Восстановление пророческого служения в поместной церкви

Надеюсь, что после этого у нас не осталось никаких сомнений на счет того, каким должно быть наше подражание, кому и в чем нам следует подражать.

Если пророческие дары такие полезные, почему к ним так предвзято относятся?

Хороший вопрос, не правда ли? Если вещь хорошая, почему не носим? Подходящей шляпки нет? Размер не тот? Фасон? Цвет не коралловый, а фуксия? Мы это купили, чтобы купить, а не чтобы носить?

Да, бывает так, что происходят очень странные, порой труднообъяснимые вещи. И чаще всего за ними скрываются такие вредители, как страх и стыд, появившиеся на арене еще в третьей главе книги Бытие, сразу после грехопадения.

Один пастор, которого я очень уважаю, сказал о том, что он научился не принимать решений на основе страха. Если мотивация страх – лучше подождать, дать себе время на то, чтобы этот страх победить, а уже потом принимать решение. Но о страхе в пасторской среде мы еще поговорим.

Негативный опыт

Одна из самых распространенных причин малого распространения пророчески одаренных людей смело действующих в пророческих дарах, – это, увы, негативный опыт. Кто-то когда-то как-то неправильно себя повел и все! Проблема за проблемой и легче было отрезать, чем лечить.

От чего рождается негативный опыт? В основном всего от нескольких причин:

• Незрелость пророчествующего и/или пастора.

• Выдавание за пророчества иных высказываний, включая прорицание.

• Попытка манипуляции или контроля со стороны пророчествующих (ведь со стороны пастора такого не бывает, так считается?)

Остановимся на этих трех, хотя назвать можно и больше.

Страх перед сверхъестественным

Неизвестность пугает, а более того пугает только сверхъестественная неизвестность. Почему пугает? Потому, что нет измерительных средств в этой сфере или они есть, но пользоваться ими еще не умеют, а душевные и, тем более, физические инструменты для измерения духовной области, как мы уже говорили, совершенно не пригодны.

Страх перед «не тем»

А вдруг что-то пойдет не так? Доводилось ли Вам слышать подобный аргумент в отношении пророческого служения? А вдруг что-то пойдет не так после открытия той или иной церкви? Так что теперь, церкви больше не открывать, боясь, что что-то может пойти не так?

В принципе, если не обращать внимание на понятные инструкции в Священном Писании, то да, не просто может, а точно пойдет не так. Один известный сатирик сказал, что русский человек начинает читать инструкцию к бензопиле тогда, когда она уже сломана. Версий почему не прочитал раньше может быть множество и одна из них, – он думал, что все знает. Ему не требовалась помощь.

Не таким ли образом обстоят дела с пророческим служением в церквях сегодня? Те, которые думают, что они знают, оказываются теми, кто не знает, не просто как должно знать, а не знают почти ничего или знают, да не то.

Из опыта могу сказать, что когда знают как надо, страха нет, есть точное понимание того, как именно должно происходить.

Мы уже говорили о том, что страх неверный мотиватор. Как много решений было принято из-за страха, как много жизней загублено!

Глупость и невежество

Казалось бы, да причем же здесь глупость? А вот при том, что псалмопевец так считает.

Как велики дела Твои, Господи! дивно глубоки помышления Твои! Человек несмысленный не знает, и невежда не разумеет того. (Пс.91:6–7)

Несмысленный (или глупый) также, как и невежда, не знает и не понимает (не разумеет) того, что велики дела Господа и дивно глубоки Его помышления.

Глупо отказываться от даров, когда Апостолы нам говорят об обратном. Мы уже много раз приводили цитаты из писем Апостола Петра и Апостола Павла, приводили слова Господа нашего Иисуса Христа, что еще нужно сделать для того, чтобы переломить негативную тенденцию в отношении пророческого служения в поместных церквях?

Предубеждения

Сколько предубеждений относительно пророческого служения довелось слышать! Даже их примерное число сейчас не смогу привести. Такое впечатление, что им просто нет конца. Что на свете есть какая-то секретная канцелярия, которая днем и ночью работает и выдает все новые и новые или слегка измененные старые предубеждения, не имеющие ничего общего с Писанием.

Мне известен случай, когда в масштабах целой страны деноминация долго-долго испытывает пророков (ну нет у них понимания, что пророки и пророчествующие – это разные люди). Испытания проводятся на душевном уровне. За сосудом (так одаренных там зовут) долго наблюдают, испытывают его, спрашивают всякое, включая тайное, когда ему даже не говорят о чем спрашивают. Потом сверяют это с различными источниками и другими сосудами и так далее. Братья очнитесь! Вашу проверку любой прорицатель пройдет и даже не вспотеет! Еще раз говорю, что в духовной области нужны духовные инструменты. Пророческое служение функционирует проще и понятнее, чем все ваши тесты вместе взятые, которые не способны отличить подделки от оригинала.

Слезы на глаза наворачиваются, когда дань традициям превалирует над Божьим словом и здравым смыслом ума, обновленного Христом.

Как развивать дары?

Сами по себе дары не бывают больше или меньше по силе, то есть нет дара большой веры, средней или маленькой. После этого утверждения сразу возникает вопрос о том, почему тогда написано:

И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, [то], [имеешь ли] пророчество, [пророчествуй] по мере веры; (Рим.12:6)

Вот эта мера – это не величие или сила самого дара, это степень нашего владения этим даром. Давайте посмотрим на еще одно место.

По сей причине напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе через мое рукоположение; (2Тим.1:6)

Давайте посмотрим, что такое «возгревать»? Это глагол «анадзопюрео», который в переносном значении переводится как «зажигать или разжигать, возвращать к жизни или зажигать вновь и даже воскресать». Нет возможности посмотреть на применение этого слова в других стихах Нового Завета, так как это единственное его употребление. Зато мы можем посмотреть употребление этого слова в переводе Ветхого Завета на древнегреческий язык. Вероятнее всего, Вы слышали о Септуагинте.

Когда же они пересказали ему все слова Иосифа, которые он говорил им, и когда увидел колесницы, которые прислал Иосиф, чтобы везти его, тогда ожил дух Иакова, отца их, (Быт.45:27)

Вот для перевода слова «ожил» и было употреблено это слово. Что это может сказать нам? Ну, например, то, что если дар не использовать, он угасает, и его нужно вернуть к жизни или разжечь. Причем, говоря о неиспользовании дара, я больше говорю о сознательном подавлении его действия, а не о частоте применения.

Духа не угашайте. (1Фесс.5:19)

Если говорится о том, чтобы мы не угашали, это ясно говорит нам, что мы это можем сделать. Давайте посмотрим на следующее предложение.

Пророчества не уничижайте. (1Фесс.5:20)

Оказывается, можно уничижить пророчество. Что такое имеется здесь ввиду? Там используется такая частица, которая имеет смысл колебания, запрещения, отклонения или предотвращения. Вот этого с пророчеством делать не стоит ни в коем случае, впрочем, также, как и бездумно, без рассуждения принимать.

В оригинальном письме не было разделения на стихи. Так, что одно предложение без разделения идет за другим, и если связать оба, учитывая, что это продолжение единой мысли, у нас получится, что дары Святого Духа нельзя угашать, запрещать, пытаться предотвратить их действие, ибо тогда мы становимся теми, кто угашает Духа. А этого делать не следует. Если людей, посмевших Духу солгать, вынесли мертвыми (Деян.5:1–11), то что же может случиться с угашающими Дух? После этого часто слышится: «ой, ну ничего же не случилось…» Вот и Анания с Сапфирой так думали до тех пор, пока не случилось, а вот когда случилось, думать было уже нечем. И, благодарение Богу, что Его милость так велика, что с теми, кто до сих пор угашает Его Дух, не происходит подобное. Иначе церкви сильно бы поредели, особенно в пасторском составе. Это я, как пастор говорю, не исключая себя из списка.

Дары сами по себе не развиваются, они одинаковы по силе и значимости. Что изменяется, так это наша степень владения этими дарами. Чем больше мы их используем, тем более развиваются наши навыки. Может быть есть и другие пути, как нам развивать духовные дары, но на сегодняшний день самый эффективный из мне известных путей – это практика. Чем больше мы практикуемся, тем больше приходит уверенности в сверхъестественном действии. Причем я не говорю о том, что для развития дара веры нам необходимо каждый день менять погоду, пересаживать деревья и менять окружающий ландшафт. Эти дары обычно проявляются не так часто, как другие, так как надобность в них возникает несколько реже. А вот если у вас дар исцеления болезней, то ежедневное его применение я бы даже рекомендовал, конечно, в разумных пределах. То есть, один из самых эффективных методов развития своих навыков в использовании духовных даров – это практика.

Есть и другие пути, как то, чтобы ревновать о большем их использовании, о большей силе, и так далее. Наблюдать за другими и не соревноваться с ними, а обмениваться опытом. Кстати, всякие соревнования в области навыков использования духовных даров – занятие бесполезное и даже опасное, так как в его основе лежит обычная гордыня и желание быть больше другого. А мы точно знаем, что нужно делать, когда нас подобные желания посещают. Один из самых эффективных методов – это помыть кому-то ноги или заняться грязной работой, типа мытья туалетов или прочистки канализации. Мне очень помогает и Вам рекомендую! От такой работы польза двойная: и нам лучше стало, и работа сделана. Всякому духовному служителю я бы рекомендовал время от времени заниматься какой-то физической работой, связанной с трудом, который не относится к чему-то почетному, например, грузчиком немного побыть или волонтером в больнице, или полы помыть в офисе вместо уборщицы, или утки из-под тяжело больных повыносить.

Дело в том, что когда мы служим в духовных дарах, люди, осознавая то или нет, начинают превозносить нас вместо или вместе с Богом. И происходит это потому, что Бога они не видят, а нас видят.

Народ же, увидев, что сделал Павел, возвысил свой голос, говоря по-ликаонски: боги в образе человеческом сошли к нам. И называли Варнаву Зевсом, а Павла Ермием, потому что он начальствовал в слове. Жрец же [идола] Зевса, находившегося перед их городом, приведя к воротам волов и [принеся] венки, хотел вместе с народом совершить жертвоприношение. (Деян.14:11–13)

Вот это абсолютно нормальная реакция благодарных людей на произведенное чудо. Это в нас заложено Богом. От этого никуда не деться. С этим надо научиться жить. Также нужно научиться перенаправлять поток славы с себя на Бога, как это сделали Апостолы. Вы же помните о принципе движения Божьей славы?

Но Апостолы Варнава и Павел, услышав [о сем], разодрали свои одежды и, бросившись в народ, громогласно говорили: мужи! что вы это делаете? И мы – подобные вам человеки, и благовествуем вам, чтобы вы обратились от сих ложных к Богу Живому, Который сотворил небо и землю, и море, и все, что в них… И, говоря сие, они едва убедили народ не приносить им жертвы и идти каждому домой. Между тем, как они, оставаясь там, учили, (Деян.14: 14,15,18)

Ответили Вы да или нет, давайте все равно вспомним о принципе движения Божьей славы. От Отца слава двигается к Сыну (Иоан.17:5), Сын ее принимает и передает церкви (Иоан.17:22), церковь должна ее принять (Иоан.5:44) и передать обратно Богу (Рим.15:11), тогда цикл замкнется, и никто не пострадает. Если же цикл не замкнется, и кто-то постарается славу эту себе присвоить, то получится так, как уже было с сатаной (Лук.10:18), который захотел вознести свой престол, но не смог.

Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: "взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему". (Ис.14:12–14)