Кумир

– Галина! – кричал где-то в доме дедов голос. – Гришок опять обои разрисовал, сеголеточка бедная! Неси ножницы, вырежем его талантливые художества, не дело это – висеть творчеству за диваном.

Гришка смежил веки, надеясь уснуть и проснуться в знакомой действительности. Сквозь зыбкую дрёму послышалось зазывное, волнующее дзиньканье.

«Динь-Дон» – дребезжали колокола. Размеренный трехчастный звон озарил вселенную, потом покатился мелкий, дробный, и снова гудящий, мощный.

Гришка подошел к окну. Колокола всё стучали, и он не знал, откуда несется музыка благовеста, ведь церковь уже снесли, но в душе ему стало так тепло, так счастливо, что он заулыбался. Его будто приподняло над землей, и вместе с утихающим и возвышающим звоном он плыл, слившись с течением каких-то флюидов, что невидимыми течениями охватывают весь земной шар.

«Динь-Дон» – не было больше Гришки, он слился с великой тайной существования. Когда звон утих, а солнце зашло, Гришка будто очистился, и его разум прояснился. Всё было хорошо. И в прошлом, и в настоящем, и в будущем.

Может, дед и вернулся с помутнённым рассудком, но это был Анатолий Семёнович, и от понимания этого Гришку переполняло благоденствие.

***

Много позже Гришка узнал, что у дедушки была болезнь – синдром Альцгеймера. Только это не значило, что колдун какой не мог приложить магию, чтобы напустить эдакую злокозненную пакость на Анатолия Семёновича. Ужель же дед так быстро заболел и плутал целых три года, блуждая среди штольней собственной памяти?

Не прошло и трех дней после возвращения деда, как он снова пропал… Но в этот раз Гришке уже не так тяжело было смириться с его утратой. Может, потому, что и не появлялся он на самом деле, и всё это только мерекнулось, как с той медведицей в ночи.

Сам же Гришка чуть позже тоже уехал. Одни говорили, что он бросился по следу деда и так и не вернулся. Кто-то доказывал, что он стал пустынником и пошел бытовать в лесу. Самые языкастые злословили, будто он уехал в город и там обустроился. Но недавно в одной статейке областной газеты упомянули кое-что интересное. Автор статьи, молодой журналист-энтузиаст Алексей Веригин, писал, что проезжая по заболоченной местности где-то на севере, наткнулся на маленький храм, где повстречал начетчика – знакомого из старых родных земель. Не упомянул только журналист, к какой вере причитывал себя упомянутый богомолец.

Игумен

Трясца. Великая, Матерью божьей ниспосланная лихорадка трясёт Михаило вторые вечерни подряд.

Лучина догорает квело и уныло. Остатки тепла и надежд ползут по отсыревшим стенам печоры.

Иисусе, сило непобедимая…

Аки Отче всевышний, чувствую аз себя мучеником. Не худшая ли из юдоль видеть корчи и потуги дитяти своего? Поле перебитых русов прошибает взор всяко, стоит перевести очи на мечущегося Михаило. Жутких сил стоит отогнать сей злокозненный образ, а для этого вспоминаю аз ворота Вениаминовы[43 - Ворота Вениаминовы – ворота дворца в Иерусалиме. ]. Пуще всякого фимиама умасливает их вид мой покой. Покой… Беспокой… Когда последний раз спал аз?

Иисусе, милости безконечная…

Акафисты, молитвы, отголоски паломничества. Смежилось всё; сладость путешествия в град Господень сникла, чувство вины пред сыном поблекло. Абы не просил аз великаго князя схимой [44 - Схима (устар.) – монашеское облачение.] заменить дружинникову кольчугу мою, не потреб бы он оставить мне замену. Не пришла б нужда отправлять сына на службу тяжко-ратную. Булат али длань Божия срубила Михаило Данилыча?

Талисман Перуна, с тщанием обтесанный, складно выточенный, приятно сидит в руке. Но мои руки жжёт он клеймом. Мой сын, кровь и плоть моя – язычник, истукано и древомолящийся. «Язычник» кистенем бьёт по сердцу. Вновь и вновь хочу креститься, но персты мои тяжелы, а совесть грязна.

Скорбь моя туга, а презрение туже. Давеча писал аз о злобе и варварстве язычества, а в си дни вызнал, что сын мой к злу сему причастен. Нет позора и горя срамнее.

В руце Твоего превеликаго милосердия, о Боже мой, вручаю душу и тело мое, чувства и глаголы моя, дела моя и вся тела и души моея движения.

Нашед дитяте на перебитом поле, нашед я и талисман на шее его. Талисман – символ Перуне, кровожадному божчишко страданий и войн.

Сжимаю косно пакостный предмет, очи саднит влага слёз, солоноватая, как капли Великого моря[45 - Великое море (устар.) – название Черного моря. ]. Молиться Отче за язычника – нет грешнее деяния. Молиться языческому богу за язычника – нет благостнее спасения.

Отче Великий Перуне! Прошу Тебя, проявись чрез меня, о Великий Перуне, я посвящаю себя Тебе…

«Ради отрока княжего, ради сына божьего, родного сына ради, себя и веру своя жалеть не смею», – осталась выцарапанная писалом на стене пещеры будоражащая надпись.

Василиса закончила свой маленький этюд, отёрла лоб и закрыла тетрадь. Тяжело ей дались старорусские слова, и тяжело далось прощупать внутреннюю сторону игумена Даниила, которого все по ошибке приняли за Григория Богослова. Многое она выдумала и додумала, но всё равно сидела довольная.

Она училась в выпускном классе и мечтала скорее вылететь из Тупиков пушечным ядром, одним махом оказаться в Москве или Питере.

Момент состоялся истинно окрыляющий. Она сидела в полуразрушенной церквёнке на окраине Тупиков, куда до этого всегда боялась заходить. А тут пришла, и, не успев основательно освоиться, написала эту спонтанную зарисовку про игумена. Не иначе, господь ей в уши шептал. Хотя, может и не Он…

Лик божий давно стёрся в храме. Везде он смотрел либо одним глазом, либо белыми прогалами глазниц. Нет, если тут и обитал бог, то уж точно не тот.

Озарённая новой затеей, она вспорхнула и подбежала к перекошенному иконостасу. Покусав губу, подумав, взяла камешек с пола и начала писать-скрести на стене.

«Говеть = гореть».

А когда написала, сама ужаснулась, представив, какой приступ истерики случился бы у матушки, увидь она… Но внутренний кровожадный зверь смеялся и заставлял упоённо ухмыляться.

Василиса посмотрела на стёртые лица святых. Точно в бездну мутную заглянула. Снова сердце сжалось, сдавило ласково и приятно. Её озарило наново.

Ей захотелось писать и писать. Она погрызла кончик ручки и начала. Ей представилось собственное будущее. Представилась история, прожжённая мистикой и архаическими загадками прошлого. И в центре этой истории была она сама. Только старше, пожалуй. И там её обязательно должны были убить. Куда красивой истории без смерти красивой умной женщины?

Она щелкнула пальцами и начала трудное дело, выписывая себя – роковую даму, рушащую догматы веры. Заглянув в светочи писательского вдохновения, нашла принца себе в пару. И персонажей, запутавшихся, как все романтические персонажи. Запутавшихся, как её любимый игумен Даниил-Григорий Богослов.

«Говеть = требы[46 - Требы (зд.) – старообрядческие жертвы языческим богам. ] несть».

notes

Примечания

1

Истопка (устар.) – изба.

2

Завалинка – насыпь, прокладываемая снаружи вдоль дома для предохранения от промерзания зимой.

3

Поскотник (местн.) – амбар для скота.

4

Колготня (устар.) – суета.

5

Зерновка – (зд.) злаковые травы, сено для покоса.

6

Облесение – голый участок вырубленного леса.

7