Закодируй себя на стройность

Последователи этого, с позволения сказать, «лечения» обосновывают свое увлечение столь экстравагантным методом оздоровления коротким рядом странствующих из брошюры в брошюру утверждений и бесконечно длинным рядом непроверяемых случаев чудесного исцеления. Про чудесное исцеление не будем – чего не видел, того не обсуждаю. А вот об обоснованиях есть смысл сказать несколько слов.

Тезис первый. Уринотерапия – древний метод естественного оздоровления, применявшийся многими народами на протяжении тысячелетий.

Да, метод древний – и до сих пор в деревнях рекомендуют на ожог сначала помочиться, а затем помазать маслом. Помогает, правда не очень – сам пробовал в ситуации, оторванной от ближайшего населенного пункта километров на 200. Но нигде в народном опыте ни единого слова ни об употреблении мочи внутрь, ни, тем более, внутривенно, и уж тем паче – ежедневно…

Тезис второй. Животные при болезнях инстинктивно пьют мочу здоровых собратьев и этим излечиваются.

Ни один биолог или ветеринарный врач не расскажет, в каких случаях животные пьют мочу – свою или чужую. Нет таких случаев в животном мире. На такое извращение оказался способен только человек…

Тезис третий. В некоторых культурах, например в Индии, моча традиционно использовалась в качестве универсального лекарственного средства на протяжении более 5000 лет (Shivambu Kalpa Vidhi). В Аюрведе такая практика называется Amaroli.

«Поздравляю Вас, господин, соврамши!» – повторим вслед за классиком. Вовсе не универсального средства, и далеко не для всех. Исключительно для йогов (причем – продвинутых), и в составе процедур по промыванию толстого кишечника. Но не клизмами! А специальным упражнением, позволяющим втягивать жидкость анусом через специальную трубочку. И не более того. Но – не каждый индус – йог, точно так же, как не каждый украинец все свободное время танцует гопак.

В той же Аюрведе есть, кроме того, масса интереснейших процедур – например при занятиях сексом рекомендовалось тренировать специальное движение, втягивающее эякулят (сперму) в мочевой пузырь – чтоб мужской организм попусту не терял энергии, заключенной в этом драгоценном продукте. Почему эту процедуру до сих пор не внедряют как противозачаточное средство? Или это ждет нас в следующем сезоне передачи «Малахов+»?

Тезис четвертый. Моча здорового человека почти стерильна, а по солевому составу она близка к плазме крови. Поэтому у первобытных людей, и позже – практически до конца средних веков, в отсутствие других лечебных средств, она была относительно эффективным средством для помощи при ожогах, инфицированных ранах.

В настоящее время установлено, что в моче содержатся некоторые факторы клеточного роста, белковые вещества, оказывающие противораковое действие. Таким образом, народная традиция наружного применения при лечении ожогов свежей уриной здорового человека (предпочтительно, детской, так как дети обычно имеют меньше инфекционных болезней) имеет под собой некоторые основания. Кроме того, выделяющаяся у здорового человека моча в принципе стерильна. Это позволяет применить ее для промывания ран – инфицированных и не очень – в условиях отрыва от цивилизации, при отсутствии дезинфекционных средств и вообще дефиците воды. Другого смысла в применении мочи нет!

Доказательная медицина пока не дает сведений, которые позволили бы признать эффективность внутреннего приема мочи для лечения тех или иных заболеваний. В то же время риск инфицирования и интоксикации достаточно велик. Чудесных исцелений достоверно не зафиксировано, а вот серьезных осложнений от пития мочи, вплоть до смертельных исходов, насчитывается достаточно много.

Тезис пятый. В моче содержатся ценные гормональные субстанции, оказывающие благотворное воздействие на организм человека.

Говорят, история развивается по спирали, в результате этого идеи, отвергнутые в свое время, могут возникать снова на более высоких витках. Бывает, что следы такого развития мы видим в движении науки, бывает, что такой же путь проделывает общественная глупость.

Россия – страна уникальная, и ее след в истории глупости столь же велик, как и в других сферах современной цивилизации. В истории уринотерапии наша страна вообще отметилась совершенно знаменательным способом.

Россия уже попадалась на крючок уринотерапии, начавшей бурно расцветать еще в смутные 20-е годы XX века. Молодое правительство молодой страны на самом деле было тогда уже далеко биологически не молодо. И, естественно, пыталось, получив в свои руки власть и возможности, продлить свое биологическое существование и поправить здоровье. С этой целью проводились значительные исследования в области использования крови (из чего, кстати говоря, родился Институт переливания крови), в сфере хирургии и эндокринологии (отсюда два известных истории результата: гонения на М. Булгакова[13 - Существует обоснованная версия, что преследования, которым подвергся М. Булгаков за повесть «Собачье сердце», связаны с тем, что он в образе профессора Преображенского «засветил» действительно ведущиеся секретные работы для правительства, связанные с пересадкой желез обезьян (яичников, семенников, щитовидной железы) человеку с целью омоложения.] и создание Сухумского обезьяньего питомника – как «банка органов» – эндокринных желез обезьян) и в разных других, весьма экстравагантных направлениях.

Тогда же, на рубеже 20-х и 30-х годов был создан в Москве Государственный научно-исследовательский институт урогравиданотерапии. Выделены корпуса, набран огромный штат ученых. Во главе его встал ярый приверженец такого лечения А. А. Замков. Им был создан и широко распропагандирован препарат гравидан. Препарат якобы решал проблему старения – повышал общий тонус организма, восстанавливал способность регенерации тканей, ускорял заживление ран, повышал эластичность кожи и т.д.

Но долго выдавать желаемое за действительное не удалось. Моча оставалась мочой, как бы ее ни ухищрялись использовать (вводили даже внутривенно), как ни облагораживали. Волшебных целительных свойств она так и не приобрела. И после нескольких лет разочарования институт был закрыт – со всеми неприятными последствиями в духе 30-х годов…

Кстати, именно из публикаций в мировой прессе о работах А. А. Замкова черпал свои идеи гуру, к которому с таким почтением относятся нынешние поклонники «желтой прелести», – Д. Амстронг.

Новая волна уринотерапии накатила опять вместе со смутой 90-х годов. Уринотерапию сейчас преподносят как мученицу, запрещенную официальной медициной. Опыт 30-х годов вспоминать сейчас всяким «целителям» совсем не с руки…

Тезис шестой. Вода, прошедшая через наш организм, хранит полную информацию о нем. Это происходит в результате взаимодействия информационно-энергетической сущности человека с жидкостью. В результате этого взаимодействия жидкокристаллическая структура воды преобразуется с учетом энергетического воздействия человека. Разнообразные патологические состояния тоже «записываются». Если такую «записанную» жидкость принять внутрь человеческого организма, то информационно-энергетическая основа «записанной» патологии сама находит очаг, ее породивший, и за счетэффекта наложения – интерференции – подавляет его. Именно этот эффект лежит в основе гомеопатического принципа лечения – «подобное излечивается подобным». В этом отношении собственная урина – незаменимая жидкость, естественно заряженная всей информацией об организме, способной «вышибать» разнообразные очаги патологии за счет вышеуказанного и этим очищать организм от разнообразной скверны[14 - Не удержался – процитировал целиком! По материалам сайта http:// www.tiensmed.ru/articles/urine.html].

Опять поздравляю вас, господа соврамши! Энергоинформационный обмен обсуждать не будем – материя очень темная, а вот про гомеопатические эффекты сказать надо. Принцип излечения «подобного подобным» базируется в гомеопатии на технологии разведений – когда вещество, в больших дозах (макродозах) вызывающее заболевание (скажем, яблочная кислота, вызывающая аллергию на яблоки – и не важно, это 1 грамм или 100 миллиграмм), в дозах, насчитывающих единичные молекулы (это и есть гомеопатические дозы), способствует излечению.

Если же принимать на веру тезисы эниологии, как науки об энергоинформационных процессах, то принятие «заряженной» жидкости скорее способствует более прочному «отпечатыванию» информационного следа болезни, чем ее излечению.

Что интересно в этом тезисе с точки зрения психологии, так это классическое для любой манипуляции обращение к авторитету (в данном случае – гомеопатии), тезисы которого звучат складно, но непонятно. Ловить на лжи манипуляторов можно буквально на каждом втором слове – только для этого нужны знания.

Тезис седьмой – поразительный! «…важным свойством урины является то, что она слегка флюоресцирует, т.е. светится. Свечение в урине – результат взаимодействия Духа с водой».

Это, как говорится, без комментариев – тот случай, когда бред говорит сам за себя.

* * *

А лучше всего на тему отношения к мочепитию вообще, без разбивки на отдельные тезисы, высказались православные христиане: «…применение уринотерапии является непотребством и ведет:

1. К физическому осквернению, связанному с применением отбросов организма, нечистот.

2. К нравственному осквернению, ибо Творцом заложена брезгливость к нечистотам.

3. К духовному осквернению, ибо вместо Господа взыскали урину[15 - Антонов А. Не пей, Иванушка, козленочком станешь... (О запрете употребления урины по древней и новым методикам) // Исцеления истинные и ложные. Оккультизм в медицине: Статьи / Сост. Т.П.Калашникова. – Пермь: Православное общество “Панагия”, 1998. – 160 с.]».

* * *

Можно развивать эту тему и более подробно, но не стоит оно того. Мы и остановились-то на уринотерапии только потому, что она представляет собой впечатляющий пример заразительного бреда, существование которого противоречит здравому смыслу и ничего, кроме естественного отвращения, вызывать не может. Представьте себе страстный поцелуй с человеком, только что взбодрившимся стаканчиком урины…

У человека со здоровой психикой такая идея ничего, кроме естественной брезгливости, вызвать не может. Нас же интересует умением пользоваться собственным разумом и опираться на собственный здравый смысл. Это единственный способ жить собственную жизнь.

* * *

Как же разобраться в том, что является границей между здравым внимание и интересом к собственному здоровью и режиму питания и болезненной озабоченностью этими вопросами?

Граница достаточно заметна: до тех пор, пока мы следим за питанием, чтобы нормально жить, – все в порядке. Когда нам становится некогда жить, потому что мы все время следим за питанием, – нам снова грозит «власть пищи» в ее новой ипостаси. Представили себе «власть пищи» – кошмарное чудовище, протянувшее к вам щупальца сосисок, покрытое страшно вредным масляным кремом, с бисквитными глазами, сочащееся сахаром и отравляющее воздух ароматом жареного мяса?

Представили, как это страшно?

Правильно – это страшно смешно! Отсюда вывод…

ВЫВОД: ДЕЛАТЬ ИЗ ЕДЫ ПРОБЛЕМУ – СМЕШНО!

ГЛАВА 4. ВКУСНО, СЫТНО И НЕ СТРАШНО...

Официант подходит к клиенту.

– Здравствуйте. Что будете пить: вино, водку, коньяк?

– И пиво тоже...

Давайте попробуем ответить на вопрос, ответ на который кажется очевидным: «Для чего же нужна пища?». Сколько раз в жизни нам всем приходилось убеждаться, что очевидные истины частенько вводят в заблуждение.

Итак, попробуем перечислить:

1. Мы едим, чтобы поддерживать свои силы и просто жить.

2. Мы едим, чтобы получать удовольствие.

Казалось бы, что же еще? Однако:

3. Мы частенько едим только потому, что пришло время есть.

4. Мы частенько едим потому, что едим с кем-то «за компанию» или «чтобы не обидеть хозяев».