Восстановление пророческого служения в поместной церкви

Вот так действует Небесная механика, стоит только подумать, что ты самый центр мироздания, как, бац! И уже и место, и позиция совсем другие. Да и судьба уже совсем иная.

А вот своим ученикам Господь дает очень действенный рецепт против эгоцентризма:

Он же сказал им: цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются, а вы не так: но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий – как служащий. Ибо кто больше: возлежащий, или служащий? не возлежащий ли? А Я посреди вас, как служащий. (Лук.22:25–27)

Непонимание природы Божьей славы

Почему так важно не концентрироваться на себе? Это можно просто объяснить принципом движения Божьей славы. Вы замечали, что Его слава не стоит на месте, а движется, не задерживаясь, переходит от Отца к Сыну, через Духа Святого, от Сына к церкви. Затем должна обратно вернуться к Отцу и Сыну посредством Святого Духа. Божья слава похожа на железнодорожный состав, который не останавливается ни на минуту, не только проходя от одной станции к другой, но и на самих станциях.

В истории церкви, и в нашей современной церкви, довольно много учат о том, как отдавать или воздавать славу Богу, но почти не учат о том, как принимать Божью славу. Да, именно, принимать славу от Бога, и скоро мы увидим, что это не что-то вдруг выдуманное, а явно написанное, но оставленное почему-то без внимания в Писании, да еще и не один раз.

Отче! прославь имя Твое. Тогда пришел с неба глас: и прославил и еще прославлю. (Иоан.12:28)

После сих слов Иисус возвел очи Свои на небо и сказал: Отче! пришел час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя, (Иоан.17:1)

Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить. И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира. (Иоан.17:4,5)

И все Мое Твое, и Твое Мое; и Я прославился в них. (Иоан.17:10)

да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, [так] и они да будут в Нас едино, – да уверует мир, что Ты послал Меня. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. (Иоан.17:21,22)

… потому что все прославляли Бога за происшедшее. (Деян.4:21б)

Выслушав это, они успокоились и прославили Бога… (Деян.11:18а)

Вот она – Небесная Динамика непрерывного движения Божьей славы! И нарушать этот процесс, задерживая славу на себе, очень не рекомендуется.

Но вдруг Ангел Господень поразил его за то, что он не воздал славы Богу; и он, быв изъеден червями, умер. (Деян.12:23)

Господь Иисус призывает нас к тому, чтобы мы понимали эту Небесную Динамику и были ее передаточным звеном, а не очередным сбитым шлагбаумом.

Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете? (Иоан.5:44)

Искать «славы, которая от Единого Бога» абсолютно нормально. И даже преображение от славы в славу является абсолютно нормальным, если мы взираем на преображающую нас славу Господню.

Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода. Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа. (2Кор.3:17,18)

Желание всего сразу

Мы уже частично освещали эту тему, говоря о незрелости пророчествующих людей. Но эта проблема присуща не только им.

Тем, кому с детства доводилось читать народные сказки, отражающие представление народа о чудесах, вероятно заметили, что в этих сказках довольно много общего. Общая идея многих сказок, что все было как всегда, часто довольно плохо, а потом кому рыбку золотую выловить посчастливилось, кому стрелу удачно запустить, а кому и скатерть-самобранку раздобыть. То есть было у них все плохо, и раз! Чудо случилось. Теперь точно все будет по-другому. Да и заканчиваются сказки довольно похоже, типа «и стали они жить-поживать да добра наживать». А вот в жизни получается чаще совсем не так, как в сказках, и о том, как бывает в жизни, нам говорит Сам Иисус:

Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом. (Лук.16:10)

Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего. (Матф.25:21)

И сказал ему: хорошо, добрый раб! за то, что ты в малом был верен, возьми в управление десять городов. (Лук.19:17)

Давайте, ревнуя о духовных дарах, проявлении Божьей силы, или уже применяя их на практике, не будем забывать, что все начинается с верности в малозначительных и малозаметных делах. И дальнейшая история тому подтверждение.

… Елисея же, сына Сафатова, из Авел-Мехолы, помажь в пророка вместо себя;

И пошел он оттуда, и нашел Елисея, сына Сафатова, когда он орал; двенадцать пар [волов] было у него, и сам он был при двенадцатой. Илия, проходя мимо него, бросил на него милоть свою. И оставил [Елисей] волов, и побежал за Илиею, и сказал: позволь мне поцеловать отца моего и мать мою, и я пойду за тобою. Он сказал ему: пойди и приходи назад, ибо что сделал я тебе? Он, отойдя от него, взял пару волов и заколол их и, зажегши плуг волов, изжарил мясо их, и роздал людям, и они ели. А сам встал и пошел за Илиею, и стал служить ему. (3Цар.19:16, 19–21)

И сказал Иосафат: нет ли здесь пророка Господня, чтобы нам вопросить Господа чрез него? И отвечал один из слуг царя Израильского и сказал: здесь Елисей, сын Сафатов, который подавал воду на руки Илии. (4Цар.3:11)

Елисей, помазанный самим Илией, признанным и уважаемым пророком того времени, вместо того, чтобы сразу начать пророческое служение, занимается тем, что обычно делали рядовые слуги, поливает воду на руки пророка. Какое-то совершенно не духовное служение, правда? Вот тогда-то и происходит формирование характера будущего служителя. Это уже потом будут расступаться реки (4Цар.2:14), сдаваться армии (4Цар.6:8–23) и воскресать мертвые (4Цар.4:32–35), причем даже после его смерти (4Цар.13:20,21).

Избегание испытаний

Как хочется силы и как не хочется испытаний! Но давайте на будем забывать, что Иисус Христос – Крестящий Духом Святым и огнем. И как бы нам ни хотелось уйти от испытаний, не получится. Наша вера будет испытываться с удивительным постоянством. Особенно перед тем, как нам будет доверена сила.

Перед тем, как на производстве приступить к использованию каких-либо машин и агрегатов, необходимо пройти инструктаж и, при необходимости, сдав экзамен, получить допуск. Без которого нас не допустят к этим средствам повышенной опасности. Наиболее ярко это может быть проиллюстрировано допуском к работе под напряжением; кто имеет допуск до 1000 вольт, того не допустят к оборудованию свыше 1000 вольт, потому что это опасно для жизни неподготовленного человека. Так и с силой, неправильное применение которой может привести к трагическим результатам.

Когда же приближались дни взятия Его [от мира], Он восхотел идти в Иерусалим; и послал вестников пред лицем Своим; и они пошли и вошли в селение Самарянское; чтобы приготовить для Него; но [там] не приняли Его, потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим. Видя то, ученики Его, Иаков и Иоанн, сказали: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал? Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать. И пошли в другое селение. (Лук.9:51–56)

Иисус не сказал им, что они не смогут этого сделать. Он сказал, что этого не нужно делать. Вот и представьте себе, как далеко можно зайти с такими возможностями? Когда даже до сегодняшнего дня между деноминациями, к сожалению, наблюдается напряжение, если не сказать большего.

Можно, конечно, задать вопрос, с чего я взял, что перед тем, как получить силу, нужно пройти испытания? Обратите, пожалуйста, внимание на два места из Священного Писания:

Иисус, исполненный Духа Святаго, возвратился от Иордана и поведен был Духом в пустыню. Там сорок дней Он был искушаем от диавола и ничего не ел в эти дни, а по прошествии их напоследок взалкал.

И, окончив все искушение, диавол отошел от Него до времени. И возвратился Иисус в силе духа в Галилею; и разнеслась молва о Нем по всей окрестной стране. (Лук.4:1–2, 13–14)

В первом стихе говорится, что Иисус был исполненным Духа Святого, а в четырнадцатом, что Он возвратился в силе духа. Не знаю, почему переводчики посчитали правильным написать слово «дух» во втором случае с маленькой буквы? Слова в первом и четырнадцатом стихах идентичны. И от этого происходит знакомое нам слово «пневматический», то есть наполненный или действующий при помощи сжатого воздуха, или относящийся к воздуху, воздушный. Таким образом также верно и более понятно было бы написать «И возвратился Иисус в силе Духа в Галилею». То есть до искушения пошел в пустыню исполненный Духом, а после искушения вернулся в силе Духа.

Вторая история произошла с Апостолами. С того момента, когда Иисуса взяли (Лук.22:54 и далее), и до того момента, пока Господь Сам не явился ученикам, они пребывали в страхе. И даже увидев Иисуса, испугались. Вот описание того переломного момента между страхом и радостью:

Когда они говорили о сем, Сам Иисус стал посреди них и сказал им: мир вам. Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа. Но Он сказал им: что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня. И, сказав это, показал им руки и ноги. Когда же они от радости еще не верили и дивились, Он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища? (Лук.24:36–41)

Как ученикам было тяжело в эти дни, чего они только не пережили, особенно Петр. Не испытание ли они проходили в то время? Не становление ли характера? Да и раньше, пока были с Иисусом, до его смерти и воскресения, довольно много пережили всего, включая отвержение (Лук.9:51–56). И потом, даже в день Пятидесятницы, не стали все неожиданно сразу действовать в силе.

Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч. И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах. Был же страх на всякой душе; и много чудес и знамений совершилось через Апостолов в Иерусалиме. (Деян.2:41–43)

Здесь, конечно, нет прямого указания на прошедшее между днем Пятидесятницы и началом «чудес и знамений» время, но, понимая подход Луки к составлению своего повествования, можно сделать вывод, что начали происходить эти чудеса и знамения не в первый день.

то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил, (Лук.1:3)

Если бы они стали происходить сразу, то внимательный к деталям Лука, скорее всего, упомянул бы эти чудеса и знамения в описании событий дня Пятидесятницы. А если даже и не так, то на наше предположение это никак не влияет, и все равно видно, что для того, чтобы достичь силы, нужно получить допуск, и допуск этот дается через испытание, в котором возрастает и укрепляется наша вера, и закаляется характер.

Давайте напоследок взглянем на связь любви, служения в силе и испытания в огне, о котором говорит Апостол Петр. И прочитаем мы его в переводе епископа Кассиана.

Прежде всего имейте друг ко другу усердную любовь, потому что любовь покрывает множество грехов.

Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как хорошие домостроители многообразной благодати Божией. Говорит ли кто, говори как слова Божии; служит ли кто, служи по силе, какую дает Бог, чтобы во всем прославлен был Бог чрез Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков, аминь. Возлюбленные, не удивляйтесь огню, который среди вас и для испытания вашего посылается, – как будто происходит с вами нечто странное. (1Пет.4:8,10–12)

Ошибки пророчествующих