Иоанн III Великий. Первый Российский государь. Летопись жизни. Часть III

––

Примечания

1. Н. М. Карамзин. История Государства Российского. М., 1998, стр. 98, 264.

2. Речь идёт о приезде Иоанна из Коломны, где он простоял против татар три месяца, в Москву «на совет» осенью 1480 года, когда татарские войска двинулись на запад к реке Угре. Здесь, судя по летописям, он провёл всего три дня. Позже один из церковных летописцев растолковал этот приезд государя как трусость, но мы видим из послания, что Иоанн тогда же обещал крепко стоять за своё отечество. Кроме того, судя по тексту, именно в это время и был проведен обряд благословения (венчания) на царство Иоанна III митрополитом и всем священным собором, чему иных свидетельств не имеется.

3. Без подобных советов, наверняка, не обошлось. Никто ведь не забыл, что, в конце – концов, последовало за славной и знаменитой победой Дмитрия Донского на Куликовом поле: об этом написано во всех летописях. Спустя два года татары во главе с ханом Тохтамышем вернулись на Русь, и Герой Куликовской битвы бежал из Москвы вместе со всем двором на Север – сначала в Ярославль, а затем на Кострому, бежали и остальные его воеводы, и митрополит. Дело дошло до того, что оборону Москвы возглавил литовский князь Остей – более было некому. Брошенные без защиты москвичи были обмануты, поверив клятве татар не обижать горожан, отворили ворота, после чего город был подвергнут небывалому разгрому и грабежу. Русь вновь начала платить тяжелую дань Орде.

4. Видимо, Демокрита Вассиан Рыло цитировал нередко, ибо некоторые современники называли его самого именем этого древнего философа.

5. Далее Вассиан Рыло приводит примеры из Священного Писания о помощи Господа искренне покаявшимся в грехах.

6. Вологодско – Пермская летопись, ПСРЛ, т. 26, М-Л, 1959 г., стр. 270 – 273. Текст дан в переводе О. П. Лихачевой из книги «Библиотека литературы Древней Руси». Т. 7, СПб, 1999 г., стр. 387 – 399.

* * *

Жалованные грамоты великого князя Иоанна Васильевича всея Русии

Со времён Иоанна Великого до нас дошли сотни различных грамот. Среди них, конечно, и те, что написаны по приказу и под диктовку первого русского, российского государя, которые он, несомненно, держал в руках, читал, исправлял. На некоторых грамотах сохранились его подвесные печати – и старого образца, и новейшая, с изображением двуглавого орла на одной стороне и Георгия Победоносца – на другой, с представлением полного титула Державного. Немало грамот хранят сведения о земельных и прочих пожертвованиях различным монастырям, о даровании им налоговых и других льгот. Несколько из них приведены ниже. В одной из грамот, едва ли не впервые, встречается наименование нового единого государства – Русия и титул – великий князь всея Русии.

* * *

1485 г. декабря 22. Жалованная грамота Великого Князя Ивана Васильевича Спасо-Евфимьеву монастырю на разные угодья в Гороховской волости и рыбную ловлю в реке Клязьме.

«Святаго деля Спаса се яз Князь Великий Иван Васильевич всеа Русии пожаловал есми архимандрита Спаского Еуфимьева монастыря Филипа с братьею, или кто по нем иный архимандрит будет у Святаго Спаса: дал есми ко Всемилостивому Спасу в монастырь в Нижегородцком уезде, в Гороховской волости, перекоп, что перекопал Юрьи стольник, да озеро Нефру, да Разгонево озеро и с истоком, да заводь Шуренбенскую, на чем монастырь их стоит Святый Василей, да омуток их в Суворши, три тони, да селище Благовещенское; да к тому есми придал им селище Бережец, со всем тем, что к тому селищу изстари потягло; да от реки от Молеха от устья дал есми им реку Клязму до Оки, по обе стороны реки Клязмы все воды и озера и с истоки, в дом Великому Спасу: и тех их вод не ловить никому, опричь их, и ватагом не стоять; а кто учнет ловить те воды, и тому быти у мене в казни и в продже. А дана грамота на Москве, лета девятьдесять четвертаго Декабря 22 день. – У той грамоты позади пишет: «Князь Великий». А печать восковая, вислая».

––

Акты исторические, собранные и изданные Археографическою комиссиею. СПб, 1841 г., т. 1., № 96, стр. 140.

* * *

1485 г. Жалованная грамота в. кн. Ив. Васильевича Кирилло-Белозерского м-ря игумену Гурию о выдаче м-рю ежегодного хлебного «оброка» вместо деревень, починков и пустошей в Вологодском уезде, пожалованных м-рю в. князем.

В содержании этой грамоты мы видим результат победы в Кирилло-Белозерском монастыре сторонников нестяжательства, которые периодически призывали иноков отказаться от владения и управления землями. Монахи возвращают великому князю вложенные им в обитель на помин братьев земли и получают вместо них право забирать ежегодно из великокняжеской казны определенное количество хлеба.

* * *

«Се яз, князь великий Иван Васильевич всеа Руси, что есми дал в дом Пречистой чудотворцу Кириллу в Кириллов манастырь по своей братье по князе Юрье и по князе Андрее Васильевичех игумену Серапиону з братьею на Вологде в Маслене деревни, и починки, и пустоши, – деревню Талицу, да другую деревню Талицу же, деревню Макаровскую, деревню Великое, деревню Боярьское, деревню Якино, деревню Пестово, деревню Васильевьское, деревню Костоково, деревню Липники, деревню Павшинское, деревню Старое, деревню Сычево, деревню Горку, деревню Ревзино, деревню Беседное, деревню Филино, <…> с лугы и с лесы, и с пожнями, на поминок душам их, и по всем по своем роду, и нынеча мне бил челом игумен Гурей кириловской з братьею те деревни, и починки, и пустоши отдал назад, а сказывают, им те деревни не надобе, а просили у меня в тех деревень место оброку житного. И яз, князь великий, игумена Гурьа кириловьского з братьею пожаловал, или хто по нем иный игумен будет, дал есми им в тех деревень место, и в починков, и в пустошей, по 300 четвертей ржи впрок. А емлють тот хлеб на Вологде у моего поселского у Федка у Рублева на Рождество Христово беспереводно, или кто по нем иной поселской будеть на тех селах. А игумен Гурей з братьею молят Бога за меня, за великого князя, и за мою великую княгиню, и за наши дети, о нашем здравии, и за все православное христианьство.

А дана грамота лета девятьдесять третьаго.

Князь великий Иван Васильевичь всеа Русии».

––

Акты социально-экономической истории северо-восточной Руси конца XIV- нач. XVI вв., т. 2. М., 1958 г., № 267, стр. 179-180.

* * *

1491 г. ноября. Жалованная данная (поместная?) грамота в. кн. Ив. Васильевича дворцовому истопнику Антону Гладкому на пустоши Кожевниково и Федорково, в Мишутинской волости Переяславского уезда «в поместье».

Эта грамота – отрывок из большого документа – судного списка, в котором рассказывается о суде между истопником государя Антоном Гладким и Троице-Сергиевым монастырем, претендующим на пожалованные ему Иоанном III земли. Грамоте предшествует заявление самого Антона о том, что он просил у великого князя пожаловать ему те пустоши «в поместье».

* * *

«Се яз, князь великий Иван Васильевич всеа Русии пожаловал есми истобника Онтона Гладково Семенова сына в Переславском уезде в Мишутинской волости своими пустошми Кожевниковым да Федорковым; а пашут деи те пустоши и носят наездом хрестьяне троецкие, а нет деи на тех пустошех двора, ни кола. А оже будет так, и яз его пожаловал: поставит себе на тех пустошех двор.

А дана грамота лета девятдесять десятого ноября».

Акты социально-экономической истории северо-восточной Руси конца XIV-нач. XVI вв., т. 1. М., 1952 г. № 563, стр. 443.

* * *

Около 1499 г. Жалованная грамота Великого Князя Ивана Васильевича Костромскому наместнику боярину Судимонту о придаче ему в кормление другой половины города Костромы, и послушная его же Владимирцам.

Замечательная грамота о том, как не поладили между собой два наместника в Костроме – Яков Захарьевич из рода Кошкиных и выходец из Литвы, скорее всего, приехавший на службу с кем-то из служивших Литве князей, Иван Кондратьевич Судимонт. Любопытно, как рассудил их государь, и какое замечание сделал он по поводу неприличного в представлении Иоанна поведения в храме последнего.

* * *

«I. От Великаго Князя Ивана Васильевича всеа Руси боярину нашему введеному, Костромскому наместнику, пану Ивану Судимонту Кондратьевичу. Здеся мне бил челом Яков Захарьич, что вам обема на Костроме сытым быти не с чего: и яз здесе Князь Великий Якова пожаловал городом Володимером, а тебя есми пожаловал придал другую половину Костромы, с правдою. Да и здесь жо мне бил челом Яков Захарьич на тебя, что де его жена Арина наперед к Пречистой к церкви пришла, а ты ея принял за накапку и с места свел, и поставил свою жену Оксинью: и то ты чинишъ с Литовскаго обычая; и ты б ко мне к Москве без обсылки не ездил, будете оба на Москве и яз вам счет дам. Писано на Москве, лета 6…

II. Се аз Князь Великий Иван Васильевич всеа Руси пожаловал есми боярина своего введенаго, пана Ивана Судимонта Кондратьевича, городом Володимером, под князем Данилом Дмитреевичем Холмским. И вы бы все люди того города Володимера, его слушали; а он вас ведает и судит по старой пошлине, как было преж сего. Писано на Москве, 6…».

––

Акты исторические, собранные и изданные Археографическою комиссиею. СПб., 1841 г., т. 1. № 110, стр. 164-165.

* * *

1500 г. сентябрь 30. Жалованная несудимая грамота Волотовскому монастырю

Эта грамота интересна тем, что она впервые в официальных грамотах пишется от имени двух великих князей. Сын Иоанна Василий тут появляется в качестве наследника и соправителя государя. К грамоте были привешены две неравные печати. Иоанн уже привычно использует знакомую нам с 1497 года печать, на одной стороне которой изображен всадник, поражающий копьем змея, а на другой – двуглавый орёл с кругообразной надписью по обеим сторонам: «Иоан, Божией милостью Господарь всеа Руси <…>». Печать наследника, меньшая по размеру, но с тем же гербом Московским, на котором написано «Князь великий Василий Иванович».

Грамота показывает, как бесцеремонно вмешивался Государь в дела Новгородского архиепископа, как распоряжался землями его епархии. Однако тут же мы видим, как защищал он монастыри и их земледельцев от многочисленных нахлебников, коих набирался не один десяток. Мы видим, что при отсутствии в то время гостиниц, постоялых дворов, попутных деревенских магазинов и рынков, монастыри вынуждены были обеспечивать путников, в том числе и военных, всем необходимым, и, судя по многочисленным документам, чаще всего бесплатно. Под угрозой опалы Иоанн запрещает эти злоупотребления.

* * *

«Се яз Князь Велики Иван Васильевич всеа Русии, и сын мой Князь Великий Василий Иванович всеа Русии пожаловали есмя в своей отчине, в Великом Новегороде, Успеньа Пречистые Волотовского манастыря игумена Елинарха с братьею, или кто по нем иныи игумен будет в Волотовском манастыре: Архиепископ Новогородский и его тиуны игумена и его братью не судит ни в чем, опричь духовных вещей, а чернцов своих игумен судит во всем сам; а что шло с Волотовского манастыря Архиепископу Новгородскому, и его наместнику, и тиуну, и его людям, и диаком владычним, и попом Софейским откупа и пошлин, и им откупа и пошлин Владыце, и его наместнику, и тиуну, и его людем, и диаком владычним, и попом Софейским не давати ничего; а что Владыка Новогородской ставил у них кони кормити, и Владыка у них ставит одну лошадь кормити, да тое лошади у них до году не переменяет; а что пошлин шло с Волотовского манастыря наместником Новогородским, и их тиуном, и их людем, и им тех пошлин наместником нашим Новогородским и их тиуном и их людем не давати ничего <…>. Также есмя пожаловали игумена Волотовского манастыря с братьею: кто наши князи, и бояре, и воеводы ратные, и всякие ездоки у их людей и у их христиан не ставятся, ни кормов, ни подвод, ни проводников у них не емлют; а кто у них станет, тому от нас, от Великих Князей быти в опале, а кто у них возмет, тому то платити вдвое без суда и без исправы. Также владычни десятинники и люди владычни к их людем и к христианом не въезжают ни по что, ни кормов, ни подвод, ни проводников у них не емлют. Также наместничи люди и волостелины и боярские люди на пир и на братчины к ним не ездят; а кто к ним приедет незван, и они того вышлют вон безпенно, а не пойдет вон, а учинится у них какова гибель, и тому та гибель платити без суда и без исправы, а от нас, от Великих Князей тому быти в казни. Также попрошатаи, владычни люди, и наместничи и волостелины и боярские люди, ни иные никоторые, в монастырь и по волости у них просити не ездят. А на праздник на Успение Пречистые позовет к себе игумен на службу попа Софейского да диакона, да даст им обема на службу гривну Новогородскую, а кормит их, что ся у него лучит. А кто ся сее нашие грамоты ослушает, тому от нас, от Великих Князей быти в казни. Писан на Москве, лета 7009 сентября в 30 день».

––

Акты исторические, собранные и изданные Археографическою комиссиею. СПб., 1841 г., т. 1., № 111, стр. 164-165.

* * *

1504 г. августа 7. Жалованная грамота великого князя Ивана Васильевича окольничему Никите Перфильевичу Сатину на слободу Слинково в Вязьме.