Мы граждане царства небесного

Апостол Павел учил: «итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией. И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам». (Кор 5, 1–5).

Молодой человек, прежде всего, находится в окружении взрослых.

Первое условие – оправдание верой взрослых людей окружающих, воспитывающих или наставляющих молодого человека. Их мир с Богом, стойкость в несении скорбей.

Далее терпение. От терпеливости взрослого развивается опытность молодого человека, вселяя надежду в сердца того и другого. И вот уже любовь Божия, как живительная влага, изливается Духом Святым на окаменелую душу.

«А иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его».

Все тернии произрастают из одного корня – гордыни. Но прорастая они становятся разнообразными.

1. Тернии в виде слухов.

Словно мухи, тут и там,

Ходят слухи по домам,

А беззубые старухи

Их разносят по умам

Так пел всенародно любимый бард. Пел о глупости, процветающей в образованном обществе. О том, что мы готовы поверить самым невероятным слухам, но, только, если это слухи, если распространяются они доверительным шепотом, от своего к своему и т. д.

А вы слышали, что «антихрист пришел уже, но пока прячется в горах под видом снежного человека?..»

В интернете, на православном сайте (не совсем, конечно, но позиционирующем себя как православный) с названием «2016 год Обезьяны», указано: «Приметы на Петров пост:

– Не желательно стричь волосы на протяжении всего поста, иначе они будут долго отрастать. (Зачем стричь? Что б быстрее отрастали? Опять что-нибудь про «лошадиную силу»).

– Давать в долг в Петров пост запрещается, а кто все-таки даст взаймы, три года сам долгов не оберется. (Христос заповедовал, деньги давать не взаймы, а просто так, не надеясь на возврат).

– Во время застольной трапезы ни в коем случае нельзя высмеивать пост или какого-то определенного человека, иначе у выступающего будет сложная жизнь, да и на смертном одре его будет раздирать мучительная боль». (А вне поста пожалуйста!)

2. Псевдонаучные сорняки. Наука никогда не противоречит богословию. Это просто два разных вида интеллектуальной деятельности человека.

Галилео Галилей высказался так: «Библия учит как взойти на небо, но не как ходят небеса». Позже Антон Карташов произнес: «Она (Церковь) «мудрости мира» противопоставляла «юродство проповеди».

Наука отвечает на вопрос «как?», а религия на вопрос «зачем?».

Когда кто-то пытается смешать одно с другим – вырастает «терние» псевдонаучного мудрования.

Например, Александр и Юрий Панчины, биологи из Московского государственного университета, и их коллега Александр Тузиков предполагают, что часть или даже все религии, существующие сегодня в мире, могут быть «продуктом» деятельности микробов со схожими свойствами, живущих в нашем кишечнике или в других уголках тела. Считают они так потому, (цитирую – держитесь крепче) что «самый распространенный паразит домашних кошек, одноклеточное существо токсоплазма способна менять поведение зараженного ей млекопитающего, вызывая необратимые изменения в работе мозга, которые делают мышей «бесстрашными» при виде и запахе кошек, а людей – склонными к суициду и нерациональным поступкам».

Заявление типа в огороде бузина, а в Киеве дядька, но сделано «учеными мужьями», готовыми сотрясти обыденный мир человека.

3. Засор в виде привычки порассуждать всуе. Бог, пришедши на Землю, избрал себе учеников. Ученики-апостолы, слушали Христа, учились у него. Если что-то им было непонятно, они спрашивали: «Учитель, разъясни нам».

Они не рассуждали и не пытались учить Христа даже тому опыту, который успели получить в своей жизни, хотя, можно предположить, что некоторый жизненный опыт у них был.

Но один из них, Иуда Искариот, стал рассуждать. В Евангелии от Иоанна Богослова в 12 гл. мы читаем: «Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира. Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал: для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим?»

Это рассуждение привело его, по образному выражению Иоанна Златоуста «к петле».

Другие апостолы тоже рассуждали, но после Пятидесятницы – когда закончилось их обучение и Дух Святый, в виде огненных языков сошел на них. Апостолы обсуждали свои действия, свои планы, собирали апостольский Собор в 51 году. Но все это было после, уже, когда Дух Святый почивал на них. С его помощью они рассуждали. Без него же – смерть.

Это надо помнить всем любителям «порассуждать всуе».

Средства массовой информации в наши дни заполнены совершенной чепухой, которой ими придается статус важности для всего человечества. Вот, например, один из подобных журналистских перлов, забивающих головы читателей.

Английская газета the Guardian выступила со статьёй «Стоит ли стирать пижаму каждый день», в которой сообщает читателю, что данный вопрос далеко не праздный для английского общества. Среди опрошенных жителей Туманного Альбиона, 41 % женщин и 50 % мужчин считают, что данный предмет одежды следует стирать лишь после того, как от него начнет распространяться неприятный запах. Так же указывается, что по результатам опроса 2500 англичан в возрасте от 18 до 30 лет, проведенного компанией Эргофлекс, было выяснено, что мужская пижама стирается, в среднем, один раз в 13 дней, а женская один раз в 17 дней.

Учитывая связь стирки с источающимся в окружающую среду амбрэ, путем несложных арифметических вычислений можно сделать вывод, что английский Sir, сырыми английскими ночами примерно на 30,7 % сильнее воняет, чем его английская Lady.

В качестве независимого эксперта, the Guardian, привлекла некую проф. Салли Блумфилд, которая рассказала, что лично она спит без одежды, но ей таки есть что сказать на эту тему. Хоть пижаму она не одевает, но спит на простынях и, что важно, по ее мнению, свои простыни она стирает один раз в неделю при температуре 60 °C или 40 °C, чему имеет точное научное обоснование.

И это все, конечно же, повод для независимого журналистского расследования, привлечения экспертов, проведения опросов. Более того, статья так сильно потрясла английского обывателя, что в первый же день получила сотни откликов и комментариев.

Но существует и иная сторона у страсти «поговорить» – страсть поучать. Поучать всему и всех без разбора.

«Можно понадеяться, что тут кандидатов в глаза не видели, а их тут видели – кандидатов, и профессоров, и полковников. И сохранили о них приятные воспоминания, потому что это, как правило, люди очень простые. Так что мой вам совет, товарищ кандидат: почаще спускайтесь на землю. Ей богу, в этом есть разумное начало. Да и не так рискованно: падать будет не так больно» – говорил известный шукшинский персонаж Глеб Капустин.

Это, как бы, итог, несколько «научной» беседы между сельским умником и столичным философом – кандидатом наук. Сельский мужичок учит уму – разуму столичное научное светило.

Вообще, Василием Макаровичем Шукшиным создана целая галерея таких вот Глебов Капустиных, выпячивающих свою дурь напоказ всему обществу и получавших, взамен, признание среди окружающих, то ли за шутовство, то ли ввиду бытовавшей тогда общей советской неграмотности.

Вот иной персонаж – доморощенный самоучка Андрей Ерин из рассказа «Микроскоп», желавший прожить сто пятьдесят лет на свете:

«– Давай опробуем кровь? – предложил сын.

Отец уколол себе палец иголкой, выдавил ярко красную ягодку крови, стряхнул на зеркальце… Склонился к трубке и застонал.

– Хана, сынок, – в кровь пролезли! – Андрей Ерин распрямился, удивленно посмотрел вокруг. – Та-ак. А ведь знают, паразиты, лучше меня знают – и молчат.

– Кто? – не понял сын.

– Ученые. У их микроскопы-то получше нашего – все видят. И молчат. Не хотят расстраивать народ. А чего бы не сказать? Может, все вместе-то и придумали бы, как их уничтожить. Нет, сговорились и молчат. Волнение, мол, начнется.

Андрей Ерин сел на табуретку, закурил».

У всех похожих шукшинских героев одна общая черта – собственное мнение, раздувшееся до высот самолюбования. Самолюбование, требующее ежеминутного поучения всех окружающих. Говорят, некоторые, что это национальное.

Что делать? Первое, что необходимо – это убить в себе Глеба Капустина с Андреем Ериным.

Это очень полезно каждому из нас, но важнее всего православному человеку.

Бывает так, знаю по опыту, что, подвизавшись в разных обителях (окормляясь у разных духовников), переходя из одной в другую (с прихода на приход), некий брат не побеждает свою «мать всех страстей», а побеждается последней. Такой придя в определенный возраст, когда уже бы вроде и пора, и рвется наружу возрастная потребность учить и других «духовному деланию», уподобляясь шукшинским персонажам начинает нести сам не понимая что… Он претендует на признание своей внутренней свободы, признание окружающими его права на статус особого подвижника. Но он, к сожалению, и прежде всего для себя самого, еще не сделал и первого шага.

– А вы знаете, что после помазания нельзя принимать душ?