Аромат грязного белья (сборник)

Несмотря на решение суда об уничтожении аккумуляторов и литературы, их рекламирующей, Райх, думая, что всех перехитрит, переправил имевшиеся аккумуляторы к своему коллеге в Нью-Йорк, а с ним договорился, чтобы тот в случае чего сказал, что якобы сам их забрал без ведома Райха.

FDA следующим шагом, затягивающим петлю, подало на Райха в суд за невыполнение решений суда. Тут уже Райх на суд явился как миленький. Суд состоялся 6 марта 1956 года. Но вместо того, чтобы дать объяснения, почему он не выполнил решение суда, Райх, выступая сам как собственный адвокат, стал нести чушь о презумпции науки и обвинял FDA, которая якобы нарушает американскую Конституцию, а также о высших покровителях и прочей лирике, не имеющей отношения к сути дела: факте невыполнения решения суда. Присяжным потребовалось совещаться всего лишь минут пятнадцать, чтобы единогласно признать Райха виновным по всем пунктам.

Приговор должен был быть объявлен 25 мая 1956 года. А пока, выпущенный под залог, Райх развлекался со своей новой любовницей, почитательницей, лет на двадцать его моложе. Она даже за Райха замуж рвалась, и он было согласился, даже документы брачного договора подготовили, но так почему-то и не женились.

Перед оглашением приговора Райх попросил судью зачитать его письменное обращение, что судья и сделал. В обращении Райх разглагольствовал о «красных фашистах», преследующих его по указанию Москвы. Судья вынес приговор Райху – два года тюрьмы.

Следует сказать, что судья ещё при первом появлении Райха хотел сделать ему психическое освидетельствование. Судья посоветовался об этом с Илсе. Та отговорила судью это делать, так как Райх воспринял бы освидетельствование как сверхоскорбление и всё пошло бы вразнос.

Райх подал обжалование на тех же бредовых основаниях, и, естественно, высшая инстанция оставила решение суда в силе.

Возмущение кучкообразных сторонников Райха, связанное с последовавшим сжиганием его книг, вызывает, конечно, некоторое сочувствие от воспоминаний о сожжении книг Райха нацистами. Но по сути – это стандартная акция охраны здоровья от шарлатанов, от вреда, который приносит шарлатанство больным, вселяя в них ложные надежды и опустошая их карманы.

(Было множество случаев, когда чрезмерно религиозные родители отказывались лечить своего ребёнка, уповая на молитву и доброту Бога. Дети умирали. Не следует ли и религию считать за шарлатанство, когда она используется вместо медицины, а не является лишь теологией, как оргономика – лишь теорией. Как только религию начинают применять в терапевтических целях, она сразу подпадает под категорию медицины, и тут уже вступают в силу критерии полезности, реальности, а на этих основаниях можно уничтожать всю литературу, где слово «Бог» используется в лечебных целях. Так уничтожали все книги Райха, где фигурировало слово «оргон».)

Подобно Фрейду, Райх всегда рассматривал ненависть, с которой относятся к его работе, как знак того, что он задел открытый нерв. Однако он уже давно не задевал нерв, поскольку забросил оргазм в пользу мировой универсальной энергии. Райх уже вызывал не столько ненависть, сколько раздражение и недоумение.

Сумасшествие Райха выражалось также и в том, что он не хотел, чтобы его называли евреем. Он гордился, что избежал «еврейского шовинизма» и воспитывал своих детей в интернациональном духе.

Двадцать пятого февраля 1957 года Верховный суд отказался от пересмотра решения суда низшей инстанции. Райх побежал в ФБР, чтобы обвинить в шпионаже следователей, которые занимались его делом, а также требовал личного свидания с Эдгаром Хувером. Но, разумеется, тщетно в обоих случаях.

В своих рассылаемых в разные инстанции письмах Райх пугал, что если его посадят в тюрьму, то весь мир лишится возможности узнать об открытом им уравнении, связывающем пространство и отрицательную гравитацию. Эта формула якобы у него в голове и никому не известна. Райх был уверен, что если его посадят в тюрьму, то он там умрёт.

До помещения в тюрьму, а потом и в тюрьме его обследовали государственные психиатры, и оба поставили диагноз: мания величия и паранойя.

Находясь в тюрьме, Райх утверждал, что Бог и оргонная энергия – это одно и то же (вариант знаменитого постулата: Бог – это любовь).

Третьего ноября 1957 года Райх умер во сне от инфаркта.

Краткое сообщение о его смерти появилось в журнале Time. Его там называли изобретателем прибора, который якобы вылечивал рак, простуду и импотенцию. Ни в одном профессиональном психиатрическом журнале не сказали ни слова о его смерти.

На похоронах в его поместье в штате Мэн присутствовало около пятидесяти человек из его друзей, учеников и молчаливых почитателей.

Райх оставил детальные распоряжения своих похорон. Никакой религиозной церемонии. Играет пластинка с Аве Мария Шуберта.

За год до своей смерти он купил для себя гроб. Он также выбрал место захоронения, смотрящее на горы и озёра. Также он выбрал простое гранитное надгробье со словами: William Reich. Родился 24 марта 1897. Умер___

Сейчас там проводятся экскурсии и даже конференции.

В итоге можно привести афоризм Райха, который точно обращён к нему самому:

Великий человек знает, когда и в чём он зауряден. А заурядный человек не знает, что он заурядный, и боится это узнать.

* * *

Взирая с высоты двадцать первого века на жизнь и дела Райха, я прихожу к выводу, что он был средненький сексуальный теоретик, который обзавёлся бредовыми идеями в дополнение к разумным, а произошло это, как мне представляется, потому, что он не смог или не посмел реализовать свои разумные идеи. Вследствие этого из-за возникшей неудовлетворённости Райх придумал идеи бредовые, воплощать которые было безопасней, хотя и бесполезней.

Интересно, что немногочисленные последователи Райха до сих пор не способны или просто не желают отделять его разумные идеи от бредовых и продолжают долдонить про оргон и аккумуляторы органа, предлагая инструкции, как их делать самим.

Я, будучи литератором, а не учёным, в отличие от Райха, любую свою идею преподношу с усмешкой, тогда как учёный лишается чувства юмора, когда говорит об идее, которой он одержим.

Например, и у меня есть бредовая идея (и не одна), что возвратно-поступательное движение есть основа жизни. Оно, необходимое для достижения оргазма, по сути, является прообразом спазм в оргазме. Возвратно-поступательное движение – это, по сути же, бег на месте. В результате такого движения не происходит перемещения в пространстве (все остаются на своих местах), а только во времени. Возвратно-поступательное движение есть прообраз круга, основы бытия.

Концентрация на феномене оргазма и его панацейности для психического здоровья могла бы быть решающей, если бы оргазм был сколько-нибудь продолжительным. К сожалению, оргазм и приближение к нему длятся лишь минуты, а после него наступает время, по своей длительности значительно превышающее оргазм, и поэтому встаёт насущная задача, как и чем это время между оргазмами заполнять. Психоанализ и Райх этим не занимались. Потому-то и возникает необходимость иметь интересное дело жизни, на которое бросает солнечный отсвет радостный обильный оргазм или на которое бросает тень отсутствие такового. Потому-то люди с целью в жизни могут страдать от отсутствия соитий, но продолжать жить полноценно, а люди, счастливо ебущиеся, но не знающие, чем себя занять между еблей, маются жизнью и часто уходят из неё преждевременно, стараясь продлевать эйфорию с помощью искусственных средств.

Вот Райх «открыл» прелесть оргазма с желанной и пылкой женщиной, благодаря своей связи с прекрасной итальянкой. Он понял, к чему нужно стремиться самому и к чему вести своих пациентов. Если уж ты осмелился договориться до главного, то надо бы на это и жать, причём делами, а не только словами. Необходимо было обеспечить обилие и доступность партнёров, с которыми можно до этого идеального оргазма добираться. Казалось бы, проституция может частично решить этот вопрос, но Райх выступал против неё и за экономическую независимость женщин. Для мужчин – это был удар в поддых. Это как же без покупной любви – зачем тогда деньги нужны? И это как же, чтобы женщина не нуждалась в деньгах? А зачем тогда нужны мужчины?

Но самое главное, что являлось и продолжает являться препятствием к идеальным оргазмам – это сексуальный стыд вместе с насаждаемой оскопляющей верностью и обучением «греховности и грязи» секса. Райх понимал, что в свободном воспитании детей кроется их счастливое сексуальное будущее, а значит, и сексуальное будущее человечества. Косвенно это, конечно, способствовало уничтожению стыда и греховности секса. Но саму борьбу с сексуальным стыдом Райх не затрагивал.

Одна из великих функций порнографии, которую Райх тоже не любил, хотя определения порнографии я у него не нашёл, – это избавление от стыда её потребителей (не говоря уже об участниках и творцах порнографии). Приучение к естественности зрелища половых органов и их взаимодействий – это ещё один гвоздь, вбиваемый в гроб сексуального стыда. Порнография – это «луч света в тёмном царстве» стыда – ведь даже в наше время многие пары совокупляются в темноте и не представляют, как выглядят половые органы друг у друга.

Среди причин женской неспособности достигнуть оргазма, а также осознанного или неосознанного избегания женщиной оргазма Райх приводит такие: страх выпустить газы или струю мочи во время оргазма, страх «попасть под власть мужчины», страх получить увечье и пр. В результате этих страхов возникают спазмы влагалища, чтобы предотвратить введение члена. Стараясь избежать оргазма, некоторые женщины лежат неподвижно, другие, наоборот, двигаются слишком быстро (чтобы заставить мужчину кончить побыстрей). С той же целью женщины задерживают дыхание, не позволяя себе дышать глубоко, что бы способствовало росту возбуждения.

Райх писал:

Если человечество мечтает и поэтизирует сексуальное счастье, то почему бы не взяться за осуществление этой мечты?

Но сам по психоаналитической традиции вместо осуществления лишь словесничал.

Самым эффективным лечением женщины, избегающей оргазма, было бы – предоставить ей умелого и привлекательного для неё мужчину, который бы под руководством Райха (или при его участии) стал бы женщину заверять на деле, что если она выпустит струйку мочи, то это будет ему лишь в наслаждение, так же как и звук выхода и запах её газов. Что подпадание «под власть мужчины» сразу же снимается другим мужчиной, который займётся ею сразу после этого. Короче, заниматься не болтовнёй, а показательной и примерной еблей. Райх в некоторых случаях этим занимался, когда он перепихивался со своими пациентками, но лечение делом, а не словом надо было сделать главным методом для всех пациентов. Но на него и так ополчились за безнравственность и пускали слухи, что у него на приёмах происходят оргии.

Однако именно они и должны были происходить. Кабинету психоаналитика следовало бы состоять вовсе не из кушетки с одетым или – в случае Райха – полураздетым невротиком, а из огромной многоспальной кровати. Психоаналитическая клиника должна быть оазисом, где пациенты учатся быть сексуально освобождёнными. Болтовня должна использоваться лишь для объяснения пользы происходящих там магических действий. А магические действия имеют цель сорвать с пациента не только одежду, но и стыд, предрассудки, заблуждения. То есть не только освободить, но и удовлетворить его сексуальные желания. Мастера-мужчины и мастерицы-женщины воспитывают пациентов в течение не часа, а дней, обучая их не стесняться наготы, естественных отправлений, приваживают к многочисленным оргазмам, смене партнёров – то есть демонстрируют, что все сексуальные табу – это мыльные, но ядовитые пузыри и что вот он – святой оазис на земле, где возможно счастливо совокупляться. Другими словами, психоанализ должен, сказав А, говорить Б и осуществлять психосинтез (соития).

Уж коль кардиолог лечит сердце, то было бы странным, если бы лечение ограничивалось разговором.

Так и психоаналитик, который, по Райху, прежде всего нацелен обеспечить «правильный» оргазм у пациента, не смеет ограничиваться лишь разговорами об оргазме. Пациент, испытав все эти радости и освободившись от стыда, моногамной верности и ощущений греховности, пойдёт в прежнюю жизнь и устроит свой собственный оазис по образу и подобию испытанного.

Психоанализ выволок наружу сексуальность, а уж додумавшись до повсеместности секса и признавшись в нём, надо было не продолжать болтать, а творить сексуальные оазисы в пустыне общества. Если Райх ближе всех для своего времени подошёл к оргазму, то с него и больше всех спрашивалось – предоставить практическое применение осознанного.

В итоге больше всего женщинам помогали не болтуны-психоаналитики, а гинекологи, которые с давних времён занимались тем, что мастурбацией доводили пациенток до оргазма, успешно леча их оргазмом от истерии и прочих неврозов – см. GE. 2005. № 131.

А то что же в психоанализе и особенно у Райха получалось? – пациента максимально возбуждали описанием идеальных оргазмов, а потом, после окончания приёма, выбрасывали разгорячённых психоневротиков в мир, мол, добывай себе сам не омрачённый стыдом и грехом оргазм в мире, ополчённом против секса, где тебе за это не поздоровится.

Существует великая разница между тем, чтобы осмелиться воскликнуть, что королева голая, и тем, чтобы, осознав это, броситься и выебать королеву. То есть смелость и способность сказать вслух очевидное, всеми в глубине души знаемое, или воплотить это знаемое в наслаждение – вот уж совершенно разные уровни смелости и способности.

Трагедия Райха, обернувшаяся сумасшествием, произошла оттого, что он, вместо добывания оргазмов для своих пациентов, принялся за замеры параметров оргазма и оправдывание его с помощью выдумки органа – ибо существование этой энергии было бы индульгенцией для его греховного и грязного, с точки зрения общества, славословия оргазма.

Но Райху пришлось уступить непробиваемому человеческому обществу, и вследствие этого он по своим грандиозным притязаниям стал невесёлой пародией на Фрейда и Эйнштейна.

А пока дело его кое-как живёт среди его одержимых последователей, которые видят в нём пророка. Но это уже – обыкновенная религиозная история.

ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА И ПОЛЕЗНЫЕ САЙТЫ:

1. Fury On Earth. A Biography Of Wilhelm Reich by Myron Sharaf. New York: St Martins Press/Marek, 1983. 550 p. ISBN 0312313705.

2. Wilhelm Reich The Function of the orgasm. Sex-Economic Problems of Biological Energy. Translation by Vincent R. Carfangno. New York: The Noonday Press, 1999. 400 p. ISBN 0-374-50204-8

3. Александр Эткинд. Эрос невозможного. История психоанализа в России. СПб.: «Медуза», 1993. 464 с. ISBN 5-87775-01-1