Убеждения приверженцев сунны и единой общины

Также мы веруем в то, что у Аллаха есть лик, но Его лик не подобен нашим лицам, ибо Аллах сказал: «Нет ничего подобного Ему!»

Таким образом, мы утверждаем основу смысла атрибутов Аллаха, но не уподобляем атрибуты Аллаха атрибутам творений.

Мы можем спросить у тех, кто обвиняет нас в уподоблении: «Есть ли у вас глаза?» Они ответят: «Да». Мы спросим: «А у ослов есть глаза?» Они ответят: «Да». Мы спросим: «Разве ваши глаза подобны глазам ослов?» Они ответят: «Нет». Тогда мы скажем: «Если такое различие присутствует даже между творениями, то как может не быть его между творениями и Творцом?!»

Более того, разница между творениями и Творцом еще более ясная, очевидная и великая! Разница между атрибутами творений – это разница в образе, однако разница между атрибутами Творца и атрибутами творений – это великая разница в самой сущности, в атрибутах и вообще во всем.

Таким образом, разбираемый нами аят разрушает аргументацию тех, кто отрицает атрибуты Аллаха. Ведь чаще всего эти люди в качестве довода в свою пользу говорят, что утверждение атрибутов Аллаха влечет за собой уподобление Аллаха творениям. Также аят разрушает убеждения тех, кто уподобляет Аллаха творениям, например, говорит: «Да, у Аллаха есть глаза, которые подобны нашим глазам». Благородный аят объявляет такое убеждение ложным. Если Аллах называет какое-то убеждением ложным, то оно является ложным.

Также в этом аяте упомянуто имя Аллаха «ас-Сами?» (Слышащий). Ученые указали на то, что это имя заключает в себе два смысла:

1. Отвечающий на мольбы;

2. Слышащий все звуки.

В Коране сказано:

«Поистине, Господь мой однозначно слышит мольбу»[206 - Сура «Ибрахим», аят 39.].

В данном аяте слово «слышит» означает «отвечает». В данном случае человек ищет близости к Аллаху, упоминая тот факт, что Аллах отвечает на мольбы.

Также сюда относятся слова совершающего молитву, который (после поясного поклона) говорит: «Аллах слышит того, кто Его восхваляет». То есть Аллах отвечает на мольбы того, кто Его восхваляет.

Что же касается того, что Аллах слышит все звуки, то Аллах упоминает об этом в трех ситуациях:

а) иногда для поддержки;

б) иногда для угрозы;

в) иногда для того, чтобы просто указать на то, что Его слух охватил все сущее.

Что касается упоминания атрибута «слух» для поддержки, то Всевышний Аллах сказал, обращаясь к Мусе и Харуне:

«Не бойтесь, ибо Я с вами обоими, Я слышу (вашу речь) и вижу (ваши деяния)»[207 - Сура «Та Ха», аят 46.].

Здесь Аллах говорит: «Я слышу», – не просто для того, чтобы сообщить Мусе и Харуну о наличии у Него этого атрибута. Аллах говорит: «Я слышу», – то есть Я поддержу вас и помогу вам.

Что касается упоминания атрибута «слух» для угрозы, то Всемогущий и Великий Аллах сказал:

«Уже услышал Аллах речь тех, которые сказали: «Аллах беден, а мы богаты»[208 - Сура «Али ?Имран», аят 181.].

Этот аят является угрозой в их адрес, ибо далее Аллах говорит:

«Мы запишем то, что они сказали, и (также Мы запишем) убийство ими пророков без (никакого на это) права и скажем (им), (когда они окажутся в Аду): «Вкусите наказание Огня!»[209 - Сура «Али ?Имран», аят 181.]

Такая же угроза встречается в словах Аллаха:

«Неужели они думают, что Мы не слышим их тайны и скрытые беседы?»[210 - Сура «аз-Зухруф», аят 80.]

В этом аяте слух также упомянут именно ради угрозы в их адрес.

Но иногда Аллах упоминает слух для того, чтобы просто указать на то, что Его слух охватил все сущее. Например, Всевышний Аллах сказал:

«Уже услышал Аллах речь той (женщины), которая выясняла с тобой (о Посланник), (вопрос) о своем муже и обратилась с жалобой к Аллаху. И Аллах слышал вашу беседу»[211 - Сура «аль-Муджадиля», аят 1.].

Именно поэтому ?Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Хвала Аллаху, слух Которого охватил все звуки. Я находилась в другой части комнаты, но все равно не смогла расслышать некоторые отрывки их разговора»[212 - Аль-Бухари передал эти слова без цепочки передатчиков в своем достоверном сборнике. См. книга единобожия, глава о словах Аллаха: «И (ведь) Аллах – Слышащий, Видящий». С полноценной цепочкой передатчиков этот хадис передали Ахмад, 6/46; ан-Насаи, 3460; Ибн Маджа, 188.].

Это указывает на то, что слух Аллаха охватил все сущее. Когда ты говоришь в своем доме, Аллах слышит твои слова. Когда ты говоришь в обществе людей, то Аллах также слышит твои слова. Более того, Аллах знает даже о том, о чем ты говоришь про себя. И даже если ты что-то тихо шепчешь своим языком, то Всевышний Аллах слышит это.

Также в разбираемом аяте упомянуто имя Аллаха «аль-Басыр» (Видящий). Аллах упоминает этот атрибут для указания на два смысла:

1. Для указания на то, что Он обо всем знает.

2. Для указания на то, что Он все видит.

Всевышний Аллах видит всякую вещь, даже если она скрыта и находится далеко. Всевышний Аллах видит ее, и ничто не может скрыться от Его взора.

Однако иногда Аллах упоминает этот атрибут для того, чтобы указать и на Свое знание. Например, Всевышний Аллах говорит:

«И Аллах видит то, что вы делаете»[213 - Сура «аль-Худжурат», аят 18.].

Также Аллах сказал:

«Поистине, Аллах видит рабов»[214 - Сура «Али ?Имран», аят 15.].

То есть Аллах знает о рабах.

Таким образом, мы должны уверовать в то, что у Аллаха есть имя «ас-Сами?» (Слышащий), и в то, что Он слышит все звуки. Также мы должны уверовать в то, что у Аллаха есть имя «аль-Басыр» (Видящий), и в то, что Он видит все, что происходит.

Далее Всевышний Аллах сказал: «Только Ему принадлежат ключи [макалид] небес и земли; Он увеличивает удел, кому пожелает, и ограничивает (удел, кому пожелает). Поистине, Он о всякой вещи знает!»

«Макалид» – это множественное число от слова «микляд», что означает «бразды правления».

Иначе говоря, бразды правления над небесами и землей находятся в руках Всемогущего и Великого Аллаха. Он распоряжается в них так, как пожелает, ибо Его не спрашивают о том, что Он делает, и никто не может отменить Его постановление. Мы просим Всевышнего Аллаха, чтобы Он даровал нам твердую веру в это!

Если человек уверует в это должным образом, то он будет доволен Аллахом и будет доволен тем, что предопределил ему Аллах из блага или вреда. Именно поэтому Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Сколь удивительно положение верующего! Поистине, всё в положении его является для него благом, и никому (не дано) этого, кроме верующего: если что-нибудь радует его, он благодарит (Аллаха), и это становится для него благом; если же его постигает горе, он проявляет терпение, и это (тоже) становится для него благом»[215 - Муслим, 2999, со слов Сухейба ар-Руми.].

Если ты уверуешь в это должным образом, то ощутишь спокойствие. Спроси самого себя: являешься ли ты рабом Аллаха? Разве Аллаху не принадлежат бразды правления над небесами и землей?! Разве Всевышний Аллах не делает все, что пожелает?! Хвала Всевышнему Аллаху! Если Аллах испытает нас чем-то дурным, то Он дарует нам награду за проявленное терпение. Если же Аллах испытывает нас благоденствием, то Он проверяет нас:

«Это – из милости Господа моего, чтобы испытать меня: буду ли я благодарить (Его) или буду неблагодарным»[216 - Сура «ан-Намль», аят 40.].

Именно поэтому говорят, что иногда испытание благоденствием страшнее, чем испытание чем-то плохим, ибо благоденствие толкает человека к заносчивости и неблагодарности. И мало тех людей, которые благодарят Аллаха за дарованные Им милости. Поэтому Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) даже сказал: «Клянусь Аллахом, не бедности я боюсь для вас, а боюсь я для вас мирских благ и того, что станете вы соперничать друг с другом из-за них, как соперничали те, которые жили прежде вас, и это погубит вас, как погубило их!»[217 - Аль-Бухари, 6425; Муслим, 2961, со слов ?Амра ибн ?Ауфа.]

Правду сказал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)! Иногда человек чувствует, что для него лучше быть терпеливым бедняком, ожидающим награды Аллаха, чем богатым, изнеженным роскошью и беспечным. Всевышний Аллах говорит:

«Какое бы несчастье ни случилось, (оно происходит) не иначе, как только с дозволения Аллаха»[218 - Сура «ат-Тагабун», аят 11.].

Если ты поймешь, что ты являешься рабом Аллаха и всё постигает тебя лишь с Его дозволения, то что ты скажешь? Ты скажешь: «Я уверовал во Всевышнего Аллаха! Я – раб Его, и Аллах делает то, что пожелает». Именно поэтому Всевышний Аллах сказал: