Иоанн III Великий. Первый Российский государь. Летопись жизни. Часть III

.

«А се говорити после болшего посолства назавтрее, или на третей день. Князь велики велел тобе говорити: мой человек Федор

попал был салтану турскому в руки и с своими товарищи и с теми людми, которые с ним фрязове

к нам шли на наше имя. И ты нас деля того нашего человека Федора и с теми людми у турского взял и к нам отпустил; и яз тобе о том челом бью. А что еси к осударю моему, к великому князю, писал в своем ярлыке, а сказываешь, что еси пашам золотые дал от тех людей; и осударь мой князь велики к тебе послал золотые со мною. – Князь велики велел тобе говорити: а что еси у собя оставил одного фрязина, Онтоном зовут, что к нам жо шол с моим человеком с Федором, и ты бы того фрязина к нам отпустил. – Князь велики велел тобе говорити: что мой человек Федор был в руках у салтана у турского, ино тому моему человеку Федору говорили паши болшие осподаря своего салтановым словом турского, что салтан турской хочет со мною дружбы

. И ты бы меня деля поотведал того, каковы дружбы со мною хочет турской, да ко мне бы еси о том отказал с моим боярином с Семеном.

А се говорити после всех дел спустя ден пять или шесть. Князь велики велел тобе говорити: посылал еси своего царевича Мустофара и своих людей провожати своего посла Азику улана и моего боярина князя Василья. И твой дуван Лухбердей пограбил моего торговца Костю Могучева

, а взял у него вьюк с товаром и свел с собою, да иное отослал тое рухляди к моему боярину ко князю к Василью, а лутшую рухлядь всю у собя оставил. Ино ты посылаешь своих людей провожати своего посла и моего боярина, берегучи своего дела и моего; а яз отселе также посылаю своих людей провожати твоего посла и своего боярина, берегучи твоего дела и своего; и твои люди моих людей грабят. Ино пригоже ли так? И яз нынеча того своего торговца Костю послал к тебе, и ты бы ему то взятое все велел отдати, а вперед бы еси своим людям заказал, чтобы от них над моими людми так не было.

<…> А взмолвит царь о том: князь велики с королем послы ссылается. Ино молвити так: послы меж их ездят о мелких делах порубежных; а гладости никоторые и миру осподарю нашему великому князю с королем нет.

И взмолвит царь о том: приказал ли ко мне князь велики о том с тобою, чтобы ми своих людей посылати на королеву землю? И Семену молвити так: приказал, господине, к тобе осподарь мой князь велики со мною, чтобы еси пожаловал послал своих людей на королеву землю, занеж король тебе недруг и осподарю моему недруг; ибо бы недруг ваш чем истомнее, тем бы лутши. А осподаря нашего великого князя люди беспрестанно емлют королеву землю.

<…> Да то памятовати Семену. Учнет царь посла своего посылати к великому князю, ино говорити царю о том, чтобы с послом лишних людей не было. – А взмолвит царь о том: о чем князь велики Лухбердей дувану поминка не послал? И Семену говорити так: затем осподарь мой князь велики поминка не послал Лухбердей дувану, что жалованья его не помнит, а людей его грабит».

Примечания

1. Боярин Семен Борисович Тучко-Морозов.

2. «Мой человек Федор» – дьяк и посол великокняжеский в Венгрию и Молдавию Федор Васильевич Курицын. Возвращаясь из посольства, был в Белгороде захвачен в плен турками вместе с мастерами, которых вез в Москву. После ходатайств Венгерского короля Матияша Хуньяди, а возможно и Менгли Гирея, был отпущен, причем Крымский хан заявил, что он заплатил туркам золотом за освобождение русского посла и мастеров. Иоанн заплатил Менгли-Гирею за освобождение своих людей.

3. Фрязове – фрязями на Руси называли выходцев из Италии, на этот раз с послом на Русь шли многочисленные мастера разных специальностей.

4. «Что салтан турской хочет со мною дружбы» – так начинали завязываться дипломатические отношения Русского Государства с Османской империей.

5. «Моего торговца Костю Могучева» – многие строки и целые страницы посольских документов свидетельствуют об активной борьбе Иоанна за интересы своих купцов.

6. Сб. РИО. ПДС, т. 41. «ПДС Московского государства с Крымской и Ногайской ордами и с Турцией», т. 1. СПб, 1884 г., стр. 45 – 49.

* * *

Памятники дипломатических сношений с Империею Римскою

С этих посольских документов начинаются записи о дипломатических связях России со Священной Римской Империей. В первом документе утрачено начало, но в нём указано, что посол Римского императора Фридриха Николай Поппель получил верительную грамоту в столичном городе Ульме 26 декабря 1488 года, а из летописей известно, что в Москву он прибыл уже в конце января 1489 года. Это был уже второй приезд Поппеля в Россию. В первый раз он явился как частное лицо, без соответствующих документов, потому не удивительно, что Москва, окружённая враждебными странами, встретила его недоверчиво. На этот раз посол предъявил все нужные бумаги. Перед послом стояли три основных задачи: узнать, не хочет ли Иоанн отдать свою дочь за одного из предложенных племянников императора, он ведёт переговоры о сватовстве и просит показать дочь. Поппель просит также, чтобы великий князь приказал псковичам вернуть, якобы, принадлежавшие прибалтийским немцам «Вифлянские» земли. Также он хвалится, будто впервые рассказал своим государям о существовании такого великого и богатого государства, как Московская Русь, независимая от Польши, чего прежде они не знали. Он предлагает также Иоанну похлопотать о королевском титуле, о котором, тот, якобы просил папу Римского. Великий князь резко отвергает это предложение, приказывает своему дьяку Фёдору Курицыну ответить, что он не нуждается ни в чьём «поставлении», которое, естественно сделало бы его зависимым от «поставителя». И впервые формулирует тезис об исконности и божественном происхождении своей власти; «…мы Божиею милостию Государи на своей земле изначала».

А вскоре Москва и Римская Империя заключают военный союз против Ягеллонов – представителей польско-литовской династии, стоящих во главе сразу нескольких европейских держав: Польши, Литвы, Чехии.

Во втором документе говорится о первом посольстве из Москвы к Римскому Императору Фридриху и его сыну Максимилиану. Здесь мы видим окончательно сформулированный Иоанном III титул, которым он величает себя в посольских документах, в посланиях к европейским государям. Видим также, в каких мастерах-специалистах нуждается Русь в это время, кого приказывает Иоанн нанимать в Европе для работы на русской земле.

Здесь приводятся лишь небольшие отрывки из записей. Документы в Сборнике РИО не имеют заголовков, вместо них – лишь даты.

* * *

6996 – 1488 г.

«Да сказал, что речи с ним наказаны от Цесаря к Великому Князю, а велено ему говорити на один, без бояр. И Князь Великий у него речей наодине без бояр не слушал. И он был у Великого Князя после того, а говорил речь Великому князю перед бояры. А бояре были у Великого Князя: князь Иван Юрьевич, князь Данило Васильевич, Яков Захарьич.

А се его речи: коли яз ехал от Великого Государя от Великого Князя перед двема годы и приехал до Царя Римского в Норберг, и пытал мене Царь Римский и иные княжата много о твоей милости, и напослед мене пытали, если твоя милость был послушен Кралю Польскому и с твоею землею, что они первее верили, и я также.

<…> и явне перед всеми поведал я, яко твоя милость есть Великий князь и Великий Государь, а более землю имаешь, неж Краль Польский, и твоя милость богатейший неж Краль Польский от земль и от скарбов, и како есть твоя милость вельможный и борзомудрый Государь, что яз знал, коли яз был у твоей милости; иж Царь Римский великий и иные княжата Немецкая дивилися о таковой вельможности и мудрости твоей и о величестве земли твоей, что дръжишь, что они пръвее того не ведели, ани слышели от жадного человека так много, яко от мене разумели.

<…> И Князь Великий к нему выслал противу того с ответом диака же своего Феодора

.

Государь наш Князь Великий Иван Васильевич всея Руси велел тебе говорити: что еси нам говорил от своего Государя от Цесаря, чтобы нам тебе показати своя дочь, и мы тебе отвечали, что к твоему Государю к Цесарю о всём шлём своего человека, а того у нас обычая в земле нет, чтобы нам переж дела являти свои дочери. А что еси нам говорил от магистра Вифлянского, что будто наша отчина Псков держат за собою земли и воды Вифлянские, ино наша отчина Псков держат земли и воды по старине, по тому, как наперед сего жили с Немцы Вифлянские земли.

Да сказал Николай Феодору, что есть ему речь своя к Великому Князю наодине о Великого же Князя деле. И Князь Великий велел ему у себе быти и поговорил с ним в набережной горнице, поотступив от бояр; да велел Феодору у него его речи выписати того деля, что он толмачем не хотел говорити.

А се его речи, что у него Фёдор выписал: просим твою милость, абы того жадный не ведал; коли ся того неприятели твои на мене доведают, Ляхове и Чяхове и другии, тогда мне много лихо се състанет и мне о горло приправят; то есь речь: слышели есмо, иж Великий Князь пред тыми годы посылал до Папежа Римского своих послов, жадаючи и просячи от него, абы его Папеж уделал кралем на его земле, а то ему слышел, иж того Краль Польский вельми не хотел, и посылал в тыи часы до Папежа с великими дары, абы того Папеж не уделал. Опять въсказуем твоей милости, в том Папеж ниц мочи не имеет: Папеж мочь имает в духовенстве, а в светском Крали и княжата и рицари уделати мочь имает Государь наш Царь Римский; про то, если твоей милости то любо, иж бы Кралем быти на твоей земле и твоим детем, я буду верным служебником твоей милости у Царя Римского, иж бы твоя воля състалася, и тотайне все к твоей чести хотим уделати. <…> Коли Краль Польский то срозумеет, во дни и нощи будет до Цесаря посилати с великими дары, абы того Цесарь твоей милости не уделал: Ляхове того боятся вельми, коли твоя милость Кралем будешь, иж тегды вся Руская земля, что под Кралем Польским, отступит от него и твоей милости будут послушни, <…>.

И Князь Великий ему велел отвечати Феодору ж Курицыну; <…> А что еси нам говорил о королевстве, если нам любо от Цесаря хотети Кралем поставлену быти на своей земле, и мы, Божиею милостию Государи на своей земле изначала, мы, Божиею милостию Государи на своей земле изначала, как наши прародители, так и мы, а просим Бога, чтобы нам дал Бог и нашим детем и до века в том быти, как есмя ныне Государи на своей земле, а поставления, как есмя наперед сего не хотели ни от кого, так и ныне не хотим».

––

Примечания

1. Дьяк Феодор – дьяк посольского приказа Фёдор Васильевич Курицын.

2. Сб. РИО. Часть первая. Сношения с государствами Европейскими. ПДС с империею Римскою, т. 1. СПб, 1851 г., стр. 1 – 12.

* * *

6997 – 1489 г.

«Лета 97, Марта 22, послал Князь Великий к Римскому Цесарю к Фердерику и к сыну его к Максимиану к Бергонскому князю посла своего Юрия Грека <…>.

А се правити посольство от великого князя Юрию Траханиоту Греку Римскому Цесарю Фердерику. Первое, поклон: Иоаннъ Великий Государь всеа Руси Твоему Величеству велел поклонитись. А опосле поклона о здоровье вспросити: Государь всеа Руси Твоее Светлости велел здоровье видети. А опосле того за поминки поклонитися: <…>. Да после того поминки подати: Государь всеа Руси Твоей Светлости поминается сорок соболей, да шуба горностайна, да шуба белинна. А опосле поминков подати грамота. А се с тое грамоты список:

«Иоанн, Божиею милостию Великий Государь всеа Руси, Володимерский, и Московский, и Новогородский, и Псковский, и Тферский, и Югорский, и Вятский, и Пермский и иных.

<…> Да память Юрию да Ивану Халепе

: добывати им Великому Князю мастеров: рудника, которой руду знает золотую и серебряную, да другово мастера, который умеет от земли розделити золото и серебро; и добудет Юрий таких мастеров и ему их выпросити; которые будут и иные с ними мастеры надобе на то дело, ино и тех мастеров с ними взяти; а рядити тех мастеров Юрию, чтобы поехали к Великому Князю на наем, по колку им наем на месяц давати за все про все. А дано на те мастеры Юрию, чем их до Великого князя допровадити, два сорока соболей, да три тысячи белки; а что у того останется, и Юрию добывати мастера хитрого, который бы умел к городом приступати, а другово мастера, которой бы умел из пушек стрелять, да каменьщика добывати хитрого, который бы умел полаты ставити, да серебряного мастера хитрого, который бы умел большие суды делати, да и кубки, да и чеканити бы умел и писати на судех».

* * *

С этим же посольством Иоанном направлены грамоты руководителям городов, мимо которых оно должно проследовать. Это Любек, Ругодив, Колывань и другие. И если в посланиях к императору и его сыну Иоанн обращается к ним как к равным, то тут мы видим иной тон более уверенный и даже приказной. В грамотах к руководителям этих городов он повторяет свой титул, но ещё и прибавляет к нему знакомое здесь звание «царь»: «Иоанн Государь Великий Царь всеа Русии».

* * *

«Да память Юрию: послан с ним Кулпа Оксентиев в Ругодив и в Колывань с грамотами о его проезде, а послано с Кулпою поминка от Великого Князя в Колывань бергоместру и ратманом поминка корабельник. Да с Юрием послано поминка от Великого Князя в Любок бергоместеру и ратманом корабельник, да грамота о его же проезде. А послати Юрию в Любку к бергоместеру и к ратманом Костю Оксентьева, а велети ему от Великого Князя поклон сказати, а молвити так: Иоанн Государь Великий Царь всеа Русии, велел вам поклониться. Да поминок подати, а молвити так: Иоанн Государь Великий Царь всеа Русии, вам поминается корабельник; да грамота подати. А се с тое грамоты список: «Иоанн, Божиею милостью Великий Государь, Царь всеа Русии, Володимерский, и Новгородский, и Псковский, и Тферский, и Югорский, и Вятский и пермский и иных, в Любок бергоместеру и ратманом. Присылал к нам Римский Цесарь Фердерикус посла своего Николая, и мы ныне послали к Цесарю и к его сыну Максимиану посла своего Георгиа Траханиота Грека, да с ним своих людей Ивана Халепу, на Констянтина; и вы бы, нас для того нашего посла Юриа и с его товарищи и с его людьми, велели проводити по своей земли, да и в передние бы есте городы приказали, где будет вам пригоже, куде нашему послу и его товарищом путь будет чтоб им давали проводники по своей земле, также и оттоле к нам».

***