Книга 7. Квантовое сознание – трансформация возможна. Ответы на главные вопросы, которые ты только собирался задать

Мастер: Бесконечность – в топку. Это она и есть. Зачем она нам? Это как способ достижения тоже. Ты посмотри, как она размазана – ничто, все, бесконечность. Зачем нам это? Оно нам разве помогает сделать следующий шаг? Нет. Вот происходит следующее. Оно просто, естественно, и возникает как какая-то совокупность всех факторов. Ну и все, не надо ничего завершать. Это бесконечно. Содержание также бесконечно, как и само сознание. То есть ничего здесь не собирается завершаться. Отвяжись ты от этого содержания. Я имею в виду – не пытайся ты там что-то завершать. Ну как вот река может завершиться? Это что – пересохнуть? Ну в чем завершение реки? В чем завершение потока?

Ученик: Наверное, в океан как-то впасть.

Мастер: Ну вот какие-то идеи опять. А река, впавшая в океан, это не река? Соединение содержания и сознания – это метафора. А ее воспринимают, как будто река должна прекратиться, чтобы открылось сознание. И потом присутствует какое-то там сознание без содержания. Река и есть сознание. И это открывается только тогда, когда ложное сознание перестает создаваться внутри содержания. Появление ложного сознания мешает открыть сознание. А ложное сознание держится на двух точках: «до» и «после». В содержании сознания нет цели, нет смысла, нет перспектив. Есть бесконечное непостоянство, изменчивость, накопление этого опыта, который бесконечен. Расслабь это желание завершения. Здесь нет завершения.

Тебя может это огорчать, поскольку в этом нет полного понимания. А якобы должно быть. Но нет, не должно. Тогда ты привыкаешь кайфовать от того, что ты многое не понимаешь. Я помню, тоже переживал, когда у меня кто-то что-то спрашивал на улице: «Какая улица? Куда пройти?» Боялся, что они меня не поймут. Я вот пугаюсь и думаю: «Боже, как же им так объяснить, чтобы они меня поняли?» Потом я заметил, что у меня никто ничего не спросил за всю жизнь, кроме улицы и времени. А я как будто им по политэкономии экзамен собираюсь сдавать. Ко мне подходит человек – я уже напуган. Я уже сжался. Я не боюсь, что он сложный вопрос задаст, но я боюсь, что он меня не поймет. Это трындец. Представь: я ему скажу время, а он не поймет. Вот это страх быть непонятым у шизоида. Он боится рассказывать, потому что вдруг его не поймут. Если бы я был неисцеленным шизоидом, я бы сейчас очень расстроился, что не смог до тебя донести. Но так как внутренняя самость говорит, что было все офигенно изложено, то я ей верю больше, чем тебе. Она говорит: «Ты офигенно все изложил». Но это изложение – оно не должно быть понято. А с твоей стороны пусть тебе самость скажет: «Блин, мы так классно ни хрена не поняли! Мы такие здоровские в нашем непонимании!» Я хочу, чтобы ты научилась не понимать с удовольствием.

Ученик: Это как-то неожиданно… почему-то я не знаю, я не готова.

Мастер: Как «жаба» может быть готова к потоку? Никогда не готова. Вот точно она. Защищай ее. Ну а чего, как заквакает: «Я все поня-я-я-яла-а-а-а. По-о-о-олно-о-ое-е-е по-о-онима-а-ани-и-и-ие-е-е. Меня интересует только по-о-олное-е-е по-о-онима-а-ани-и-ие… ква-а-а, ква-а-а… по-о-олное понимани-и-ие!» Но для этого надо быть на берегу. Берег полного понимания, берег полного непонимания. Лишь бы было полное.

Ученик: Кстати, да. Полное непонимание меня обычно тоже устраивает, а вот частичное сильно вымораживает.

Мастер: Да. Стакан или пустой, или полный. Но вот этот недолив не подходит. А представляешь: у нас всегда недолив. Всегда. Представь, эти три точки и недолив – это то, с чем приходится иметь дело. Тот, кто между, и одна из сторон – это все лажа. Это не поток.

Невозможно завершить это путем полного понимания или полного непонимания. Но тот, кто между, может к этому стремиться. «Жаба» хочет на берег. А река хочет течь. И вот она течет. И в ней нет проблем. Река понимания, река чувствования, река мышления, река физического мира. Попытка определиться и есть борьба с непостоянством. Неприятие непостоянства.

Заряженные мысли

Ученик: Расскажи, что делать с большой заряженностью на мысли.

Мастер: Ты ищешь чудес, а их нет. Что такое заряд? Это эмоциональный заряд. Так? О чем он говорит? О реальности в ментале! То есть ментал наделяется реальностью через живущего. Через я-мысль. И нет никакого другого способа, кроме сдвигания этой реальности.

1. Я не живу в мыслях, я не мысль (осознание возникающей я-мысли).

2. Я живу в физическом мире (вывод внимания в момент).

3. Я наблюдаю и осознаю мысли, какими бы они ни были. Они подобны птицам в небе. Я не летаю среди них, я наблюдаю за ними из окна.

Это сдвиг к осознающему.

Часто наблюдение за мыслями дается легче, чем вывод внимания. Потому что это сдвиг внутри системы.

4. Начинать сдвигать внимание к ментальной пустоте, научиться видеть отсутствие мысли вместе с присутствием. Смотреть на нее как на большую реальность и большую стабильность, чем сама мысль.

5. Замещение. Начинать читать молитву или мантру, чтобы занять ум другой деятельностью.

То есть вся работа – это работа с вниманием. Больше никаких практик не существует. Все остальные являются продолжением спектакля, в котором усиливается роль живущего в мыслях.

Кривое действие

Ученик: Почему мне кажется, что мои действия какие-то кривые?

Мастер: Сейчас тебе нужно смотреть на безальтернативность происходящего, даже если она обусловлена работой различного вредоносного ПО. Понимаешь? Иначе снова включается авторская программа, когда мы видим криворукость каждого своего действия. А вот придется наблюдать и осознавать, что альтернативы нет. И создавать ее в голове ты не будешь больше никогда. Просто примешь как факт, что твое действие кривое, потому что море обуславливающих факторов на него повлияло. Кривое, но такое, как есть. Придется поработать с обусловленностями, а не выдумывать автора, который за секунду все исправит.

Мягкий подход

Ученик: Чувствую страх, когда начинаю практики делать. Пытаюсь его продавить…

Мастер: Мы – за мягкий подход. Как правило, эго тренируется первым в своей жесткости. Поэтому для него сопротивление – нормально. А вот любовь, приятие, прощение – они действительно чудеса делают. Мы подходим с понимаем, что вся борьба и все неприятие, все сопротивление – оно привычно. И накачивать дальше мы не хотим. Даже если у вас не получается вывод внимания, отпускания, различения, вы можете пробовать практику Любви, практику Прощения, практику Приятия. Не настаиваем на том, чтобы вы обязательно одним способом шли. Иногда там стоит какой-нибудь блок, и он просто не пускает.

Если внимание невозможно вывести из эго-системы – это тоже не приговор. Можно начать прощать, можно начать любить это эго. Не может быть так, чтобы все заблокировано. Бывает, что вывод внимания в момент невозможен, потому что связан со страхом эго исчезнуть, и этот страх кажется очень обоснованным. Там стоит блок. Насиловать не надо, есть другие подходы. Мы можем работать прямо внутри эго-системы. Я для этого написал книгу «От конфликта к радости». Внутри психики, не выходя оттуда, начать коррекцию здоровой и поврежденной психики. Чтобы различение внутри случилось. Конечно, это очень тяжело сделать без контраста с моментом сейчас. Но через приятие, любовь и прощение это различение и там может сработать.

У некоторых пребывание в моменте очень сильно заблокировано страхом. Этот страх сродни страху смерти. Эго блокирует выход внимания в момент сейчас, потому что описывает это как собственную смерть. И насиловать не надо. Надо попробовать разные инструменты. Учение дает много инструментов. Специально, чтобы вы могли обойти те блоки, которые у вас сложились. Чтобы вы не перли на амбразуру, потому что это опасно. Это может повредить и психику, и физику, а эго будет здоровым. Как мы шутим: «В больном теле – здоровое эго». У него, наоборот, появляется обоснование толкать больное тело. Поэтому говорят: «В здоровом теле – здоровый дух». Почему? Потому что на здоровом теле сложно паразитировать.

Не заужайте момент

Ученик: На прошлом сатсанге рассматривали мой образ, и бунтарские мысли «за справедливость», «кого-то наказать», «чего-то доказать» начали стихать. В течение двух недель они утихли значительно. Они возникают при определенных обстоятельствах. И у меня получилось находиться в моменте. Это где-то какие-то места, на природе в основном. Среди букашек, чтобы людей меньше было.

Мастер: Дело в том, что это не совсем верное понимание момента сейчас. Момент сейчас я очень четко определяю как отсутствие залипания именно в мыслях. Мысли отпускаешь, нет раскручивания ментального времени с его прошлым, будущим, и ты неизбежно в моменте. А тот момент сейчас, о котором ты говоришь – ты уже «усовершенствовал» его.

Ученик: Ну почему? Я вот сижу, у меня как бы голова пустая, на лавочке, никаких мыслей нет, я чисто сфокусирован на дереве, например.

Мастер: Я имею в виду, когда тебя «достают» прохожие.

Ученик: Я сбиваюсь, ну, они шумят как-то, разговаривают.

Мастер: Выслушай. Это важный момент. Они тебя зовут в момент сейчас, а не сбивают. Они все здесь. Ты придумал какой-то покой и назвал его «моментом сейчас». Ты придумал какое-то состояние, в котором ты в моменте. Это одна из очень распространенных ошибок: что момент – он какой-то особый. В котором ничего не происходит. Или в котором есть какая-то тишина. Или в котором нет будоражащих эмоций. Или в котором нет резких движений. Вот это все выбросите в мусорку. Момент сейчас – это отсутствие ментального времени. Но это присутствие всех вызовов, всех движений, всех взаимодействий. В моменте.

Мысли могут быть те, которые обслуживают этот момент. То есть знание, что стол – это стол, является мыслью. Иначе это просто какой-то непонятный предмет. Непонятного цвета. Когда ты знаешь, что это белое – это уже мысль. Поэтому есть то, что мы называем рабочим умом, и он не отсекается. Полного отсутствия мыслей добиваться не нужно. То есть мышление продолжает обслуживать этот момент. Это чай, это чашка, это цветы – все нормально. Это не вытаскивает из момента. Из момента вытаскивает погружение в виде некоего живущего в мыслях. Это когда раскрылось какое-то ментальное время – прошлое, будущее, – и ты не в сейчас. А нужно внимание в непосредственном опыте. Этот непосредственный опыт не должен быть приятным. Он может быть любым. Ты можешь на станке работать, там все будет грохотать, и ты в моменте. Потому что, если ты не в моменте, ты отрубишь пальцы.

Проживание в моменте не заужайте до неких приятных состояний. Не заужайте до отсутствия взаимодействия с людьми. Вы должны научиться посреди базара быть в моменте. А когда ты говоришь: «Они меня возбуждают, и я начинаю думать», – вот это утрата момента, которую вам и нужно практиковать в моменте. То есть не надо искать в практике момента уединения. Не надо искать спокойствия. Ничего этого не надо. Надо учиться не раскручивать ментальное время. Находись здесь. Кто-то на ногу наступит, ты отодвинешь кого-то, поругаетесь. В моменте. Не заужайте момент до такого состояния, в котором вообще и мира нет.

Я тебе упрощаю практику. Пребывание в моменте – это отсутствие ментального времени. То есть отсутствие кого-то, «живущего» в ментале. У нас все здесь. Менталу остается только тот сектор, который обслуживает текущий момент. Мы не разворачиваем панораму в голове. У нас панорам и здесь хватает. Понимаешь? Продолжаем практиковать. Все идет отлично. Только не ищем специального состояния.

Ученик: Да я и не искал. Просто оно наступает вне дома лучше.

Мастер: Я же не ругаю, я корректирую. Не защищайся. От этого твои все конфликты. Ты все время будешь думать, что на тебя кто-то нападает. А до тебя никому нет дела, и это тебя обижает. Поэтому ты ищешь, кто бы напал. Все нормально. У тебя все получается, все хорошо. Момент гораздо шире, разнообразнее. Это весь непосредственный опыт. Включая все чувства, все ощущения, все восприятия. Это не лицом к стене.

Мы не в дзэнском монастыре, чтобы практиковать момент, чисто на стену глядя. Это их дела, а мы люди социальные, у нас момент должен быть широкий, включающий все наши активности. На машине лучше ехать в моменте? Лучше! Правильно? Вся работа делается лучше в моменте, если ты не писатель. Крупные компании платят миллион за двухдневный семинар по пребыванию в моменте. Потому что у них резко повышается производительность труда – сотрудники потом не гоняют «пургу» еще недельки две, а чисто в моменте работают. И все, миллион отбивают, потраченный на семинар. Поэтому практика момента – это очень классная штука. Даже для производительности. И для трезвости. Окей? Продолжаем.

Низшая точка и баланс

Ученик: После какого-то времени практик у меня возникает откат, возникает негатив на эмоциональном плане, в пространственном, событийном плане странные вещи случаются.

Мастер: Когда становится больше света, кажется, что становится больше мусора. Не надо зацикливаться на том, что всплывает. С одной стороны, это вполне возможно: вы практикуете и некоторые ситуации подсказывают, что практиковать. А с другой стороны, просто больше ясности становится. Может, вы бы и не заметили этого, будучи в вашей повседневной жизни. Но немножко больше ясности и вы начинаете замечать, как это происходит. Ни зацикливаться на этом, ни выдумывать прямых связей не надо, иначе мы так убежим в голову. Не обращайте внимания.

Ученик: Может, у вас какой-то волшебный пинок есть?

Мастер: Волшебный пинок – это отсутствие всех пинков. И поймите: все ваши откаты – это вообще норма. Вы должны к ним быть устойчивы, спокойны и понимать, что, если ты куда-то забираешься, то потом ты куда-то опускаешься. Вот эта точка высшая – она же указывает тебе на твою низшую позицию. Низшая позиция никогда бы не открылась, если бы ты не падала с горы. Поэтому надо забираться и падать. Потом твоих падений становится все меньше.

Есть практика нижних точек, а есть практика высших точек. Но лучше практиковать баланс, потому что нас интересует нижний уровень, нас интересует ваше повседневное состояние, а не вот эти взлеты. Нас они вообще не интересуют. Нас интересует, как низко ты падаешь, и твоя нижняя планка должна подниматься. Поэтому каждый раз, когда тебя тыкают в самый низ – это милость, которая позволяет поработать именно с нижней точкой. А так как наше Учение является Учением ежедневного состояния, а не «сходил на сатсанг, взлетел в небеса, а завтра мордой в грязь», то нас интересует, как низко ты упал.

Ученик: Возможно ли достичь ровного состояния, ровного баланса?

Мастер: Невозможно. Это и есть смысл. Твое естественное состояние, как плод – это состояние, которое будет с тобой всегда, а не по выходным. Сначала оно будет по выходным, и сначала после него будут откаты, но мы будем работать с нижней точкой. Чего с верхней-то работать? Поэтому нижняя точка – это милость. Но видна она сверху, когда падаешь. Мы не собираемся бегать, избегать. У нас не Учение избегания, у нас Учение трансценденции – превосхождения. Набирайтесь терпения, будем работать.

Оставь как есть!