Книга 7. Квантовое сознание – трансформация возможна. Ответы на главные вопросы, которые ты только собирался задать

Мастер: Если мы объявим этот физический мир нереальным, то дальше все, что будет происходить, будет происходить в воображении. Вы там напридумываете и Атманов, и Брахманов, и энергию, и прочих чудес. Неокортекс – мир воображариума. Он очень силен, и он уже наделен реальностью, поэтому другого движения нет. Либо опора на момент сейчас, на ваш непосредственный, текущий, прямой опыт, получаемый через органы чувств, и низвержение ментала как хозяина, либо ментал окончательно низвергнет этот мир и безоговорочно воцарится на троне реальности. И дальше вся ваша духовность будет проходить в мире воображения, как ни прискорбно мне об этом говорить.

Выход в момент – наиважнейший шаг. Он стоит всех остальных, потому что, если вы не разберетесь с менталом, не поставите его на место, не сделаете его слугой на первом шаге, он будет вмешиваться все время, и десять-двадцать лет вы будете практиковать не мистику, а разгонять собственное воображение. У вас есть на него чувственный ответ, и этот чувственный ответ будет являться критерием правдивости и истинности ваших воображаемых результатов. Чтобы избежать этого, мы на первом шаге очень внимательно смотрим и осознаем, является ли это нашим прямым непосредственным опытом. Мы не спешим в духовность, мы должны закрепиться в прямом опыте.

Весь духовный опыт, весь мистический опыт – это то, что вырастает из непосредственного, это углубление непосредственного опыта, это углубление момента сейчас. Это не уход в фантазии, в образы, не мистификации. Я хочу, чтобы вы это услышали, поэтому тем, кто начинает, я снова рекомендую очень внимательно отнестись к первому шагу Учения, который гласит об отпускании диктата ментального плана. То есть ментальный план будет слугой этого непосредственного опыта. Он будет обслуживать этот психосоматический организм, а этот психосоматический организм никогда не бывает вчерашним, никогда не бывает завтрашним, он есть постоянная манифестация текущего настоящего момента.

Ущипните себя. Зачем люди себя щиплют во сне? Чтобы через ощущение боли заякориться в настоящем, в непосредственном, чтобы отогнать вот это залипание в воображении, в фантазиях, в мыслях, в будущем и прошлом. Вот это время – будущее, прошлое – это все так называемое «ментальное время». Пребывание в настоящем снимает психоз, раскрученный при помощи ментального плана. Без этого шага нет никакой мистики. Поэтому всем так нравятся истории, что ты – не тело. Но если вы утрачиваете возможность опоры на настоящий момент, на этот мир, на это тело, то поверьте: ваша вся духовность будет просто моделированием прочитанного в воображении. И это печально. Это может продолжаться и двадцать, и тридцать лет.

Ученик: Почему так сложно пребывать в моменте?

Мастер: Это очень хороший вопрос. Сложность заключается в том, что в ментале появился «живущий», который якобы обеспечивает контроль текущего момента. То есть как бы мы ни говорили, что контроль невозможен, мы свято верим в «живущего» в ментале: что он является тем, кто контролирует текущий момент. Эта вера очень глубока, и на нее есть чувственный ответ в виде ложного чувства авторства. Так вот, сегодня я немножечко смещу акцент. Смотрите, что происходит. В моменте сейчас мы переходим к рациональному уму, который описывает, сравнивает, делает выводы и помогает выживать этому психосоматическому организму. Это так называемый «рабочий ум». Но у нас есть еще тот ум, который поддерживает два вида детских мировоззрений – магическое и мифическое. Они о чем? Они о личном могуществе.

Рассмотрим магическое мировоззрение. Почему внимание идет в ментал? Потому что там живет великий маг и чародей. Там живет тот, кто управляет этим миром. Как же вниманию его оставить? Ведь все рухнет, все пропадет, если я не решу, если я не пойду, если я не выберу и так далее. На этом построено все магическое мировоззрение: в ментале якобы живет кто-то могущественный. Вы понимаете, что все это авторство – оно только ментальное? Только там есть некие альтернативные варианты. Там есть целая библиотека. Но она для сравнения и анализа, а не для того, чтобы «живущий» выбирал из этих вариантов некие другие варианты, альтернативные происходящему. Посмотрите честно: в настоящем есть всего один вариант, и он уже реализуется. В голове могут быть двадцать вариантов, но они только для того, чтобы мы сравнивали, оценивали, делали выводы, а не для того, чтобы мы их рассматривали как альтернативные возможности для некоего магического автора-делателя.

Вот что держит внимание – вера в то, что ум или мышление управляет происходящим. Это базовый момент. Мышление не управляет происходящим, оно его описывает, оно его объясняет, оно рассказывает о неких закономерностях, оно изучает, оно делает выводы, помогает жить, но там нет живущего. Он создается как иллюзия эго-структуры.

После того, как у ребенка происходит понимание, что он не все может, происходит смещение в мифическую часть, где происходит разделение могущества. Теперь не «я все могу» и не «все по-моему», а выступают еще две силы. Это некая природа, или существование, или Бог – некая таинственная высшая сила, которая рулит происходящим. Теперь: «Я рулю, она рулит, – и кто еще? – Они. Они тоже рулят». То есть вот это могущество в магическом мышлении является только «моим» (как захочу, так и сделаю, главное – это намерение). В мифическом же есть понимание, что это могущество разделено между тремя силами: «Они такие же люди, как я, они могут мне помешать, у них тоже есть могущество. И есть некая высшая сила, некий Бог, или некая природа, или некий космос, или разум высший – неважно, – он тоже может вмешаться». Это мир мифа, разделение полномочий на три.

А дальше у вас начинаются бесконечные внутренние диалоги с целью доказать, что вы достойны того, чтобы все было по-вашему. Во внутренних диалогах вы доказываете «они», что имеете право на выбор, на волю и на свое волеизъявление. Точно так же во внутренних диалогах вы пытаетесь понравиться Богу, пытаетесь понравиться и договориться с существованием. Если вы не религиозный, там будет просто некая высшая сила, с которой вы тоже ведете внутренние переговоры. И вот вы начинаете работать еще с этими двумя силами.

Теперь они могут, возможно, больше, чем вы, и вам надо с ними договориться, надо им показать, какой вы хороший, какой вы правильный, что вы достойны того, чтобы все было по-вашему, чтобы и на вашей улице тоже переворачивались грузовики с пряниками. Эти бесконечные переговоры и желание понравиться тоже удерживают внимание в голове. Отсюда мы имеем ложные личности, которые возникают для того, чтобы понравиться «они», получить от них внимание, любовь и позволение делать так, как тебе хочется.

Аналогично ты ведешь дела с Богом: ты тоже должен ему доказать свою лояльность, свою готовность. Ты с ним торгуешься за то, чтобы он часть своей воли отдал тебе, чтобы ты смог реализовать то, что хочешь ты. Ты боишься наказания, боишься какой-то агрессии от «они», и поэтому ведешь эти бесконечные разговоры в своей голове. Вот почему там находится внимание: потому что мы продолжаем функционировать в рамках магического и мифического мировоззрений.

Так вот, отпускание этих двух видов мировоззрений, как и отпускание ментального времени, является как раз практикой вывода внимания в момент сейчас и переходом в рациональное мировоззрение. От магического и мифического – в рациональное, где совсем другая парадигма, где мы рассматриваем все взаимовлияния, бесконечное количество причин и следствий. Здесь уже наука соприкоснулась мистикой. Раньше наука рассматривала только причинно-следственные связи, но не их бесконечность. Бесконечность взаимосвязей – это было первое мистическое воззрение. Теперь мы его отдали уже науке. Наука говорит о бесконечном взаимодействии всего со всем, о том, что все влияет на все, что нет ни одного явления в этой единой целостной системе, которое бы не влияло на другие. Это и порождает следующее, это и порождает то, что будет следующим. Не чья-то воля, не какой-то ваш выбор, а это происходит как следующее явление в рамках взаимопроникающего движения энергии. Это очень красиво, и это рационально, это разумно, и это снимает потребность варить кашу в ментале. Ментал становится прекрасным обслуживающим инструментом.

Смотрите, как увязана личностная тема. Вы не согласны быть той личностью, которая выросла в этом социуме и имеет все необходимое для жизни в нем: все навыки, все характеристики, все обусловленности. Поэтому вы создаете в ментале некую модель идеальной личности, которая понравится «они» и Богу, и тогда вы получите право на прекрасное существование. Но когда ментал создает идеальную личность, появляется и ее вторая сторона. Ментал вообще не может создать ничего, не создавая противоположность. И эту противоположность, эту ужасную личность, просто катастрофическую, вы временно отправляете к «они». И говорите: «Какие они люди ужасные, я-то хороший, а они?» Они вообще опасны, они террористы, они преступники, они насильники, они маньяки. И чем больше вы будете накручивать этот идеал, тем сильнее будет прописываться в вас его противоположность.

Чем это заканчивается? Однажды вы начинаете подозревать, что это не они плохие, а в вас присутствуют все эти ужасающие качества. И вот начинается заплыв: работа с тенью, работа с подвалом, проживание своих негативных моментов. Это все вранье, это не имеет никакого отношения к вашей естественной личности. Это модели, созданные в ментале, поэтому, когда вы практикуете выход в момент сейчас, вы оздоравливаетесь, в том числе психологически, вы отпускаете ложь, которую напридумывали в рамках магического и мифического мировоззрений из-за желания управлять. У вас нет этой возможности, и это очень освобождает.

Поэтому в нашем Учении выход в момент сейчас, устойчивое пребывание в рациональном мировоззрении является основой дальнейшей практики. Я очень жестко отслеживаю эти заплывы в ментал, в фантазии, в воображение, в моделирование неких вещей. И я просто говорю, что вам нужно практиковать возврат внимания. Вы опять погружаетесь в мифическо-магическую парадигму, где пытаетесь продолжить эту игру в себя могущественного. Поэтому мы столько времени и уделяем этому моменту.

Надеюсь, мои ответы дали вам еще немного больше ясности, бескомпромиссности и позволят вам протрезветь и уйти из этого детского ума. Это детский ум. И вся эзотерика – это детский сад. Все эти мифы, все эти маги, все эти сиддхи, если они не имеют опоры на непосредственный опыт, если вы это не видите своими глазами – это просто разгул воображения. Надеюсь, вы протрезвеете и уже никогда не обменяете трезвость и ясность, осознанность текущего восприятия на эти заплывы фантазии.

Два заблуждения

Ученик: Можно ли допустить ошибки в практике момента сейчас?

Мастер: Есть два центральных заблуждения по поводу момента сейчас. Первое – это стремление затащить эго в момент и научить его здесь жить. При том, что индивид обучать жить в моменте не надо, он просто из момента не выходит. Вторая ошибка – придумать такой момент сейчас, в который индивид не поместится. Какой-то вневременной, таинственно-загадочный, какой-то «в промежутке между щелчком пальцев». Вот в этот таинственный, вымышленный, вневременной поместится только эго. Такое же таинственное, загадочное, восхитительно-глубокое, которого никто не видел никогда. То, чего никто никогда не видел, поместится в такой же момент, который никто никогда не видел. Это две самые распространенные ошибки.

А в практике мы имеем простоту пребывания в моменте. Кто пребывает в моменте сейчас? Этот психосоматический организм. Что у нас источник непосредственного опыта? Этот психосоматический организм. И нам не надо его тренировать, дрессировать, говорить: «Дружище, просто сядь». Он просто сидит, стоит, лежит или идет и пару еще действий, и все.

Твой мир именно таков, каким ты его сейчас видишь. Своими глазами. Не смотри чужими глазами. Это их мир, не твой. Твой – у тебя перед носом. Интернет – это много миров, не увлекайся ими. Не потеряй свой мир.

Духовность – это углубление момента

Ученик: Разве может быть духовность в моменте сейчас? Это же что-то запредельное…

Мастер: Понимаешь, момент сейчас – это дверь из психики. Мы из психики попадаем сюда, а отсюда открывается дверь в духовность. И когда ты начинаешь переживать какой-то покой, какое-то присутствие, какие-то осознанность, свет, ясность, то душа открывается, самость открывается, и это все растет из момента сейчас. Поэтому мы говорим, что устойчивый выход в момент сейчас – это, по сути, пятьдесят процентов всего Учения. Первый шаг – это пятьдесят процентов, и остальное все – еще пятьдесят. Не сделав его, мы будем все варить в психике. И все равно эго все перевернет в свой интерес, любую духовность.

Бывает, человек говорит: «Я пробужденный». Но он вообще даже не здесь. Он закрыт в психике, и там создана какая-то модель. Возможно, на основании реального опыта. И все. Теперь все занесли туда (в психику), «я» уселось на это пробуждение и твердит: «Это иллюзия, то подлинно…» Но его здесь нет. Он не живой.

Когда ты действительно почувствовала вкус, начала выходить из психики в момент – отсюда и случаются опыты углубления, покоя. Отсюда открываются все ворота. Мы иногда называем это вокзалом. Отсюда отходят поезда к другим, еще более глубоким опытам, которые не отменяют то, что есть. Просто вся духовность – это углубление момента сейчас.

Завершенности не будет

Ученик: Я многого не понимаю, у меня прямо все дребезжит от этого.

Мастер: Например, берем ментал – у тебя есть «непонимание» вместе с «непонимающим». Неприятное состояние, когда непонимающий не понимает. Ну вот прямо очень озабочен собственным непониманием. Понимаешь? Потом всплывает твоя эта дребезжуха: «Как это непонимающий и не понимает? Он же понимающий! Он должен все понимать. И стремиться к тому, что называется «полнота понимания». Вот эта «полнота налитого стакана». Когда ему все ясно. Твоя проблема в том, что тебе становится хорошо, только когда полнота понимания приходит. При этом есть то, что было «до», пока тебя не взбудоражила необходимость понять. Как бы и понимания не было, но и проблемы не было. Потом появляется проблема и ее решающий, а потом надо добиться полноты понимания. И, по сути, если ты вот эту структуру рассмотришь (в контексте ментального плана), будет очень полезно. Особенно факт успокоения от полноты налитого стакана. Ты любишь говорить: «Полная ясность». Меня не очень радует, что ты ею озабочена. Потому что у меня полной ясности нет. По многим вопросам. И это нормально: не иметь ясности по многим-многим-многим вопросам. Понимаешь?

Ученик: У меня как-то не по вопросам, а вообще в целом.

Мастер: Я тебе и говорю, что это нужно услышать как вмешательство в поток понимания. Вот есть поток, он течет. То, что вчера было непонятно, сейчас понятно. То, что было понятно, опять непонятно. И так далее. Но когда в этом потоке есть «понимака», то ему не нужна неопределенность. Ему – или один бережок, или другой бережок. Особенно это проблема для людей ясности (как я это называю). Они, как правило, не очень проницательны, но они во все хотят внести ясность. Когда они со мной начинают разговаривать, я даже не знаю, какую ясность им внести, чтобы они не почувствовали себя еще более непонимающими. Но они так хотят разобраться, что я не знаю, на каком уровне их остановить. Создать иллюзию, что все-таки они что-то поняли? Потому что, когда я начинаю разворачивать свою «Бородинскую панораму», они пугаются даже раньше, чем я успеваю развернуть.

Ученик: Это как вклинивание в поток какого-то агента. Ужас. Только что вот сижу и приходит.

Мастер: Из-за этого ты не можешь нормально слушать. Этот психосоматический организм каким-то образом заряжен, обусловлен, у него есть свои возможности понимания. Они нарабатываются годами, и ты в каждой сфере готова к частичному усвоению материала.

Например, в сфере мистики – на пятьдесят процентов, допустим. В сфере медицины уже сорок – надо нарабатывать словарь, через который медики общаются. Образное к нему подключается, чтобы ты умела переводить в образы, в концепции, складировать, запоминать. Правильно? Начни читать медицинскую литеру – мало что поймешь и ничего не запомнишь. А по мере наработки понятий, связей, образов, практики ты постепенно начинаешь усваивать все больший и больший процент этой литературы. Так и в мистике: лет пять уходит, просто чтобы наработать базу понятийную, то, что называется «общаться на одном языке». Люди приходят к нам в Учение и постепенно переходят на наш язык, появляется наша концептуальная база. Это и есть поток. Но в этот поток какая-то жаба – буль. И трындец. Ей нужно полноту понимания по-любому. Или полнота, или «оставьте меня в покое, не будоражьте».

Мне каждому человеку хочется указать на то место речки, где «жаба». Речка-то одна – сознание. Потом речка расплывается и превращается в разные рукава. И где-то очень много напряжения, а где-то его вообще нет. Где-то жаба квакает, а где-то ее и нет. Течет себе. Я просто акцент той же темы смещаю к более практичному моменту, где наиболее устойчиво проверяется этот «живущий», этот «мыслящий», этот «понимающий», этот «обучающийся».

На самом деле обучение происходит, понимание случается, когда действительно есть к этому готовность. Это большая работа, по сути, должна быть проделана. А для истероидного типажа характерен подход, что они либо лучшие, либо не надо. Во всем так у них. Или я сразу беру быка за рога, или – нафиг: я не буду туда даже выходить. Это радикализм такой. Но вот так сразу мало у кого получается. Мы рассматриваем два этих плюса. Они ложные. Они есть только поддержка тому, кто между, потому что у него появляется цель. Ты просто скажи: «Никогда не будет полноты. Никогда не будет. Ни в чем». Всегда есть глубже, всегда есть умнее.

Ученик: Да-да, правда. Я карабкаюсь. Даже в учебе сейчас… Я так взялась за это и думаю, что если уж я пошла учиться, то буду прямо нормально учиться.

Мастер: Подожди. У тебя есть просто хорошее качество. И ты его теперь забиваешь. Это твое природное хорошее качество. Когда-то давно-давно я тебе говорил: у тебя действие практически безупречно по сравнению со всем остальным. Вот это твое безупречное действие ты забиваешь теперь галиматьей. Что такое безупречное действие? Это желание, если я взялся, делать хорошо. Для кого? Для себя. Вот ты такая, которая хочет хорошо. Так вот, услышь, что это просто такой естественный, природный, бессознательный поток.

Я помню, когда ты работала, тебе все премии выдавали. Тебе там мотоцикл подарили, потому что ты, если уже взялась, ты делала это хорошо. Ты хорошо работала и была на хорошем счету. Это не то, что ты старалась. Это естественное состояние. Ты пришла в Учение и с полной отдачей ему отдалась. Ты пошла сейчас учиться и тоже по полной. Не забивай это. Твоя естественность. И в спорте ты старалась, добивалась. Не забивай это, это твое внутреннее желание и твое естество делать хорошо. Не путай одно с другим.

Я про другое. Я про то, когда возникает страх. Здесь страх не возникает, потому что это твоя естественная склонность во всем разобраться, во все вникнуть, и сделать хорошо, и быть не на последнем счету. Все нормально. В этом нет страха. Это просто обусловленность данного психосоматического организма – делать хорошо. Это идет вообще из бессознательного. Классно! Мало людей встретишь с безупречным действием. Больше встретишь с безупречными словами. А действия хромают. А действия – это самая большая глубина. Пускай слова хромают, а действия нет. Как в притче: он сказал, что не сделает, но пошел и сделал. Он не может не сделать то, что отец сказал. А другой сказал: «Все сделаю, папочка», а сам забыл и пошел играть в футбол. У одного – безупречные слова, у другого – безупречные действия.

Так вот ты в действии практически безупречна. У тебя всегда порядок какой-то внутренний. Это нормально. Не трогай это. Я о том, когда появляется страх, связанный с «живущим», «понимающим». Все, «жаба» брошена в поток. А «жабе» нужно болото, ей в речке плохо. Она вылезла на пустой берег – ей уже получше, потому что не несет течение. Жаба – не рыба. А вот в стоящем болоте, где полнота понимания, еще лучше было бы ей. Рассмотри эти тенденции.

Это тенденции к завершению. Тебе не свойственны. Сознание – это бесконечное усовершенствование, бесконечное развитие, бесконечная эволюция. Сознанию не свойственно завершение. И вот мы стремимся – все, скорей бы все, скорей бы все… Что все? Как скорей? Кто-то шутит: «Скоро наступит совсем».

Ученик: Я, кстати, слышу. У меня сейчас в ежедневном проживании есть такое течение, движение. Все как-то перетекает, переливается, понимается, не понимается. Вообще все нормально. Но одновременно где-то какая-то часть еще наслаивается сверху, как будто я куда-то ломлюсь, тороплюсь. Сильное напряжение от этого возникает. Я от него устаю.

Мастер: Вот смотри: после этого откровения наступает обратное движение – вернуться в «до». Я не могу достичь этого, тогда я начинаю стремиться в «до». Это тоже ложь. Здесь все три точки – ложь. Ложь посередине, ложь эта полнота и ложь эта пустота. Все три точки перегораживают поток. А крайние две точки дают разницу в потенциалах и напряжение, которое создает иллюзию кого-то в потоке. Но он не существует без этих берегов. Понимаешь? Вот когда ты увидела суету – раз! – остановилась: «Куда торопимся?» И улыбнулась. Но не делаем из этого обязанность теперь не торопиться и не уходим в другую точку (в «до»). Ей тоже улыбнулась. Запускать нужно все три точки в поток. Пусть плывут.

Ученик: Я, видимо, слышу. Что-то так резко огорчилась… не знаю. Вот мы сейчас это обсудили, и я вспомнила, что хотела рассказать о другом, что у меня больше появилось приятия. Ну как-то выступить с хорошей стороны. Что лучше стало, и страха много отвалилось.

Мастер: Ты молодец! Супер. Но завершения не жди. Не ставь ты эту точку.

Ученик: То есть я хочу, чтобы что-то закончилось? Какое-то достижение произошло?

Мастер: Да. Сдала экзамен. Все, сдала экзамен… А не будет экзамена.

Ученик: У меня ощущение какой-то бесконечности идет, когда смотрю вперед.