Книга 7. Квантовое сознание – трансформация возможна. Ответы на главные вопросы, которые ты только собирался задать

Ученик: Больше спонтанных переживаний, чтобы «не выпиливать». Я понимаю ловушку: буду «не выпиливать» – попаду в еще большее «выпиливание». Участилась тишина, ничего не делаю.

Мастер: А кто ничего не делает? Вот того, кто ничего не делает, можно проверять и через «ничего не делаю». Когда мы говорим «оставь как есть» – это просто оставь как есть, даже если ты в этот момент что-то делаешь. Оставь как есть. Если мысль приходит, оставь ее как есть. Если чувство приходит, пусть приходит. Если действие происходит какое-то, вспомнила – оставь как есть.

Организм – это часть Вселенной и он во Вселенной что-то выполняет, как каждая песчинка. Каждая песчинка что-то выполняет. Оставь как есть! Может, он голову чешет, может, на коне скачет, может, причесывает коня… Оставь как есть. Мысль, чувство, ощущение, этот организм, все это восприятие оставь как есть. Присутствие, осознавание оставь как есть. Не прикасайся ни к чему. У всего здесь своя жизнь. Внимание куда-то движется. Пускай движется. Оставь как есть. Организм этот оставь как есть. Не контролируй, не проверяй. Он не ошибается, он часть этого огромного мира, где все влияет на все. Кем ты будешь, когда оставишь как есть? Смотри: ты же будешь этим всем. Тебе не нужно будет создавать центр, из которого ты контролируешь, как есть. Зачем тебе контролер, если мы согласны с тем, что есть? Тогда можно быть тем, что есть.

Поэтому вот тебе практика: оставь как есть. Не внедряйся. Оно само найдет свою дорогу. Это как весна: ручейки начинают бежать, а ты провожаешь ручейки, чтобы добрались до какого-то слива. Но их природа течь, где пониже, и они найдут свой океан. Здесь все найдет свой океан. Оставь как есть. Все, что ты можешь, это какую-то запруду устроить и мешать воде течь туда, где пониже. Ну вот как ты можешь воде помочь течь сверху вниз? Все, что делает человечество, это дамбы офигенного размера, они мешают воде течь. Это единственное, чем мы занимаемся.

Поэтому все оставь как есть. Мысли – это речка, чувства – это речка, тело течет, изменяется – это речка. Этот мир еще одна большая речка. Пусть все текут в свой океан. Оставь как есть. Все хорошо, все куда-то течет. Видишь? Не надо его толкать. Оно течет.

В буддизме есть прекрасное наставление: не противься изменчивости. И ты будешь сразу же сутью этого всего. Но создаешь какого-то контролера, объект, который должен ничего не делать. Оно все течет, а он должен не течь. Какой-то камень, что ли, в речке? Он контролирует реку, измеряет количество кубов, проплывших мимо него, пересчитывает песчинки. Отпусти. Пусть течет, плывет этот камень вместе с рекой. Не мешай жизни. Будь ее сутью. Как ты будешь сутью происходящего, если ты хочешь быть контролером? Не становись поперек потока.

Ошибки нет

Ученик: Я осознаю свои ошибки и хочу их исправить. Как?

Мастер: Когда вы осознаете свои ошибки, самое главное – не пытаться их исправлять. Потому что их сейчас нет, а воспоминания – это попытка их вернуть и сделать еще раз. Мы не будем этим заниматься, а просто начнем сначала. Просто начнем с того, что сейчас здесь. Здесь не присутствует никаких ошибок. Бытие не может ошибаться в своем проявлении. И сейчас оно проявляется как вы и как я. И в этом нет ошибки. Давайте попробуем ее не создавать. Вот и все. Когда мы ее не придумываем, ее нет.

Мы можем понаблюдать за тем, как Бытие проявляется в следующем, в следующем, в следующем. И в этом тоже нет ошибки, пока мы ее не придумаем. И прозрение заключается в том, что однажды, когда мы ее придумаем, мы заметим, что мы ее придумали безошибочно. Поэтому ошибка – это тоже то, что происходит. И оно происходит безошибочно. И нам не пристало бояться всякой ерунды, которая происходит. Давайте наблюдать, как это происходит.

Первый шаг

Ученик: Мастер, я практикую и чувствую, что мое поведение меняется.

Мастер: Поймите, нам сейчас не нужно прогнозировать, как изменяется поведение и настроение с открытием самости, это ошибка. Потому как это снова отправляет в ментал и перезапускает ментал с его моделированием. У нас сейчас одна задача: разделить проживание и описание, причем, заставить описание обслуживать проживание максимально корректно, хоть и с задержкой.

То есть этот организм сто раз сфотографирован образным мышлением: разве это живой организм? Конечно, нет. Разве эти фото плоские корректны и истинны? Нет. Просто других способов описывать нет. Все фото с этим организмом помещены в папку, которая подписана «Я». И те, что неделю назад, и те, что секунду назад. Мы осознаем, что это все, на что способен ментал. Мы принимаем эти фото, как примитивные и фрагментарные описания этого сложнейшего организма, и у него есть имя «Роман», и есть местоимение «Я». Никакого другого значения слова «Я» в мышлении на данный момент быть не должно. Это ясность и трезвость.

Кто такой я? Этот организм. На этом пока стоп. Пока не упадет ложное «я» в ментале, означающее что-то иное, чем этот организм, дальше никуда не идем. Ни к какой самости, ни к моделированию поведения. Это ловушка. Функционирование не имеет никакого отношения к запаздывающему описанию. Это я даю тем, кто практикует вывод внимания из ментала и отсечение.

Ученик: А что такое отсечение? Скажите, что отсекать надо и когда?

Мастер: Когда мы практикуем «108 раз», указывая на явление, и называя его, и указывая на этот организм, и называя его «Я», мы отсекаем все неясности и спекуляции по поводу слова «Я» в ментале. Мы не блокируем рабочий ум, который дает названия и дает информацию о назначении предметов.

Подключаемся

Ученик: Но ведь Богу не может быть дела до моих мелких низких тем?

Мастер: Кажется, мы вышли из матрицы, живем в моменте. Но когда опять начинается эта тема, ты опять отворачиваешься, потому что Бог не должен со мой всякой ерундой заниматься. Он же добро вселенское. Он только для больших дел, знатных, он же не может со мной кофе попить, он же не может со мной в туалет пойти. Он же должен только дела, дела. А это и есть наложение Бога из матрицы, того, на небе, который не может опуститься до нашей наготы. «Ева, прикройся! Стыдобище! И как ты выглядишь? И вся твоя нагота – это недостойно».

Эта матрица в нас въелась. И поэтому даже после опыта Богоявления сначала соединяемся: «Все твое – мое, не я, но ты, Господи!». А потом: «Секундочку! По-моему, начались непотребные дела. Подожди». Но он же хочет с тобой проживать все. Без исключения. Больше нет опыта сознания и отдельно Бога. Это все Богосознание. Следовательно, нет ни миллиметра в сознании, которые бы нужно было переживать самому и потом скрыть от Него. Зачем тебе самому, если ты расскажешь?

Ученик: Это как откровение, что Ему не нужны вершины, высоты.

Мастер: Подожди. Опять начинается. Хорош делить там! Ему надо все: и вершины, и низины, и пробуждение, и все нужно, и сатсанги, и туалет. Прекрати вот это. Это подход матрицы: здесь плюс, здесь минус, здесь достойна, здесь недостойна, это во благо, это не во благо, «Подожди секундочку, я сам, у меня сложный разговор по работе». А почему не сказать: «Господи, сегодня впервые будем с тобой вместе разговаривать с моей начальницей». Попробуй поговорить с ней и не потерять Господа. Я гарантирую тебе, что разговор другой будет. Вы же уже будете вместе разговаривать с Господом.

Слышишь? Не надо вот этого: «Извини, у меня свои делишки». Из-за этого и происходит Богоявление рывками: «Туда заходи, а здесь подожди. Здесь я курицу разделываю, ты вегетарианец, тебе неприятно». Трафарет матрицы мы накладываем бессознательно на это чудо Богоявления, которое здесь, в моменте. Хоть раз кому-то в Богоявлении Бог пришел и сказал: «Давай я буду только по средам. Или по выходным, или, когда у тебя хорошее настроение»? Я ни разу не слышал, чтобы Бог ставил условие. Значит, это сознание где-то стыдится, а в итоге все равно делит свое содержание на достойное и недостойное. Но если ты как сознание достойна, как может быть недостойно твое содержание?

Нас этому обучают любимые люди. Когда действительно любовь, ты понимаешь эту безусловную любовь, приятие. Растворяешься с любимым человеком. Когда ты оттаиваешь сердцем, когда тебя любят изнутри. И твои морщинки не испугают и это как-то радостно. А тут, представь – Бог! Ты даже перед любимым уже готова сдаться больше, чем перед Богом. А это же Господь наш. Как же мы можем утаить? Смысл прятать? Все равно ты отдашь весь опыт накопленный, до последнего пирожного. И Он это вкусит. Он говорит: «Сейчас, с этого мгновенья. Чай пойдем вместе пить и пирожное есть!»

Все звонки, которые вы получили в своей жизни, были от Бога. Просто не расслышали.

Помощь сансаре

Ученик: Я хочу чем-то помочь людям. Что я могу сделать?

Мастер: Мое виденье такое: идея помогать людям она хорошая, посылать любовь, свет – это все хорошие идеи, но вы не находитесь в том состоянии устойчивости, в котором вы можете помочь. В итоге вы не то что не помогаете, вы и себя «разбираете на запчасти», и лишь множите омрачение. Потому что вы не находитесь в той позиции, в которой вы можете дать любовь, дать свет. Это как тебе самой нужна помощь, а ты пытаешься помогать. Сама в неустойчивости находишься, поэтому твоя лучшая помощь ситуации это было бы нахождение самой в моменте, например. И трезвость какая-то, укорененность, покой. Именно за счет той же практики момента сейчас.

Ведь это «сейчас» очень важно. И важны ваши трезвость, ясность, укорененность, осознание того, что действительно происходит в вашем опыте. Иначе вы улетаете в опосредованный опыт, вовлекаетесь в эти вещи, а потом вам кажется, что вы можете туда что-то еще и принести. Вы не в том состоянии, у вас нет устойчивости пока. Так вот как раз практика «устойчивости», практика пребывания в моменте – и есть то, что вы могли бы дать. Понимаете? Это как раз хороший противовес тому, чем заняты сейчас люди в своем большинстве. Они сейчас расслоились: за белых, за красных, за желтых. Все осуждают, все должны иметь мнение. А просто осознание, что это трагедия – этого достаточно. Просто трагедия, понимаешь?

Трамвай врезался в легковушку. Беда? Беда. В других ситуациях смысл тот же. Трамвай врезался в легковушку: и там пострадавшие, и там пострадавшие. Кто неправ? Трамвай или легковушка? А ты не знаешь вообще правил дорожного движения. И, такая, сидишь и пытаешься: «Так! Трамвай большой, значит, он стопроцентно неправ». Ну почитай правила дорожного движения, ты же их не знаешь. Так и мы не знаем всех правил и нюансов отельных ситуаций, в чем вообще дело там. Каждый эксперт что-то говорит, а это просто трагедия. Просто в сансаре все без перемен. В сансаре все правы. У каждого своя правда. И поэтому здесь нет виноватых, нет правых, это просто трагедия, которая в сансаре никогда не заканчивается.

Почему же так сложно

Ученик: Внимательно читаю ваши посты, смотрю последние видео с онлайн-встреч, вы вроде такие простые вещи говорите, о выходе в момент, о первом шаге, жить из этого индивида как центра сознания, а не из эго, но почему же так сложно?!

Мастер: Этот первый шаг – это действительно половина Учения. Я не устаю это повторять, не относитесь к этому так поверхностно. Это эго-структура тащит вас сразу в «глубокую духовность», и вы после первой встречи сразу пробужденный такой… Но это или фейк, или быстро проходит, как алкоголь. Потом зависимость. Сложность первого шага в том, что девяносто процентов самоопределения эго-структуры висит на неприятии индивида. И начать практиковать «жизнь в моменте» с опорой на этот самый индивид для эго невыносимо. Поэтому эго зовет вас в духовность, которая избегает этот мир и индивид, тело, личность, называет их иллюзией. А нам ровно в другую сторону. Мы выбираем индивидуальность, мир, трезвость.

Неприятие индивида имеет несколько уровней. Это не только внутреннее неприятие, когда сам себя терпеть не могу, это и внешнее неприятие: меня они не любят, меня не любит этот мир, я в нем чужой, побежали в свидетеля. И бегут так, что пятки сверкают, и называют это духовностью. А это изощренная модель эго. Более глубокая, можно сказать – псевдодуховная, потому что основана не на любви, а на страхе и избегании. Вот критерий на все времена. Если есть неприятие, избегание и страх, причем на любой глубине – это эго. А если есть любовь и приятие, тихая радость – это правильная сторона, там и практикуем и остаемся.

Есть еще третье глубокое неприятие индивида с позиции якобы жизни, сознания: «Жизнь меня не любит, жизнь ко мне жестока и несправедлива» и так далее. Это тоже фейк, а не жизнь, это все эго структура с ее неприятием.

Так что три уровня неприятия индивида отправляют внимание на сторону эго. И вот на первом шаге, когда мы выбираем жить в моменте и жить из этого центра – организма тела-ума – мы сталкиваемся с ними всеми. Поэтому так непросто. Это сокрушительный удар по эго и оно сопротивляется. Не спешите, не бегайте по всем практикам, которые я даю, там своя структура и последовательность. Они рассчитаны на год. Всего один год – и вы другой человек.

Вот начните с любого дня. И начните с первой практики вывода внимания, всего два раза в день по пятнадцать минут, плюс короткие вопросы в течение дня: что происходит прямо сейчас в непосредственном опыте? И делайте это три месяца, спокойно и терпеливо. И вы увидите результат.

Простота весит больше всех глубин

Ученик: Ощущения как будто ожили, и я почувствовала очень большой стресс. Не знала, что делать с этой энергией, был такой сильный зуд. Оказалось, не была готова к такой интенсивности. Даже испугалась.

Мастер: Если бы ты не была готова, этого бы не было. Ну не бывает так. А энергия и ощущение зуда может быть связано с задавленностью. Ты всегда готова. Если порвет тебя на части, значит, ты готова. Перестаньте вот эти авторские темы сюда впрягать. Зачем ты берешь и прикручиваешь того, кто не готов? Вот просто берешь прикручиваешь на болты. Взяла скороварку, поставила на плиту и прикрутила к ней того, кто не готов к этой температуре. Скороварка уже на плите, там булькает, клапан был сломан – накопилось, открыли – и началось «пши-пши-пши», ну, где-то задрожало. Но если он будет нормально работать, то будет все функционировать. Не прикручивай ты это «не готова». Ты даже через это почесываешь кого-то, кто якобы отпустил контроль. Если это перевести – что ты хочешь? Ты хочешь, чтобы тебя похвалили.

Я никогда не хвалю. Почему? Потому что я знаю, что ты хочешь. Ты хочешь, чтобы похвалили автора-делателя. То он хотел, чтобы его хвалили, что он контролирует, а теперь он хочет, чтобы его хвалили за то, что он немножко отпустил контроль. «Вот похвалите меня, я немножко отпустил… Но так было жутко! Но я все-таки отпустил, но я все-таки не схватил! Похвалите меня, я умница, я не схватил». И потом ты обижаешься, что я не сильно хвалю. Потому что я не могу хвалить того, кого нет, тем самым его подтверждая.

Я тебя акцентирую на осознавании того, как ты его прикручиваешь к происходящему. В виде потерявшего контроль, как того, кто должен, но не смог и отпустил. Меня не впечатляет история про него. А расслабление в этом потоке меня впечатляет. Вот переживание этого потока. Где бы он ни был: в мыслях, в чувствах, в ощущениях, в мире. Вставление тела в поток – меня вот это впечатляет, потому что это называется освобождением. И это не освобождение кого-то, это освобождение от кого-то. Понимаешь, от кого-то освобождение? И в этом некому дать медаль, потому что освобождение от того, кто хочет медаль. А ты мне его все равно тихонько подкладываешь.

Ученик: Не замечаю.

Мастер: Ну я-то замечаю, поэтому указываю, что «дама» опять в игре. Я ее уже вроде как вытащил, но опять она на столе. Опять «королева» в сговоре, опять она присвоила, даже и поток уже она отпустила и чуть не умерла. Я буду указывать на это. А твое дело смеяться, улыбаться и осознавать глупость происходящего.

Поэтому я так много времени трачу на описание этого места незатронутости, которое ты проверяешь и относительно него выписываешь эти диагнозы происходящему: «Слишком сильно…» Откуда ты берешь, что сильно, что слабо? Что за место является критерием, что за эталонное состояние? Оно называется «никакое». Отпускаем и машем, короче, по реке. Главное – не забывайте про эталонное состояние, критерий истины. Его тоже по реке. «Вот плывет критерий истины» – совсем другая речь будет. Как появится тот, кто между, когда тут несут два стула, между которыми он сидел? Где он пристроится, если у него не будет цели?

Самый популярный коан в дзэн – это «Что есть я?» или «Кто». И еще два вопроса есть. Один: «Откуда ты пришел?» И такие, как ты, очень углубляются от этого вопроса. Закатывают глаза и смотрят в нерожденное. И за это получают тридцать ударов палкой и жутко обижаются. Другие больше реагируют на второй вопрос: «А куда ты идешь?» У них возникает образ пробуждения, в которое они обязательно залезут. Тоже получают тридцать ударов палкой. Это и есть эти две точки: откуда и куда. Они есть бред.

У одного ученика мастер спросил: «Откуда ты пришел?» А он говорит: «Дня два назад вышел из такого-то города». На вопрос «А куда ты идешь?», ответил: «Я уже пришел к Вам». Мастер тогда говорит: «Ты что – пробужденный?» Потому что он не закатил глаза, не стал рассказывать, что с того берега упал, где ему было хорошо, что жил в нерожденном, потом родился, а теперь идет снова в нерожденное.

Многие пустоту или полноту подставляют. Кто-то идет в пустоту, кто-то в полноту в зависимости от тенденций, склонности этого организма. Кто-то представляет: это свобода была, а теперь его выдернули, а кто-то представляет, что это была полнота такая. Прямо вот полная чаша кайфов и оттуда он выпал… бедный… скворец из гнезда. Ну и, понимаешь, здесь два подхода: один хочет вернуться в то гнездо, откуда он выпал, а второй бежит строить собственное, потому что в исходном гнезде было много конкурентов.

В дзэн хорошие коаны: «Откуда ты идешь?», а в тебе так много глубины сразу отзывается на этот вопрос. Обижайся-не обижайся, но вот это твое устремление к глубине – все вехи на пути потока. И с ней (этой глубиной) тебе придется расстаться. Потому что это все в содержании сознания. Модели, модели, модели. Простота весит больше. Простота, красота потока весит больше всех этих глубин, которые там водятся. Если бы вы поняли, что так вы себя, наоборот, обедняете. Но вам кажется, что вы так глубоки… А это глубина ваших фантазий.