Любомудрско-чисторечный словник К. В. Сушичева. Предвведение в любомудрие незнайчества и в любомудрие вообще. Знать не будем!

Происхождение слова «реальность»:

Реальность

(от новолатинск. рэалис (realis), вещественный; с греч. оконч.; от лат. рэс (res), рэалия (realia) – дело, вещь) Вещественность, действительность (Объяснение 25000 иностранных слов, вошедших в употребление в русский язык, с означением их корней. – Михельсон А. Д., 1865; Успенский Л. В. Почему?не?иначе??Этимологический?словарик?школьника. – М.: Детская литература, 1967; Словарь культуры XX века. В. П. Руднёв).

Вечь/Вещь – названное; нечто, предмет, отдельная единица, всякая неодушевленная особь (Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4 т. – СПб., 1863—1866), часть вещного, вещественности, действительности, яви; явление.

Происхождение слова «вещь»:

Вещь.

Заимств. из кир.-меф. яз. В кир.-меф. яз. вешть (> вещь) – из *vektь, производного посредством приб. (суф.) -ь от той же основы, что и др.-инд. vаkti «говорить», лат. vox «слово, голос». Начальным значением, вероятно, было «названное».

Школьный этимологический словарь русского языка: происхождение слов / Н. М. Шанский, Т. А. Боброва. – 7-е изд., стер. – М.: Дрофа, 2004.

Вещь

ж., заимств. из цслав., ср. кир-меф. в?шть ?????? (Клоц., Супр.), болг. вещ, чеш. vec, слвц. vec, польск. wiec, в.-луж. wjec, н.-луж. wjec. Из праслав. *vektь (или из *vektь, ср. чеш.). Поконнорусск. было бы *вечь. || Родственно гот. wa?hts ж. «вещь», д.-в.-н. wiht, ср.-в.-н. wiht, wicht «существо, вещь». В качестве дальнейших родственных видов предлагают либо греч. ???? «слово», лат. vox «голос» (см. Прусик, KZ 35, 596 и сл., который указывает на слово речь «слово, вещь»), либо лат. vegeo «бодрствую», vigil «бодрый, бдительный», др.-инд. vajas «сила», др.-исл. vakr, д.-в.-н. wackar «бодрый, живой» (Хольтхаузен, РВВ 46, 146), последнее кажется мне менее убедительным. Во всяком случае, не связано с лит. veikti «поделывать, поживать» (вопреки Mi. EW 386); см. Брандт, РФВ 25, 216.

Фасмер М. Этимологический словарь русского языка: В 4-х т.: Пер. с нем. – 4-е изд., стереотип. – М.: Астрель – АСТ, 2007.

Предмет философии (познаваемое в познаваемом любомудрия): явления Я.

Разделы любомудрия: метафилософия; психология; семиотика; герменевтика. Общее и частное, узкое.

Метафилософия, философия философии – любомудрие любомудрия, самосознание любомудрия, познавание любомудрием самого себя.

Психология, пневматология – душеведение, душесловие, духоведение, духословие, наука о душе, о духе.

Происхождение слов «психология» и «пневматология»:

Психология

др.-греч. душесловие, наука о душе, о духовной жизни человека во плоти. Психолог, душеслов.

Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4 т. – Спб., 1863—1866.

Психология

Это слово, называющее науку, постигающую душевную деятельность, было заимствовано в 18 в. из языка учёной латыни, где был образован сложением древнегреческих псюхэ (psyche) – «душа» и логия (logia) – «слово, наука» (Словники Г. А. Крылова и Н. М. Шанского).

Пневматология

(от др.-греч. ?????? (пневма) – дух, и ????? (логос) – слово, речение). Духоведение, духословие, часть сверхъестественщины (метафизики), наука о духовных существах, о бесплотной жизни.

Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4 т. – СПб., 1863—1866; «Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка». Чудинов А. Н., 1910.

Психика, анима, пневма, анимус – душа, дух, душевная, духовная деятельность, поведение.

Дух, душа, душевная деятельность – а) с точки зрения чудоверия (религии) и духословия (идеализма) – это некая чудесная иномирная безтелесная или имеющая временное вещественное тело сущность; б) с точки зрения вещественничества (материализма) – это деятельность мозга и тела, поведение; в) с точки зрения ямирчества (солипсизма) – это разум (сознание), Я, самость (самосознание), наполненное различными образами и представляющее собой единственную явь. Вне её ничего нет.

Происхождение слов «психика», «анима», «анимус» и «пневма»:

Психика (от др.-греч. психикос – душевный), анима (лат. душа), анимус (лат. дух).

Психика

Психика без поведения так же не существует, как и поведение без психики, потому хотя бы, что это одно и то же. [1.1.1, 57]. См. поведение.

Авторский терминологический словарь Л. С. Выготского. 2014.

Пневма

(был.; др.-греч. pneuma дуновение, дыхание, дух, воздух) особое тонкое вещество, по представлению древнегреческих мыслителей, проникающее в тела при дыхании и оживляющее их; заболевания связывались с перебытком, недостатком или неравномерностью распределения П.

Большой медицинский словарь. 2000.

Пневма. —

У аристотельщиков (перипатетиков) П. (дыхание) считалась отправленческим (физиологическим) основанием душевной деятельности. Филон признавал П. посредствующим нароком (принципом) меж Богом (духом) и мiром (материей). Отсюда у знайщиков (гностиков) духовиками (пневматиками) назывались люди, находящиеся под властью божественной П., в противность людям, находящимся под властью материи (???) или чувственной души (????).

Пневма, в?философии // Энциклопедический?словарь?Брокгауза?и?Ефрона: в 86 т. (82 т. и 4 доп.). – СПб., 1890—1907.

Пневма

(греч. ??????, начально – дуновение, вдыхаемый воздух, дыхание, позднее – дух, от ???? – дую, дышу) – понятие древнегреческого любомудрия и врачевания. У досократиков 6 в. до н. п. употребляется для обозначения начала «воздуха» (Ферекид из Сироса А 8; Анаксимен В 2; «бесконечная пневма», вдыхаемая мiром, в пифагорействе – 58 В 30). Начало одушевления пневмы было положено отождествлением воздуха-пневмы с сущностью души (псюхе) в обычае Анаксимена – Диогена Аполлонийского, у которого также впервые отмечается представление о жизненном дыхании-пневме, движущемся в венах вместе с кровью; это представление проникло затем как в гиппократовское (косское) направление, помещавшее родник пневмы в мозгу, так и в сицилийское направление врачей, помещавшее родник пневмы в сердце. Через посредство сицилийского врача Филистиона из Локр меж 370 и 360 до н. п. оно было перенято Платоном и Аристотелем (Аристотель различал два вида пневмы: пневму как вдыхаемый воздух, управляющий теплотой тела, и душевную пневму, постоянно выпаряющуюся из крови), развито Эрасистратом в 3 в. до н. п. и через направление врачей-пневматиков 1 в. до н. п. (объяснявшего всю жизнедеятельность потоками пневмы, вытекающими из сердца) и Галена (понимавшего пневму как сущность-посредник меж душой и телом, применяемую душой в качестве орудия чувственного познания и телесных движений) дошло до Нового времени в виде представления о «жизненных духах» (Spiritus vitales) в крови и жилах (нервах) у Андре Везалия и Декарта.

В стоицизме пневма – тончайшее и подвижнейшее вещество (у Хрисиппа – смесь огня и воздуха, S VF II 310), отождествляемое с мировым божеством, «пронизывающее» мир жизненным дыханием и объединяющая его в целое, как душа – тело, но различаясь при этом степенью силы (?????), или натяжения. Соподчинение натяжений: 1) низшая ступень – «склад» (????), сообщающая единство неживым телам; 2) «природа» (?????), вызывающая рост растений; 3) животная душа (????); 4) разум (логос) (SVF II 458—462; см. также Посидоний и Симпатия космическая). Каждое пневматическое целое имеет свою середину («руководящее», ?? ??????????), соединяющуюся с окраиной тела потоками П. и на среднемировом уровне помещающийся у человека в сердце, на крупномировом – в эфире (у Зенона из Кития и Хрисиппа SVF II 642—644) или солнце (у Клеанфа SVF 1499).

Полное одухотворение П. происходит в среде эллинистического иудейства на рубеже н. п.: уже в «Книге премудрости Соломона» П. выражает прямое вмешательство Бога в мировую быль (историю); Филон Александрийский называет П. «божественный дух» – высшую часть человеческой души (Philo. LA 1, 37), а также нарок (принцип) сверхразумного пророческого знания, даруемого богом. Плутарх связывает пневму с неразумными способностями души и прорицательским гаданием (Plut. Def. or. 432d). В знайчестве (гностицизме) и тотничестве (герметизме) П. часто выступает в роли посредника: в мiре – меж светом и тьмой, «горним» и «дольним» мiром; в человеке – меж телом и душой (воздушная оболочка души. У алхимиков пневма – таинственная сила, которой можно овладеть для достижения определённой задачи [напр., превращения крушцов (металлов) в золото; ср. «дух мiра» (spiritus mundi) Агриппы Неттесгеймского]. У платоников пневма – посредник вещного и невещного, оболочка души, предохраняющая её от оскверняющего прикосновения к телу (Плотин. Эннеады II 2, 2) и от непосредственной связи с вещным мiром при чувственном восприятии (душа воспринимает отпечатки тел на духовой (пневматической) оболочке). В христианском богословии ?????? ????? – Святой Дух, 3-е лицо Троицы.

Источ.: Leisegang H. Pneuma Hagion. Der Ursprung des Geistbegriffs der sinoptischen Evangelien aus der griechischen Mystik. Lpz., 1922; Verbeke G. L'еvolution de la doctrine du pneuma du stoicisme ? St. Augustin. Louvain-P., 1945; Snake H. Pneuma. – RE, Suppl., Bd. 14, 1974, col. 387—412; VerbekeG. Pneuma. – RitlerJ. Historisches W?rterbuch der Philosophie, Bd. 3, Geist, II. Basel, 1974, cols. 157—162.

А. В. Лебедев.

Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль. Под редакцией В. С. Стёпина. 2001.

Происхождение и определения слов «дух», «душа» и «поведение»:

Дух

Дух 2 – разум (сознание), мышление, психические способности; начало, определяющее поведение, действия; внутренняя, нравственная сила; в чудоверии (религии, мифологии): безплотное сверхъестественное существо; чего содержание, истинный смысл чего-л.; то же, что дыхание (разг.); то же, что воздух (во 2 и 3 знач.) (разг.); то же, что запах (прост.); прилаг. духовный (к 1 знач.). ? В рус. языке XI—XVII вв. изв. дuхъ, вдuхъ, поддuхъ, вздuхъ, воздuхъ, продuхъ, отдuхъ. ? Из праслав. *духъ, продолжающего и.-е. *dhousos «воздух, то, чем можно дышать». Ближайшее соответствие: лит. dausos ж. р. мн. ч. «воздух». Первоисточник: и.-е. глаг. *dheu- «дуть». См. дуть Этимологический словарь современного русского языка / Сост. А. К. Шапошников: в 2 т. Т. 1. А-Н. – М.: Флинта: Наука, 2010.

Душа

Душа

1 – внутренний, внутримозговой мiр человека, его разум (сознание); то или иное свойство личности, а также человек с теми или иными свойствами; в чудоверных (религиозных) представлениях: сверхъестественное, невещественное безсмертное начало в человеке, продолжающее жить после его смерти; перен., чего вдохновитель чего-л., головное лицо; о человеке (обычно в устойчивых сочетаниях); в государевой Руси: крепостной селянин, а также вообще человек, относящийся к податному сословию; прилаг. душевный (к 1 знач.) и душевой (к 5 знач., особ.; к 6 знач., устар.). ? В рус. языке XI—XVII вв. вест. дuша. ? Из праслав. *душа, производного с приб. (суф.) -йа от *духъ. Предполагается и существование особого и.-е. *dhousja «воздух, привидения», ср. галльск. dusios «fantasmi» и лит. dausios мн. ч. ж. р. «воздух, рай».