире…

5. Соблазн упрощения христианского учения. Как сообщает западная пресса, американское издательство Kingstone выпустило адаптацию Ветхого и Нового заветов в формате комикса. Такая адаптация будет полезна новичкам, – посчитали американские издатели, – тем, кто никогда не читал Библию, но хотел бы иметь представление о ключевых моментах, так как сочетание текста и картинок позволяет лучше усвоить большое количество информации в сокращенной форме. Вспоминается старый анекдот, про то как Рабинович насвистел Карузо. Но в жизни все куда сложнее.

«Для большинства людей библия является огромной, пугающей книгой, – указывают авторы комикса, – полной непроизносимых имен и внешне бессвязных историй. Тем не менее, мы отдаем себе отчет в том, что она является документом Божественного откровения о природе и свойствах Бога, Его общения с человеком, хроникой истории древности, равно как и откровением о будущем».

Так будут формироваться «новые» христиане, знакомые с Божественным учением по комиксам.

Итогом роста терниев становится часто не только отрицание Христа, но и попадание в состояние прелести.

Одним из важных имеющихся свидетельств является учение старца Иосифа Исихаста о прелести:

– Прелесть – это противник, антипод Божественной благодати. «Божественная благодать – сладкая, мирная, смиренная, тихая, очищающая, просвещающая, радующая, и нельзя допустить никакого сомнения, что она есть божественная благодать».

– Как распознать прелесть: «мы говорим, что тот, кто вкусил вина, после, если ему дадут уксус, отличает его от вина. Так разумей и о божественной благодати. Вкусивший ее вначале потом распознает прелесть. Ведь бес притворяется благодатью, однако вкусивший от плода истины, как мы сказали, отличает плод прелести.»

– Признаки прелести:

стоит уму лишь взглянуть на прелесть, как сердце человека наполняется смятением.

и она (прелесть) раздувает его (человека), как парус.

– Виды прелести:

человек даже не понимает, что упал, и не просит исцеления, но думает, что хорошо подвизается и что таковы путь и истина;

многие находящиеся в прелести трудились над какой?нибудь одной добродетелью и приложили все свои усилия для ее достижения. К примеру, постились, то есть не употребляли растительного масла, или приготовленной пищи, или другого подобного. И связали свою свободу, веря своему помыслу, будто все заключено в посте. И, упражняясь в этой добродетели, они советуют и другим, что это единственная дорога, и полнота всех добродетелей, и ручательство душевного спасения, основываясь на том, что столько лет он не ел растительного масла, или приготовленной пищи, или чего?нибудь другого;

бывают еще иные люди, которые трудятся над всеми этими добродетелями и надеются на свои труды. И когда они молятся и просят чего?нибудь у Бога, то просят не со смирением, а с дерзостью и требовательностью, как будто обязали Бога своими трудами и Он у них в долгу. А когда остаются неуслышанными и Господь не исполняет их волю, они приходят в смятение и очень огорчаются. А враг бес, когда увидит их в этом неведении, нападает на них и внушает развращенные помыслы.

– Как впадают в прелесть (этапы):

Так, когда кто?нибудь примет ложь за правду.

Превозносясь, начинает говорить и учить, что человек хочет и не делает. Что если захочет и понудит себя, станет сосудом благодати.

И, гневно споря с несогласными, такой мало – помалу впадает в прелесть и становится рабом беса, утверждая, что все пойдут в ад, ибо ни у кого нет ведения, кроме него.

И прекращает слушаться тех, которые говорят ему полезное.

И затворяется в уединении, исполняя волю живущего в нем беса.

Что же делать?

Секретарь (письмоводитель) о. Иоанна Крестьянкина вспоминает, что о. Иоанну было как-то видение: ему явился Христос. И Господь сказал ему: «Стой и смотри, что Я допустил для вашего вразумления без внезапной кончины людей. Виновных не ищите, виновных не ищите! Молитесь! Будьте в жизни всегда и во всем осторожны!»

Нужно видеть во всем волю Божию и не винить никого. Напротив, нужно молиться и раскаиваться в собственных грехах.

Стой и смотри, стой и смотри! Стой, смотри и воздавай хвалу Господу!

«А иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный»

Что же можно считать доброй землей?

Более всего, в качестве ориентиров подходят православные старцы.

Старчество, как феномен, присущ лишь греческой и русской православной церквям. В греческой традиции, берущей начало от египетского отшельничества, старец – часто – опытный монах «воспитывающий» одного или несколько своих учеников, т. е. игумен, духовник и старший брат в одном лице.

В русской традиции, старец – один из духовных лидеров монастыря, наравне или почти наравне, с настоятелем и духовником обители, но не подменяющий их собой и не объединяющий их функции в обители.

Однако в принятом Архиерейским Собором РПЦ Положении о монастырях и монашестве упоминания о старчестве нет, не говорится также и о роли этих людей в жизни монастыря и порядке обретения старцев обителями, хотя и приводятся ссылки на труды старцев, как русских, так и афонских.

Митрополит Иларион (Алфеев) в своем труде «Православие» указал: «К иконоборческой эпохе относится возникновение института «старцев», в задачу которых входило исповедовать мирян. Получив ведущую роль в деле духовного руководства мирянами, старцы-иноки расширили и пределы самого духовнического служения: в отличие от раннехристианских духовных наставников, которые, как представляется, были всего лишь своего рода советниками, старцы контролировали жизнь своих духовных чад во всех аспектах. Идеал полного послушания, специфичный для монастырей, нередко переносился на отношения между старцем-монахом и духовным чадом-мирянином. Чтобы понять природу старчества, существующего в Православной Церкви до настоящего времени, следует принять во внимание исторические обстоятельства, приведшие к его развитию в иконоборческий период. Как указывает митрополит Каллист (Уэр), в жизни Церкви существует две формы апостольского преемства: «Во-первых, существует видимое преемство иерархии – непрерывный ряд епископов в разных городах… Во-вторых, наряду с этим, большей частью сокровенно, скорее на «харизматическом» уровне, чем на официальном, существует в каждом поколении Церкви апостольское преемство духовных отцов и матерей». Оба типа преемства часто мирно сосуществуют и во многих случаях сливаются – а именно, когда епископы и священники являются духовными руководителями народа. В иконоборческий период, однако, между этими двумя линиями преемства возникла поляризация. Причиной тому было явное падение авторитета «официальной» иерархии в глазах народа из-за соглашательства многих ее членов с иконоборцами. Когда представители иерархии и клира сделались отступниками от традиции иконопочитания, народ обратился к монахам, в которых видел защитников Православия».

Существует два представления о сущности старчества. Согласно одному из них, старец – это духовный наставник, имеющий большой личный опыт спасения, личный жизненный опыт, знания.

По мнению В.И. Ильина, старчество – это передача спасительных навыков, приобретенных личным подвигом и духовным опытом – на пользу и спасение ближним.