Мы граждане царства небесного

Это противопоставление понятно. Когда мы видим не только лицевую сторону, но и изнанку, нам проще понять красоту и важность предложенного идеала.

Рассматривая «оборотную» сторону, мы сталкиваемся с так называемым «социальным лифтом». Человек мечтает разбогатеть, преследуя конкретную цель – наслаждаться всеми благами цивилизации. Богатство представляет собой состояние, когда доходы человека (семьи) превышают расходы, а разница направляется на инвестирование. Образуется капитал, который приносит дополнительный доход.

Все вместе позволяют человеку приобретать так называемые «предметы роскоши». Американский экономист Торстейн Веблен еще в 19 веке показал, что при росте дохода человека, неизбежно возникает «демонстративное потребление», состоящее в потреблении благ, недоступных для большинства обычных потребителей в связи с их высокой ценой. Такое потребление подчёркивает социальную значимость того, кто может себе это позволить.

«Эффект Веблена» существует давно и также давно человечество пытается с ним бороться. Средств предлагается немало и одно из них было предложено Карлом Марксом – это коммунизм.

Один из предшественников коммунистов, французский утопист Этьенн-Габриэль Морелли предложил три принципа организации «правильного» (и без Бога) общества:

I. В обществе ничто не будет принадлежать отдельно или в собственность кому бы то ни было, кроме тех вещей, которые каждый употребляет для удовлетворения своих потребностей, для удовольствий или для своего повседневного труда.

II. Каждый гражданин будет должностным лицом, обеспеченным работою и получающим содержание на общественный счёт.

III. Каждый гражданин будет содействовать, со своей стороны, общественной пользе сообразно своим силам, дарованиям и возрасту. В зависимости от этого будут определены его обязанности, согласно распределительным законам.

Далее его поддержал Карл Маркс. В своей работе «Критика Готской программы» Маркс писал: «На высшей фазе коммунистического общества, после того как исчезнет порабощающее человека подчинение его разделению труда; когда исчезнет вместе с этим противоположность умственного и физического труда; когда труд перестанет быть только средством для жизни, а станет сам первой потребностью жизни; когда вместе с всесторонним развитием индивидуумов вырастут и производительные силы и все источники общественного богатства польются полным потоком, – лишь тогда можно будет совершенно преодолеть узкий горизонт буржуазного права, и общество сможет написать на своем знамени: «Каждый по способностям, каждому – по потребностям»!

Возможно, что еврей Маркс и француз Морелли были плохо знакомы с историей Восточной православной церкви, потому как те принципы, которые они провозгласили как грядущие уже давным-давно были воплощены в жизнь православным общежительным монашеством.

Основоположник общежительного жития Пахомий Великий ввел в своем монастыре устав общего жития, установив единообразие для всех в пище и одежде. Иноки обители должны были трудиться в назначенных им послушаниях на общую пользу обители. В числе послушаний было переписывание книг. Иноки не должны были иметь собственных денег или принимать что-нибудь от своих родственников. Принцип «от каждого по способностям, каждому – по потребностям» был реализован во всей своей полноте и вот уже почти две тысячи лет продолжает сохраняться за стенами монастырей.

Но такая жизнь устраивает далеко не всех. Наоборот, большее число людей желают жить самостоятельно, финансово обособленно и обладать теми «товарами Веблена», которые много выше человеческих потребностей.

Но Христос рассуждает о небесном. Экономические эффекты и закономерности действуют лишь на Земле. В Ту реальность, куда для каждого из нас проложен путь, никто из нас не возьмет с собой ничего материального. И чем больше человек получил в этой жизни, тем большего он лишится в будущей – тем больнее будет для него чувство утраты, а, следовательно, и страданий.

Есть и иная точка зрения, и высказана она была французским философом-постмодернистом и социологом Жаном Бодрийяром: «богатство, «изобилие» является в действительности только накоплением знаков счастья. Удовольствия, которые даруют сами предметы, являются предвосхищенным отблеском виртуального Великого Удовольствия, Тотального Изобилия, последнего Ликования окончательно спасшихся чудом, безумная надежда которых питает повседневную банальность. Эти мельчайшие удовольствия являются еще только практикой заклинания духов, средствами заполучить, заклясть тотальное Благосостояние, Блаженство. Благодеяния потребления не переживаются в повседневной практике как результат труда или процесс производства, они переживаются как чудо». Иными словами, богатый человек получает, пользуюсь своим богатством, некий эрзац райской жизни, наслаждается им и оказавшись в конце жизненного пути перед вратами Рая, за которыми и находится истинное, а не имитированное блаженство слышит в отношение себя «ты уже получил свое утешение»!

Зачем человеку стоит собирать богатство, если каждый из нас знает, что ничего с собой не заберет за финальный занавес? Современные теоретики рыночной экономики утверждают – чтобы оставить богатое наследство потомкам, которые будут жить лучше нас (кто же не хочет счастья своим детям?..). И в результате этого, как резюмирует Бодрийяр, «новые поколения являются отныне наследниками – они наследуют не только блага, но и естественное право на изобилие». Если право на Царство небесное достигается трудом и психологическими усилиями, борьбой, то райский эрзац теперь наследуется по некоему «естественному» праву, что еще больше отдаляет человека от достижения настоящей награды.

Ты уже унаследовал свое утешение, – может прозвучать как окончательный приговор несчастной душе.

Но так или иначе – это только начало. Далее разбогатевший быстро пресыщается жизнью. По мнению известного американского инвестора, из Morgan Stanley Бартона Биггса, капитал в размере 500 млн. долларов США позволяет человеку получить все, что может предложить современная цивилизация. Дальнейшее увеличение капитала выливается лишь в увеличении нулей на банковском счете, но не приводит к изменению качества жизни человека.

В современном нам мире «пресыщенность» жизнью и мирскими благами получила новое лицо. В конце прошлого века мир захлестнула волна компьютерных игр, проникших в каждый дом, где есть дети детского, взрослого и старческого возраста.

Психолог Александр Асмолов даже предложил новый термин: «эффект вельда». Согласно А. Асмолову «прагматичный ХХ век говорит: «Нет, игра – это не только феномен культуры, и не надо ее сводить к культурной жизни. Игра – это то, где надо не просто играть, а делать акцент на том, чтобы выиграть».

Но выиграть можно только, если следуешь правилам предложенной игры. По замечанию Игоря Бурлакова, автора книги «Homo Gamer», перед монитором компьютера «игрок перестает быть пассивным наблюдателем, он активно влияет на текущие события. Карнавал или массовые загородные игры толкиенистов тоже вовлекают, но там свобода самовыражения игрока ограничена сложной системой запретов». В компьютерной игре такого нет. Это конечно же сильно притягивает к себе человека. И игрок представляет собой «героя-одиночку», супергероя расправляющегося со всеми противниками.

Иными словами, девиз любой игры – стань супергероем и победи в одиночку.

Если компьютерную игру сравнить со спортом, то мы видим пропасть, лежащую между ними. Многие виды спорта – командные. Один футболист или хоккеист не выиграет матч, нужна командная слаженность, взаимопонимание и взаимодействие. Даже в единоборствах, огромную роль в победе атлета играет эффективность его личной команды: тренеров, массажистов, врачей, сервисменов, администраторов и т. д.

В компьютерной игре победитель одиночка. Но какова главная черта психологии героя-одиночки? Супермена?

Пресыщенность.

Пренебрегая личными благами, семейными ценностями, домашним уютом и дружеской компанией, не щадя своего здоровья и даже рискуя жизнью, супергерой идет от одной победы к другой. Такой Индиана Джонс, такие Звездный Лорд и Росомаха и множество иных подобных персонажей, выливаемых на нас из голливудских павильонов.

И наградой за приобретенную пресыщенность, не имеющую на самом деле ничего общего с действительным перебором от потребления благ, становится растворение себя в мире иллюзий и грез.

В наши дни человечество предпринимает попытки научного прогноза развития общества, старается выявить на ранних стадиях тренды, по которым будет изменяться мир, общество и сам человек. Немецкий экономист Клаус Шваб, предложивший термин «четвертая промышленная революция» на основе многочисленных исследований и консультаций с ведущими мировыми экспертами высказывает свое опасение, что с человеком в ближайшем будущем может произойти буквально следующее: «существует риск, что наш мозг, уделяющий внимание всем цифровым приборам, которые обеспечивают нам круглосуточное подключение к сетям, превратится в вечный двигатель, постоянно пребывающий в состоянии лихорадочного возбуждения.

Перегрузка сознания человека информацией – это также своего рода пресыщение, и, может, еще более опасное, чем пресыщение материальными благами. «В эпоху безостановочного движения ничто не требуется нам так остро, как остановиться и спокойно посидеть на одном месте» (Пико Айер).

Святые люди, напротив, уподоблялись более детям. Архимандрит Христодул вспоминал о старце Паисии Святогорце: «он мог до последних дней своей земной жизни разговаривать с природой, смеяться вместе с детьми, как дитя, общаться на равных с молодёжью, разделяя её заботы и проблемы, сострадать страждущим, для всех соделаться всем, воплощая в себе радость и надежду всякого человека. Он всегда оставался юным, уподобляясь святым – носителям вечной молодости. Святые никогда не бывают ни к чему безразличны. Они всегда бодрствуют, внимая тому, что хочет им сказать Бог через окружающий их мир и событии, в нём происходящие. Вся жизнь для них Богоявление».

Люди бьют тревогу по поводу окружающей нас жизни и грядущего будущего, но остановиться мало кто способен, жажда наживы или, что равно, победы в очередной игре, в споре на форуме или в конкурсе еще сильнее овладевает человеком и «смеющийся» человек тратит всю свою энергию на то, чтобы посмеяться над конкурентами.

Один из современных олигархов, сооснователь Facebook Шон Паркер произнес: «Я миллиардер, и это значит, что у меня есть доступ к лучшему здравоохранению в мире». Он уверен, что современная медицина обеспечит ему жизнь примерно до 160 лет. Таким образом, он сможет в течение долгого времени наслаждаться своими богатствами. Как тут не вспомнить пословицу: человек предполагает, Бог располагает.

Но на самом деле, для богача жизненные цели теперь сводятся к тому, чтобы прибавить еще цифр в своем финансовом отчете, занять место повыше в рейтинге журнала «Forbs» и подобные этим достижения. Это не меняет жизнь человека, не привносит ничего нового в уже и так наполненную благами повседневность, но дает возможность говорить со снисхождением о вчерашних конкурентах, подшучивать над иными сильными мира сего и, даже, над политической властью.

Лица, занимающие топовые места в рейтингах, заслуживают всеобщую похвалу общества потребления. О них снимают фильмы, о них пишут журналы и говорит телевидение.

Говорят, рано или поздно настает прозрение, но сойти с этой дорожки не удается практически никому.

И горе, горе им будет в последний день.

Есть и еще основание, по которому похвала хуже, осуждения. Когда человека ругают зря, поносят за правду, по ложным обвинениям, то враг человечества только радуется. Напротив, ангел-хранитель возносит более усердные мольбы к Богу за своего подопечного.

Если же слышится похвала или лесть, то известный завистник бес, начинает беспокоиться – строить данному человеку новые, еще более изощрённые козни. А ангел-хранитель радуется. Так учат многие из святых.

Итак, в нагорной проповеди Иисус Христос указывает нам на две дороги: по которой следует двигаться и которую следует избегать. Узкий и широкий путь и понятно, каким путем идет все человечество.

Далее Он предлагает нам и практические советы.

Практические советы можно также разделить на две группы,

К первым относятся советы по ответным реакциям на внешние по отношению к человеку действия. Это:

1. любить личных врагов;

2. благословлять проклинающих тебя;

3. не отвечать на насилие или воровство;

В данном случае мы также ясно видим четкую иерархию проявления враждебности, которая влечет за собой и различную реакцию человека.

В первую очередь следует с любовью относится к своим личным врагам, а к тем, проявляет ненависть к тебе следует благоволить, благословлять проклинающих и молиться за обижающих. В делах вертись, а с людьми мирись, – наставлял архм. Кирилл (Павлов).

Обидеться можно даже по пустяку. И обидеть можно случайно, даже неосознанно. Иногда не сразу и поймешь, что на тебя обиделись. Бывает, что поздно спохватываешься, что сам обидел человека. Но проклятие человек произносит уже вполне отдавая себе отчет за свои слова. Проклясть все-таки еще не значит ненавидеть. Чувство ненависти живет в душе человека уже обособленно, самостоятельно. Зачастую человек даже может и осознавать свою неправоту, но справиться со своими чувствами не может. Ненависть отравляет жизнь самому носителю этого состояния, его семье, всем его окружающим людям. Ненавистник становится раздражительным, желчным, неуравновешенным. К этому быстро прибавляются болезненные состояния, но справиться со своей ненавистью, успокоиться и получать удовольствие от жизни человек не может. Кто-то сказал, что ненависть – чувство рабское. Как рабы ненавидели своих хозяев, но оставались в рабстве, так и ненавистник, страдая сам и огорчая окружающих, продолжает пребывать в своей ненависти. Даже исчезновение объекта ненависти из окружающей жизни, даже его смерть не избавляет ненавистника от страданий, а порой даже их усугубляет.

Но ненавидит человек чаще тайно, враг же – это открытый, явный противник. При чем вражда состояние обоюдное. Если некто знает, что другой некто считает его своим врагом, то и сам будет придерживаться подобного мнения. Метут в два веника. В любом случае вражда приводит к открытым действиям с обеих сторон.

Соответственно и врачество для этого разное.

Для того, чтобы прошла обида в душе достаточно просто помолиться. Искренне, с чувством и Господь смоет обиду в твоей душе.