Аромат грязного белья (сборник)

Райх ввёл термин «сексуальное отупение» – то, что происходит с течением времени с любой некогда страстно влюблённой парой. Здоровые люди умеют осознать этот эффект, и поэтому им проще контролировать стремление к новизне, если оно не слишком сильно и если имеющиеся отношения приносят им радость. Райх любил говорить, что любовные отношения характеризуются их качеством, а не их продолжительностью.

Райх также выступал за экономическое равенство женщин, которое позволило бы им свободнее распоряжаться удовлетворением своих сексуальных потребностей, а также против предрассудков, позволяющих мужчинам ходить на сторону, но не допускающих это для женщин. Райх боролся с мифом, что женщины сексуально пассивны в отличие от мужчин. Однако следует иметь в виду, что в то время не он один боролся за эти свободы, а имелось немало учёных и видных деятелей в Европе, которые провозглашали подобные истины.

И при всём этом либерализме Райха по отношению к женщинам ревность всегда держала его за горло крепкой хваткой, часто перекрывая дыхание, особо необходимое для работы мозгов.

Из капиталистического далёка марксисту Райху казалось, что в Советском Союзе проводится либеральная сексуальная политика, которой нужно учиться и воспроизводить в Европе. Летом 1929 года он поехал с женой на несколько недель в СССР, где читал лекции. (Интересно, удалось ли ему попробовать россиянок? И если да, сравнимы ли они были с итальянкой, которая потрясла его в молодости?)

Райх вернулся убеждённый, что только с помощью социальной революции можно сделать революцию сексуальную. Райха впечатлили в СССР упрощённая процедура разводов, легальные аборты, экономическое равенство женщин,

сексуально раскрепощённые детские коллективы —

уж не знаю, что он имел здесь в виду.

Так что Райх ещё больше возмечтал соединить Фрейда, решающего сексуальные вопросы на личном уровне, с Марксом, решающим их на уровне общественном.

(Александр Эткинд в своей истории психоанализа в России посвятил Райху и его визиту в Москву полторы страницы сбивчивого и поверхностного текста с фактическими ошибками.)

В письме Троцкому в 1933 году Райх объясняет возникновение реакционных сил в России остановкой в 1923 году сексуальной революции. К тому времени психоанализ уже встретил в СССР идеологический отпор, и Райху не удалось возродить сексуальную революцию в России, несмотря на свои пылкие лекции.

Райховские траты денег на пожертвования партии и на прочие дела вызвали растущее недовольство у его жены Анни – всё-таки два ребёнка и поддержание зажиточного образа жизни. При том, что Анни сама неплохо зарабатывала, денег не хватало на бытовые нужды.

Но Райх добывал любовниц через свою общественную работу, так что эти траты были для него поистине необходимыми.

Свои прогрессивные взгляды на воспитание детей Райх отрабатывал на своих собственных дочерях. Так, старшенькой Еве рассказали о деторождении, когда ей было года четыре, и она гордилась, когда дети старше её обращались к ней за сексуальной информацией.

Райх брал своих дочерей на коммунистические демонстрации. Девочки подчинялись через силу. На одной им приходилось скандировать со всеми: «Голод! Голод! Дайте нам хлеба!» Кто-то подошёл к Еве, ущипнул её за пухлую щёчку и сказал: «А ты ведь вовсе не голодаешь». И девочка подумала: это ведь правда, я не голодаю, но я лгу. Так что весь свой энтузиазм, которому Райх хотел подчинить всех, кто оказывался поблизости, в данном случае, как и во многих других, произвёл обратный эффект – его дочь Ева возненавидела политику на всю жизнь.

* * *

В сентябре 1930 года Райх переехал из Вены в Берлин. Причин для переезда было немало, и среди них главные: охлаждение к нему Фрейда и конфликт с социал-демократической партией. Чем больше Райх уходил в социальное из психоаналитического, тем меньше энтузиазма высказывал Фрейд по отношению к его деятельности. Радикальные политические взгляды Райха не нравились психоаналитикам и самому Фрейду, ибо они были помехой в его научной работе и придавали психоанализу агрессивность.

Райх призывал к резким изменениям в сексуальной и экономической жизни общества, чтобы страну не захлестнула эпидемия неврозов. Фрейд же, напротив, придерживался мнения, что цивилизация строится именно на отречении от удовлетворения инстинктов.

Райха в конце концов исключили из социал-демократической партии за радикальность и нежелание компромисса с христианскими социалистами, а также за работу с коммунистами.

В Берлине Райх вступил в коммунистическую партию. Снова пошли доклады перед молодёжью о сексуальной политике, о фиаско буржуазной морали. Райх особо любил вещать на молодёжь – ему нравилось, когда ему смотрели в рот. Беря в рот.

Однажды беременная девчонка из Гитлерюгенда пришла к Райху, говоря, что слышала, мол, у «красных» есть доктора, которые могут помочь. Райх устроил, чтобы её роды прошли в должной обстановке. (Быть может, коммунист Райх испытывал особую «оргастическую потенцию», ебя девушку из Гитлерюгенда в оплату за помощь – но это лишь моя рабочая гипотеза.)

Всемирная лига сексуальных реформ была существенно ретрограднее Райха и выступала против его постулата, что каждый вправе вести такую сексуальную жизнь, какую партнёры хотят при условии, что они не наносят вред другим. Райха сразу обвинили в извращениях, а он парировал, что обвинение в извращениях – это типичная реакция сексуально не удовлетворённых людей на борьбу здоровых людей за сексуальное счастье.

Поэтому от Райха отмежёвывалась и эта многозначительная лига.

В начале тридцатых Райх стремился объединить сексуальные реформы с марксистской программой. Он уговорил коммунистических лидеров создать сексуально пропагандистскую организацию, которая включалась бы в культурные организации компартии. Свою организацию Райх назвал «Немецкая Ассоциация Пролетарской Сексполитики». Райх стал одним из её директоров. Первый съезд был проведён в Дюссельдорфе осенью 1931 года, где Райх представил программу из семи пунктов (заповедей?):

1. Свободное распространение и массовая пропаганда противозачаточных средств.

2. Отмена законов, запрещающих аборты. Обеспечение бесплатных абортов в народных больницах. Финансовая и медицинская помощь беременным и кормящим матерям.

3. Отмена всех юридических различий между женатыми и неженатыми. Свобода развода. Уничтожение проституции, устраняя её экономические и сексэкономические причины. (Здесь уже сразу видно, что мужик свихнулся. – М. А.)

4. Устранение венерических заболеваний при помощи всеобщего сексуального образования.

5. Избежание неврозов и сексуальных проблем при помощи жизнеутверждающего образования. (Обеспечение сексуального удовлетворения подростков является основой профилактики неврозов.) Изучение принципов сексуальной педагогики. Организация терапевтических клиник.

6. Обучение докторов, учителей, социальных работников и пр. вопросам сексуальной гигиены.

7. Лечение, а не наказание за сексуальные проступки. Защита детей и подростков от совращения взрослыми.

Важным вопросом, резонирующим с российскими проблемами, являлся вопрос жилья. Райх провозглашал, что здоровая сексуальная жизнь предполагает возможность любовников находиться наедине без помех. Таким образом, необходимо предоставить квартиры всем нуждающимся, в том числе и молодёжи.

На первый съезд собралось 20 тысяч желающих сексуально освободиться. В общей сложности в движении участвовало 40 тысяч человек. Райх ездил по всей стране и помогал открывать клиники сексуального спасения утопающих в буржуазной морали.

Райх с самого начала увидел в Гитлере опасность в противовес большинству его однопартийцев, которые Гитлера не принимали всерьёз. Райх видел, как тот умело манипулирует людьми с консервативными моральными принципами, насаждёнными антисексуальным воспитанием в буржуазном обществе.

В свастике Райху виделись два переплетённых тела, что служило для него одним из примеров эффективности гитлеровской пропаганды.

Другую причину успеха Гитлера Райх видел в немецком обществе, где люди слепо и жадно подчиняются авторитету. А добиться этого удалось с помощью главного метода для вырабатывания подчинения у взрослых – подавления сексуальности, когда они были маленькими детьми и подростками.

Райх полагал, что возможность добиться единства природы и культуры, работы и любви, морали и сексуальности останется лишь мечтанием до тех пор, пока человек будет осуждать биологическую нужду удовлетворять сексуальные желания. Истинная демократия и свобода тоже обречены на иллюзорное существование, пока эта нужда не будет удовлетворена. До тех пор будет преобладать лишь разрушение жизни с помощью порабощающего воспитания и войн.

Райх под впечатлением экономики Маркса ввёл термин «сексэкономика», который он определял как собрание знаний, описывающих распределение биологической энергии, подобно тому, как в марксизме экономика описывает распределение товаров. Райх считал, что рациональная сексуальная политика не отличается от экономической политики: там и там есть спрос и потребление.

Райх установил, что психическое здоровье зависит от оргазменной потенции, то есть способности человека отдаться максимальному возбуждению в сексуальном акте. Психическая болезнь, по Райху, – это результат нарушений естественной способности любить.

В случае оргазменной импотенции, которой страдает подавляющее большинство людей, сдерживание биологической энергии становится источником иррациональных поступков. Главным требованием для излечения психических отклонений является восстановление натуральной способности любви. (Или оргазма?)

А по большому счёту, психическая болезнь – это следствие сексуального хаоса в обществе. Исходя из всего этого, Райх хотел навести в обществе порядок.

Счастье в рамках культуры вообще и сексуальное счастье в частности являются, по Райху, истинным содержанием жизни, и оно должно быть целью любой практически реальной политики.

Однако коммунистические функционеры были против такого счастья и выражали недовольство, что Райх говорит только о сексе и ничего о классовой борьбе.

Между тем Райх написал детскую книжку для чтения детям от 8 до 12 лет. Фабула её такая: собираются вместе мальчики и девочки и начинают обсуждать, откуда берутся дети. Кто рассказывает про журавля, кто про капусту. Одна девочка предлагает спросить её родителей, которые, как она уверена, скажут правду. В несколько приёмов отец девочки объясняет детям суть совокупления, подчёркивая наслаждение, которое оно даёт, причём он говорит о совокуплении не в контексте женитьбы или продолжения рода, а вообще. Он также объясняет детям суть противозачаточных мер. Дети торжествуют от полученных знаний. Однако одного из мальчиков жестоко наказывают родители, когда он рассказал им о своих познаниях. Дети помогают мальчику спрятаться от разгневанных родителей. А мальчик из страха начинает каяться. Но дети его спасают и от слабости духа. Весь рассказ напичкан политической подоплёкой, мол, если поверить аистовой или капустной лжи, то тогда поверишь и лжи капиталистов.

Райх хотел, чтобы эту и другие его просветительские книжки для детей и юношества опубликовала немецкая компартия. Но бдительные партийцы послали книжки в Москву на одобрение. Москва книжки одобрила и не возражала против их печати, но при условии, чтобы они печатались не в издательстве немецкой компартии, а на стороне.

Потом пошли партийные задержки и проволочки. Райх не выдержал и организовал собственное издательство, где и тиснул книжки. (Кстати, его психоаналитические статьи перестали печатать профессиональные журналы, так что он стал печатать свои работы сам, чем и занимался до конца жизни – никто его печатать не хотел.)

В 1932 году Райх по-серьёзному спутался с Эльзой Линденберг. Она была коммунистка, а также танцевала в Берлинском оперном театре. Красивой Эльзе исполнилось 25. Романтическое знакомство произошло в поезде, который вёз их на первомайскую демонстрацию. На демонстрации они шли рука об руку и, обнявшись, слушали скучную речь коммунистического лидера, в которой не понимали ни слова от взаимной похоти, мечтая, как бы поскорее добраться до кровати.

В конце семидесятых годов Эльза вспоминала об этом времени:

Мы были убеждённые коммунисты и очень дисциплинированные. Какие же мы были идиоты!

Райх не скрывал своего романа от жены, и вскоре от брака ничего не осталось. Анни уехала в Прагу, где завела собственную медицинскую практику, а девочки жили с родителями жены. В итоге Анни вышла замуж за Томаса Рубинштейна, бывшего секретаря Керенского.

Старшая дочь Райха Ева вспоминает, что отец приводил её на семинары и не делал различия между взрослыми и ею. Этим, разумеется, возмущалась мать и её родители. Но это ещё ничего – по пути с загородного пикника с Эльзой и Райхом Ева купалась обнажённая в озере вместе с ними.