Убеждения приверженцев сунны и единой общины

б) религиозная мудрость Аллаха (аль-хикма аш-шар?ия).

Аллах сотворил человека в наилучшем облике. Например, Аллах не сотворил человека в облике коня, так что человеку пришлось бы ходить на четырех конечностях и постоянно быть согнутым. Напротив, человек ходит на двух ногах и стоит прямо, а затем может склоняться в поясном поклоне и падать ниц. Нет сомнения в том, что такое сотворение человека является проявлением мудрости Аллаха.

Также Аллах сотворил человека таким, что тот может совершать разнообразные виды поклонения, иначе говоря, может стоять, сидеть, склоняться в поклоне и падать ниц.

Также нет сомнения и в том, что законы Аллаха соответствуют мудрости. Например, из религиозной мудрости Аллаха – то, что девушка после менструального цикла возмещает посты, но не возмещает молитвы. Мудрость этого заключается в том, что пост не повторяется так часто, как молитва. Если бы женщине было приказано возмещать молитвы, то это было бы для нее тяжелым обстоятельством[193 - Например, у определенной девушки менструация длится двенадцать дней. После окончания менструации ей придется возместить шестьдесят молитв, что является непростым делом.]. Что же касается поста, то он наступает лишь раз в году[194 - Аллах сказал: « (Лунный) месяц рамадан, в который ниспослан был Коран как руководство для людей и как ясные знамения из (верного) руководства и различения. И кто из вас застает этот месяц, пусть соблюдает пост (в дневное время)» (Сура «аль-Бакара», аят 185).].

Также взгляни, например, на дождь, который орошает землю. В соответствии с мудростью Аллаха дождь проливается именно сверху и идет мелкими каплями. Если бы дождевая вода текла по земле просто в виде потока, то она не достигала бы вершин гор. Если бы дождь выпадал на землю не каплями, а в виде единого целого, подобно тому, как мы выливаем воду из бурдюка, то он разрушил бы здания и причинил людям вред. Однако Аллах ниспосылает его мелкими каплями сверху вниз, дабы вода охватила всю землю и не причинила людям вреда. К тому же выпадение дождя является причиной множества польз. Дождевая вода не только взращивает растения, но и служит питьем для творений. Аллах сказал:

«Видели ли вы воду, которую пьете? Вы ли ниспослали ее из дождевых туч или Мы низводим?»[195 - Сура «аль-Уакы?а», аяты 68—69.]

Именно Всемогущий и Великий Аллах ниспосылает дождь на землю.

Таким образом, мудрость Аллаха является абсолютной и совершенной. Иногда мы осознаем Его мудрость, а иногда наш разум не может осознать ее, ибо он является ограниченным.

К тому же иногда мудрость Аллаха бывает настолько явной, что ее понимает каждый человек. А иногда она бывает скрытой, так что ее осознают только обладатели твердого знания. Таким образом, в соответствии с очевидностью или скрытостью мудрость Аллаха бывает трех видов:

1. Мудрость Аллаха, очевидная для всех людей.

2. Мудрость Аллаха, сокрытая от понимания всех людей.

3. Мудрость Аллаха, очевидная лишь для обладателей твердого знания.

Разъяснение аятов из суры «аш-Шура»[196 - Сначала автор книги разобрал аяты 49—50, а затем – аяты 11—12.]

* * *

СКАЗАЛ АВТОР КНИГИ:

«Мы веруем в то, что Ему принадлежат небеса и земля.

«Аллаху принадлежит (вся) власть над небесами и землей. Он создает то, что пожелает. Он дарует, кому пожелает, женское потомство и дарует, кому пожелает, мужское потомство. Или Он сочетает потомство как мужского пола, так и женского, а кого пожелает, Он делает бесплодным. Поистине, Он – Знающий, Могущий»[197 - Сура «аш-Шура», аят 49—50.].

Разъяснение текста книги:

Аллах сотворил небеса и землю, и Он управляет ими. Таким образом, Он – «аль-Халик» (Создатель, Творец) и Он – «аль-Мудаббир» (Управитель). Аллах создает то, что пожелает.

В приведенном аяте Всевышний Аллах поделил потомство на четыре вида:

Первый вид ? Аллах сказал: «Он дарует, кому пожелает, женское потомство…».

Второй вид ? Аллах сказал: «…и дарует, кому пожелает, мужское потомство».

Некоторые философы из числа языковедов задались вопросом: «Почему Аллах сначала упомянул потомство женского пола, хотя большинство людей испытывают неприязнь к рождению девочек?»

Во-первых, Аллах начал с того, что неприятно человеку, указывая на то, что именно Ему принадлежит власть и Он не создает Свои творения, следуя за предпочтениями людей. Напротив, Он создает то, что соответствует Его мудрости.

Во-вторых, Аллах указывает человеку на то, что в этом деле человек не имеет никакой власти. Аллах может упоминать в первую очередь то, что Сам пожелает, и может упоминать в конце то, что пожелает упомянуть в конце.

Третий вид ? Аллах сказал: «Или Он сочетает потомство как мужского пола, так и женского». То есть бывает так, что у человека рождаются и мальчики, и девочки.

Четвертый вид ? Аллах сказал: «…а кого пожелает, Он делает бесплодным».

Это деление потомства на четыре вида полностью соответствует действительности. Бывают люди, у которых рождаются все мальчики, бывают люди, у которых рождаются все девочки. А чаще всего у людей рождаются как мальчики, так и девочки. Что же касается бесплодных людей, то их мало, хвала же Аллаху!

И в заключение Аллах сказал: «Поистине, Он – Знающий, Могущий».

«Поистине, Он…» ? то есть Всемогущий и Великий Господь, Который сотворил творения и даровал людям эти четыре вида потомства.

«…Знающий…» ? Он лучше знает о том, что подходит человеку. Он лучше знает, кого сделать бесплодным, кому даровать мальчиков, а кому – девочек.

«…Могущий» ? то есть Обладатель могущества. Его не постигает слабость или бессилие.

Аллах сказал в другом аяте:

«Но Аллах не таков, чтобы Его могло бы ослабить хоть что-нибудь на небесах или на земле. Поистине, Он – Знающий, Могущий»[198 - Сура «Фатыр», аят 44.].

* * *

ДАЛЕЕ СКАЗАЛ АВТОР КНИГИ:

«Мы веруем в то, что «нет ничего подобного Ему! И Он – Слышащий, Видящий! Только Ему принадлежат ключи небес и земли; Он увеличивает удел, кому пожелает, и ограничивает (удел, кому пожелает). Поистине, Он о всякой вещи знает!»[199 - Сура «аш-Шура», аяты 11—12.]

Разъяснение текста книги:

Мусульмане единогласны в том, что у Аллаха нет никакого подобия[200 - Здесь и далее читатель увидит явное опровержение заблудшим группам, которые постоянно пытаются внушить людям, что приверженцы сунны (ахлю ссунна) уподобляют Аллаха творениям. Они обвиняют приверженцев сунны в этом, чтобы внушить людям страх пред их убеждениями, но здесь читатель увидит настоящие взгляды приверженцев сунны в этом вопросе.]. На это явно указывают коранические аяты. Например, Аллах сказал:

«Разве ты знаешь Ему соименного?»[201 - Сура «Марьям», аят 65.]

А также:

«Не придавайте же Аллаху равных, в то время как вы знаете»[202 - Сура «аль-Бакара», аят 22.].

Также и в разбираемом аяте Аллах сказал: «Нет ничего подобного Ему!»

У Аллаха нет подобия из-за Его совершенства и из-за того, что никто не может сравниться с Ним.

В этом аяте опровержение тем людям, которые уподобляют Аллаха творениям. Они говорят, что у Аллаха есть подобие. Да убережет нас Аллах от такого!

Во-первых, данное убеждение является заблуждением, так как люди, уподобляющие Аллаха творениям, на самом деле поклоняются не Аллаху, а своему идолу.

Ибн уль-Каййим[203 - Шейх, имам Абу ?Абдуллах, Мухаммад ибн Аби Бакр ад-Димашки, более известный как «Ибн Каййим аль-Джаузия» (691 г. х. – 751 г. х.) – великий ученый, знаток исламского вероучения, фикха и его методологии, толкования Корана, арабского языка и других исламских наук. Отличался набожностью и богобоязненностью, высоким интеллектом и мудростью, неутомимостью и решительностью в опровержении ереси и заблуждений.], да помилует его Аллах, сказал в поэме «ан-Нуния»: «Отрицающий атрибуты Аллаха (му?аттыль) поклоняется небытию. А уподобляющий Аллаха творениям (мумассиль) поклоняется идолу»[204 - См. «аль-Кафия аш-Шафия», 1/22; «ас-Сауа?ик аль-мурсаля», 1/148.].

И это действительно так. Уподобляющий Аллаха творениям говорит: «Аллах подобен тому-то». Он поклоняется идолу, которого представил, но не Аллаху. А отрицающий атрибуты Аллаха (му?аттыль) поклоняется небытию, так как результатом его отрицания является то, что Аллаха не существует.

Во-вторых, данное убеждение противоречит аяту Корана. Если Аллах называет какое-то убеждением ложным, то оно является ложным.

Таким образом, данный аят полностью разрушает убеждения и тех, кто отрицает атрибуты Аллаха. В большинстве своем они, отрицая атрибуты Аллаха, оправдываются тем, что утверждение атрибутов – это уподобление Аллаха творениям. Но мы говорим, например, что у Аллаха есть глаза[205 - Аллах сказал: «И сделай (о Нух) ковчег пред Нашими глазами и по Нашему внушению» (Сура «Худ», аят 37). А также: «И терпи (о Мухаммад) до решения Господа твоего! Ведь, поистине, ты на Наших глазах» (Сура «ат-Тур», аят 48). Сообщается со слов Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Каждый пророк обязательно предостерегал свою общину от одноглазого лжеца (ад-Даджжаля). Поистине, он – одноглазый, а, поистине, Господь ваш не является одноглазым». Аль-Бухари, 7408; Муслим, 2933. То есть у Аллаха два глаза, и они такие, как подобает Его величию, и они не подобны глазам творений.], но они не подобны нашим глазам. Ведь Аллах говорит: «Нет ничего подобного Ему!»