Рассказы о праведниках

Два соседа, один из которых был мусульманином, а другой – христианином, иногда разговаривали друг с другом об Исламе. Мусульманин, бывший набожным и религиозным человеком, так описывал и расхваливал свою религию, что его сосед-христианин начал склоняться к Исламу и тоже стал мусульманином.

Наступила ночь, а под утро новообращенный мусульманин услышал, как кто-то стучится в его дверь. Он с удивлением и тревогой спросил:

– Кто там?

Из-за стены раздался голос человека, который представился и назвал свое имя. Им оказался сосед-мусульманин, благодаря которому наш новообращенный удостоился принятия Ислама.

– Что тебе надо в ночное время?

– Быстрее прими омовение и одевайся. Мы пойдем с тобой в мечеть для молитвы.

Новообращенный мусульманин впервые в жизни совершил омовение и отправился вместе со своим товарищем в мечеть. До восхода солнца было еще далеко. Было время дополнительной ночной молитвы. Они так долго молились, что начало светать и пришло время утренней молитвы.

Они совершили утреннюю молитву, а потом возносили мольбы Аллаху, пока совсем не рассвело.

Новообращенный мусульманин встал, чтобы пойти домой, но его товарищ сказал:

– Куда ты идешь?

– Я хочу вернуться домой. Мы выполнили обязательную утреннюю молитву, и нам нечего больше здесь делать.

– Подожди немного, прочти еще кое-какие молитвы, пока солнце не встало.

– Хорошо.

Новообращенный мусульманин сел и поминал Господа, пока не рассвело. Когда он встал, чтобы уйти, его товарищ-мусульманин протянул ему Коран и сказал: «Теперь почитай Коран, пока солнце не поднимется. Я также советую тебе сегодня соблюдать пост. Знаешь ли ты, какой сегодня благословенный день?»

Постепенно наступил полдень. Сосед сказал: «Потерпи. Осталось совсем немного до полуденной молитвы. Совершим ее в мечети». Они совершили полуденную молитву. Сосед снова сказал: «Погоди. Скоро придет время предвечерней молитвы. Давай совершим ее в соответствующее ей время». После совершения предвечерней молитвы он остановил товарища для вечерней молитвы со словами: «День-то почти закончился». После вечерней молитвы новообращенный мусульманин хотел пойти домой, чтобы разговеться, но его товарищ-мусульманин сказал: «Осталась всего лишь одна молитва – ночная. Потерпи чуть-чуть». Прошло около часа, пока не настало время ночной молитвы, которую они тоже совершили в мечети.

После этого новообращенный мусульманин встал и ушел.

На следующий день утром он опять услышал стук в дверь и спросил:

– Кто там?

– Я такой-то и такой-то, твой сосед. Быстрей прими омовение и одевайся. Мы пойдем с тобой вместе в мечеть.

– Я еще вчера отрекся от этой религии, когда пришел из мечети домой. Иди и найди менее занятого человека, чем я, которому нечего делать, чтобы он мог проводить все свое время в мечети. Я бедный и семейный человек и должен зарабатывать, чтобы обеспечить свою семью.

Рассказав эту историю своим сподвижникам, Имам Садик (А)[60 - Абу Абдаллах Джа’фар б. Мухаммад ас-Садик (702–765) – шестой Имам Ахль аль-Бейт (А), сын Имама Мухаммада аль-Бакира (А) (прим. пер.).] сказал: «Таким образом, этот набожный и строгий человек сам оттолкнул от Ислама того бедолагу, которого он же и привел в Ислам. Поэтому всегда имейте в виду, что нельзя быть с людьми слишком строгими, следует учитывать их возможности и пределы их терпения, пока вы можете сделать что-то, чтобы склонить их к религии и не оттолкнуть от нее. Разве вы не знаете, что методами Омейядов[61 - О м е й я д ы (Бану Умаййя) – династия халифов, основанная Муавийей б. Абу Суфйаном в 661 г. Омейяды правили халифатом до 750 г., когда в результате восстания Абу Муслима их династия была свергнута Аббасидами (прим. пер.).] в политике были строгость, суровость и насилие, однако наши методы опираются на мягкость, терпимость, доброе обращение с людьми и завоевание их сердец[62 - Васаиль аш-ши’а. Т. 2, с. 494. Баб истисхаб ар-рифк ‘аля-ль-муминин (Раздел о желательности доброго обращения с верующими), хадисы 3 и 9.].

Трапеза халифа

Один из знаменитых факихов второго века хиджры, Шарик б. Абдаллах ан-Наха’и[63 - Абу Абдаллах Шарик б. Абдаллах ан-Наха’и аль-Куфи (713–794) – известный мусульманский правовед, судья и хадисовед из Куфы (прим. пер.).], был известен своей ученостью и благочестием. Аббасидский халиф Махди б. Мансур[64 - Абу Джа’фар Абдаллах б. Мухаммад аль-Мансур (ум. 775) – один из величайших правителей Арабского халифата, стоявший у истоков государства Аббасидов, основатель и строитель Багдада. Правил в 754–775 гг. Известен по своему почетному титулу – аль-Мансур (ар. победитель, триумфатор) (прим. пер.).] очень хотел поручить ему пост верховного кадия, однако Шарик б. Абдаллах не поддавался на уговоры, желая держаться подальше от деспотичной власти. Халиф также намеревался сделать Шарика наставником своих детей, чтобы тот обучал их хадисам. Шарик не соглашался и на это и довольствовался своей свободной и бедной жизнью.

Однажды халиф вызвал его к себе и сказал: «Сегодня ты должен согласиться с одной из трех вещей: или ты займешь пост кадия, или ты примешься за обучение и воспитание моих детей, или же сегодня в обед разделишь со мной трапезу».

Шарик подумал и сказал: «Если в ход пошло принуждение, разумеется, самым легким для меня будет третье».

Тем временем халиф отдал распоряжение своему повару, чтобы тот приготовил для Шарика вкуснейшие блюда. И вот к столу были поданы разные яства из костного мозга, сладости и мед. Шарик, который до того дня не ел и даже не видел ничего подобного, ел с большим аппетитом. Стольник подошел к халифу и шепнул ему: «Клянусь Аллахом, этому человеку больше не видать праведности, как своих ушей».

Некоторое время спустя все увидели, как Шарик стал обучать детей халифа, а затем принял должность кадия, в связи с чем ему даже назначили довольствие из государственной казны.

Однажды он заговорил с халифским чиновником о выплате его жалованья. Чиновник сказал ему: «Не продал ли ты нам пшеницы, раз так нагло себя ведешь?»

Шарик сказал: «Я продал вам кое-что получше – свою религию»[65 - Аль-Мас’уди, Мурудж аз-захаб. Т. 2. Халат Махди аль-Аббаси.].

Жалоба на соседа

К Посланнику Аллаха (С) пришел человек и пожаловался на своего соседа, который досаждал ему и совсем лишил его покоя.

Пророк сказал: «Терпи и не устраивай с ним скандалов. Возможно, он изменит свое поведение».

Некоторое время спустя тот человек снова пришел к Пророку (С) с той же жалобой. На этот Пророк сказал: «Терпи».

Вскоре человек пришел в третий раз и сказал: «О Посланник Аллаха! Этот мой сосед и не думает вести себя иначе, а продолжает причинять беспокойство мне и моей семье».

На этот раз Пророк сказал ему: «Наступила пятница, иди и вынеси из дома все свои вещи и пожитки, разложи их перед прохожими, чтобы они их видели. Люди станут у тебя спрашивать о том, почему ты разложил там свои вещи. Скажи им, что сделал это из-за своего плохого соседа, и пожалуйся всем на него.

Человек так и поступил. Его сосед, полагавший, что Пророк всегда будет советовать терпеть и сдерживать себя, не знал, что Ислам не заботится о репутации и чести нарушителя чьих-то прав, если речь заходит об устранении несправедливости.

Поэтому, как только он узнал о случившемся, то стал умолять и просить, чтобы тот человек вернул свои вещи домой. Он сразу же пообещал, что никогда больше не будет досаждать своему соседу[66 - Усуль аль-Кафи. Т. 2. Баб хакк аль-дживар (Раздел о правах соседей), с. 668.].

Финиковая пальма

У Самры б. Джундаба[67 - Самра б. Джундаб аль-Фазари (ум. 680) – один из сподвижников Пророка (С), впоследствии стал служить Муавийи, был назначен им наместником в Ахвазе, распространял ложные и клеветнические хадисы об Имаме Али (А). Несмотря на его принадлежность к сподвижникам Пророка (С) и обширные познания в религии, многие ученые, включая шиитов, мутазилитов, факихов ханафитского мазхаба и самого Абу Ханифы, не принимали от него хадисов (прим. пер.).] было молодое деревце финиковой пальмы, росшее в саду одного из ансаров[68 - Ансары (ар. ансар – помощники) – коренные жители Медины из племен Аус и Хазрадж, которые приняли Ислам и стали сподвижниками Пророка Мухаммада (С), а во время переселения мекканских мусульман в 622 г. дали им убежище в своих домах (прим. пер.).]. Жилище этого ансара, жившего с женой и детьми, располагалось рядом с садом. Самра иногда приходил и справлялся о своем деревце или же собирал с него плоды. Конечно же, согласно исламским законам, он имел право входить в этот дом и заниматься своим деревом.

Всякий раз, когда Самра собирался пойти к ансару и узнать о своем деревце, он внезапно и без всякого стеснения входил в дом и рассматривал домочадцев.

Хозяин дома попросил его не заходить в дом без предупреждения всякий раз, когда ему заблагорассудится, но Самра не согласился. Хозяин дома был вынужден пожаловаться на него Посланнику Аллаха и сказал: «Этот человек внезапно входит в мой дом. Скажите ему, чтобы он не приходил внезапно, никого не предупредив, чтобы члены моей семьи заранее знали о его приходе и могли защитить себя от его разглядываний».

Посланник Аллаха вызвал к себе Самру и сказал: «Такой-то человек жалуется на тебя и говорит, что ты без предупреждения входишь в его дом и застаешь его семью в такое время, когда ему это не нравится. Отныне спрашивай у него разрешения и не входи без предупреждения». Самра стал упираться.

Пророк сказал: «Тогда продай свое дерево». Самра не пошел и на это. Посланник Аллаха поднял цену, но Самра не уступал. Пророк предложил еще большую сумму, но Самра был непреклонен. Пророк сказал: «Если ты сделаешь это, в раю для тебя будет другое дерево». Но Самра все равно не сдавался. Он уперся и настаивал на одном: «Я не откажусь от своего дерева и не согласен просить разрешения у хозяина сада, чтобы входить туда».

Тогда Посланник Аллаха сказал: «Ты вредный и упрямый человек. В Исламе нет места вредности и упрямству»[69 - ??????? ?????? ???????? ?? ??? ?????? ?? ??? ??????? ????? ???????]. Затем он повернулся к ансару и велел, чтобы тот выкорчевал деревце и бросил его перед Самрой.

Ансар пошел и сделал так, как ему было сказано. Затем Посланник Аллаха сказал Сам-ре: «Теперь иди и посади деревце там, где тебе угодно»[70 - Васаиль аш-ши’а. Т. 3. Китаб аш-шуф’а (Книга о праве на преимущественную покупку). Баб ‘адам джаваз аль-идрар би-ль-муслим (Раздел о недопустимости причинения вреда мусульманину). С. 329, хадисы 1, 3 и 4.].

Дома у Умм Саламы

В ту ночь Посланник Аллаха был в доме у Умм Саламы[71 - Умм Салама Хинд б. Абу Умаййя (596–680) – одна из жен Пророка (С), Мать правоверных. Умм Салама и ее муж, Абдаллах б. Абд аль-Асад, были одними из первым мусульман, за что подвергались нападкам со стороны курайшитов и вынуждены были бежать в Эфиопию. После смерти мужа в 625 г. от ран, полученных в битве при Ухуде, Умм Салама приняла сватовство Пророка (С) и стала его женой (прим. пер.).]. Посреди ночи Умм Салама проснулась и поняла, что Пророка нет в постели. Она забеспокоилась, не случилось ли чего. Женская ревность заставила отправиться на поиски. Умм Салама поднялась и стала разыскивать супруга по всему дому. Вдруг она увидела, что Пророк стоит в темном углу, вознеся руки к небу, плачет и говорит:

«О Аллах! Не отбирай у меня те благие вещи, которые Ты мне дал. О Аллах! Не дай моим врагам и завистникам злорадствовать надо мной. О Аллах! Не возвращай меня к тем несчастьям, от которых Ты меня спас. О Аллах! Не оставляй меня на произвол судьбы ни на мгновенье ока».

Эти слова, да еще произнесенные с таким чувством, привели тело Умм Саламы в трепет. Она села в углу и заплакала. Ее плач стал настолько сильным, что Пророк подошел к жене и спросил:

– Почему ты плачешь?.