Рассказы о праведниках

Страшный сон

Его сильно напугал приснившийся сон. Раз за разом ему приходили в голову все более страшные толкования этого видения. Охваченный ужасом, он пришел к Имаму Садику (А) и рассказал ему:

– Я видел сон, в котором деревянный не то призрак, не то человек скакал верхом на деревянной лошади, а в руках его был меч, которым он размахивал в воздухе. От этого зрелища я пришел в крайний испуг. Теперь я хотел бы, чтобы вы растолковали мне мой сон.

Имам сказал:

– Это некий человек, владеющий имуществом, а ты думаешь о том, как бы отобрать у него это имущество любой ценой. Побойся Аллаха, который сотворил и ведет тебя, и откажись от своего решения.

– Поистине, ты настоящий ученый и извлек знание из глубин этого рудника. Я признаюсь, что такая мысль была у меня в голове. У одного из моих соседей имеется земельный участок, и он хочет продать его, потому что нуждается в деньгах. Однако в настоящее время у него нет другого покупателя, кроме меня. В последние дни я постоянно думал о том, как воспользоваться его нуждой и заполучить этот участок за малые деньги[89 - Васаиль аш-ши’а. Т. 2, с. 582.].

Навес Бану Са’ида

На дворе был вечер, стояла дождливая и влажная погода. Имам Садик (А) воспользовался тем, что на улице уже темно и нет ни души; он вышел из дома один, не предупредив никого из домочадцев, и отправился в сторону навеса Бану Са’ида. Му’алла б. Хунайс, который был одним из близких сподвижников и друзей Имама, а также следил за его домашними расходами, заметил, что Имам вышел из дома. Он подумал, что не оставит Имама одного в такой темноте, а потому тихонько последовал за ним.

Незаметно сопровождая Имама Садика (А), Му’алла вдруг увидел, будто бы с плеч того что-то упало на землю. Затем он услышал голос Имама, который произнес: «О Аллах! Верни мне это».

В этот момент Му’алла вышел вперед и поприветствовал Имама. Имам узнал его голос и сказал:

– Ты Му’алла?

– Да, это я, Му’алла.

Ответив на вопрос Имама, он внимательно посмотрел, что за вещь упала на землю, и увидел, что это хлеб.

Имам сказал ему:

– Собери все это с земли и дай мне.

Му’алла старательно подобрал весь хлеб и отдал его Имаму. Это была целая связка лепешек, нести которую одному человеку было слишком тяжело. Му’алла сказал:

– Позволь мне понести это самому.

– Нет, не надо. Я заслуживаю эти хлопоты больше, чем ты.

С этими словами Имам водрузил связку лепешек на плечи, и они вдвоем отправились в путь, пока не дошли до навеса Бану Са’ида. Там собирались нищие и нуждающиеся. Под этим навесом жили те, у кого не было своего ночлега и крова. В тот момент они все до единого спали. Имам положил каждому за пазуху по одной или две лепешки, так что никто не остался без хлеба, а потом собрался уходить.

Му’алла спросил:

– Являются ли эти люди, которым ты принес ночью хлеб, твоими шиитами и верят ли они в твой имамат?

– Нет, они не верят в имамат, а если бы они верили в имамат, я принес бы им еще и соли[90 - Бихар аль-анвар. Т. 11 (издание Кампани), с. 110; Васаиль аш-ши’а. Т. 2 (издание Амира Бахадора),].

Приветствие наоборот

Супруга Посланника Аллаха (С) Айша[91 - Айша бинт Абу Бакр (ум. 678) – одна из жен Пророка Мухаммада (С), дочь праведного халифа Абу Бакра. Она сопровождала своего отца во время переселения мусульман в Эфиопию в 615 г. В 622 г. вышла замуж за Посланника Аллаха (С).] сидела рядом с Пророком, когда к ним в дом вошел незнакомый человек. Войдя, он намеренно поменял местами буквы в приветствии «Ассаламу алайкум» (Мир вам!) и сказал «Ассаму алайкум», что означает «Смерть вам!». Спустя некоторое время вошел еще один человек и тоже произнес вместо приветствия пожелание смерти. Стало понятно, что это не совпадение, а заранее спланированное действие, имеющее целью досадить Пророку. Айша страшно разозлилась и закричала:

– Умрите сами и…

Посланник Аллаха остановил ее:

– О Айша, не бранись. Если бы брань воплотилась, она обладала бы самым мерзким и уродливым видом. Мягкость, приличие и терпение, к чему их ни добавишь, служат украшением, а стоит лишиться их, вместе с ними уходят красота и великолепие. Почему ты рассердилась?

– Разве ты не слышишь, о Посланник Аллаха, что они говорят вместо приветствия, да еще с какой наглостью и бесстыдством?!

– Почему же? Я ведь тоже сказал им в ответ: «Алайкум» (вам самим). Этого было вполне достаточно[92 - Васаиль аш-ши’а. Т. 2, с. 212.].

Письмо Абу Зарра

Абу Зарру пришло письмо, проделавшее до него долгий путь. В этом письме один человек просил дать ему общее наставление. Он был одним из тех, кто знал Абу Зарра и то, каким уважением тот пользовался у Посланника Аллаха, как Пророк благоволил ему и обучал его мудрости, ведя с ним возвышенные и исполненные глубокого смысла беседы.

В ответ Абу Зарр написал лишь одну короткую фразу: «Не делай ничего плохого тому, кого ты любишь больше всех людей, и не враждуй с ним». Он запечатал письмо и отправил его тому человеку.

Когда тот открыл письмо и прочитал его, он ничего не смог понять. Он долго думал, что бы мог означать этот ответ. Что имел в виду Абу Зарр? Зачем советовать не делать ничего плохого тому, кого ты любишь больше всех остальных людей, и не враждовать с ним? Это ведь очевидно само по себе. Разве можно любить кого-то и в то же самое время поступать с ним плохо, тем более, если речь идет о самом дорогом и любимом человеке?! С ним не то что нельзя поступить плохо, ему отдашь все свое имущество, свою жизнь и всего себя, пожертвуешь всем ради него.

С другой стороны, он думал, что нельзя упускать из виду то, кем написана эта фраза.

Она написана Абу Зарром, который является Лукманом[93 - Лукман – исламский праведник, древний мудрец, именем которого названа 31-я сура Корана. Согласно Священному Корану, Лукман был мудрецом, самостоятельно постигшим единобожие. В 31-й суре Корана говорится о том, что Аллах даровал Лукману мудрость. В своих наставлениях сыну он завещал верить во всемогущего Аллаха и не придавать ему сотоварищей, молиться, побуждать к совершению благих деяний, удерживать от греховного, терпеть превратности судьбы, не быть гордым и хвастливым (прим. пер.).] этой уммы и обладает разумом мудреца. Значит, не остается иного выхода, кроме как попросить объяснения у него самого. Человек снова написал письмо Абу Зарру и попросил растолковать ему смысл фразы.

Абу Зарр написал ему в ответ: «Я имел в виду, что самым любимым и дорогим из всех людей для тебя являешься ты сам. Я не подразумевал никого другого. Ты любишь себя больше, чем всех остальных людей. Когда я сказал, чтобы ты не враждовал с самым дорогим из любимых тебе людей, я имел в виду, что ты не должен поступать во вред самому себе. Разве ты не знаешь, что любой совершаемый человеком грех или провинность наносит вред ему самому, а ущерб от него касается в первую очередь самого грешника»[94 - Иршад ад- Дайлами.]?

Неопределенная плата

В тот день Сулейман б. Джа’фар аль-Джа’-фари и Имам Риза (А) отправились вдвоем по какому-то делу. Когда солнце зашло, Сулейман захотел пойти к себе домой, но Али б. Муса ар-Рида сказал ему: «Пойдем к нам домой. Переночуешь у нас».

Сулейман послушался и отправился в гости к Имаму.

В саду слуги Имама Ризы (А) сажали цветы. Взор Имама упал на какого-то незнакомого человека, который работал вместе с ними. Имам спросил: «Кто это?»

Слуги ответили:

– Мы наняли его сегодня, чтобы он помогал нам.

– Прекрасно, а какую же плату вы ему определили?

– В конце работы мы ему что-нибудь дадим, чтобы он остался доволен.

На лице Имама появилось выражение недовольства и гнева. Он приготовился к тому, чтобы хорошенько отругать своих слуг. Сулейман аль-Джа’фари вышел вперед и сказал:

– Зачем ты доставляешь себе неудобство?

– Я им неоднократно говорил, что нельзя

никого нанимать, пока не определены объем работы и плата за нее. Сначала определите оплату, а потом давайте человеку работу. Если вы определили плату за труд, то в конце концов можете дать ему что-нибудь вдобавок. Когда работник увидит, что вы заплатили ему больше обещанного, он будет вам благодарен и признателен, полюбит вас, и взаиморасположение между вами укрепится. Если же вы удовлетворитесь тем, что дадите ему ровно столько, сколько определили, человек опять же не будет вами недоволен. Однако если вы вовсе не определили платы, но поручили человеку работу, то, сколько бы вы ему не дали, он не будет считать, что вы поступили с ним справедливо, а решит, что вы заплатили ему меньше, чем стоил его труд[95 - Бихар аль-анвар, т. 12, с. 31.].

Раб или свободный человек?

По улице разносились звуки музыки. Каждый, кто проходил мимо дома, где шумел праздник, мог только догадываться о том, что же там происходит. А происходила там буйная пирушка, и вино лилось рекой. Молодая служанка подметала в доме, собирала мусор и выходила из дома, чтобы выбросить его на улицу. В этот самый момент мимо проходил человек, лицо которого говорило о совершаемом им усердном поклонении, а на лбу виднелись следы от длительных земных поклонов. Он спросил у служанки: