Блаженство Естества: Swātmasukhi

Б.: После того, как это тело умрет, будете ли вы в той же форме?

В.: Да.

Б.: Если это так, то когда ваши родственники приготовят это тело для похоронных обрядов, будет ли тело кричать: «Это мой дом. Я останусь здесь! Вы не должны уносить меня отсюда и хоронить»?

В этот момент мудрость низошла на вопрошающего. Он осознал, что, начав дискуссию в неведении, он теперь стоит на пороге нового знания.

В.: Я не тело, а jiva внутри.

Б.: До сих пор вы думали «Я тело». Все остальное неведение возникает из этого первоначального неведения. Пока это первоначальное неведение не будет разрушено, череда невежественных убеждений будет продолжаться. Когда это неведение разрушено, все остальные невежественные убеждения исчезнут. Пока кто-то верит «Я тело» и «Я имею форму», нет ничего неправильного в том, чтобы поклоняться Богу в форме. Если ум, который всегда думает о своем теле и телах других, становится однонаправленным, фокусируясь на имени и форме Бога, это приводит к sarupabhakti. Когда ум тем самым очищается и достигает Знания, становится ясно, что ни у кого нет имени и формы, что есть только бесформенное Естество; все имена и формы исчезнут, и будет сиять только сознание.

СТИХ ПЯТЫЙ

ТРАНСЛИТЕРАЦИЯ

…ye??il

u?alpa?cha kosa vuruvadana laindu

mu?al-ennu? solli lo?u?gu – mu?alan??i

yu??o vulaga mu?alvi? ?ulagattai

ka??a ru?aro kazha?u-vai

ДОСЛОВНЫЙ ПЕРЕВОД

ye??il

если мы подумаем глубоко

u?al pa?cha kosa uru

тело – это форма, состоящая из пяти оболочек

adanal u?alennum

sollil

aindum o?u?gum

Поэтому в термин «тело»

включены все пять

u?alan??i

ulagam u??o

есть ли видимый мир без тела?

u?al vi??u ulagattai

ka??ar u?aro

без тела есть ли кто-то, кто видел мир?

kazha?uvai

поразмышляй над этим и скажи мне

ЛИТЕРАТУРНЫЙ ПЕРЕВОД

Из пяти? оболо?чек

со?ткано те?ло,

и все пя?ть называ?ются сло?вом «те?ло».

Но е?сть ли без «те?ла» ми?р?

Существу?ет ли?

Ви?дел ли кто?-нибудь ми?р,

за преде?лами те?ла оста?вшись?

Скажи?!

ИЗЛОЖЕНИЕ

Тело – это форма, сделанная из пяти оболочек. Исходя из этого, один и тот же термин «тело» включает в себя и обозначение всех пяти оболочек. В состоянии отсутствия тела может ли быть восприятие явления мира? Видел ли мир кто-то, не отождествляя себя с телом в виде «я»?

КОММЕНТАРИЙ

Согласно Веданте, тело состоит из пяти оболочек (кош) – annamaya, pra?amaya, manomaya, vij?anamaya, anandamaya kosa. Эти пять оболочек вместе формируют наслоение под названием «тело». Но оболочки – это не слои, положенные один на другой, – каждая из оболочек пронизана оставшимися четырьмя. Только по их особым характеристикам можно отличить одну от другой. При этом annamaya kosa – это плотное тело; pra?amaya, manomaya и vij?anamaya kosa образуют форму тонкого тела; а anandamaya kosa – это причинное тело. Все эти разграничения, конечно, ментальны. А чтобы совсем упростить, все пять обычно сгруппировывают и называют одним словом – «тело». Все три тела (плотное, тонкое и причинное) состоят из пяти оболочек, которые относятся к prak?ti (природе), то есть к майе – к тому, что видимо. Но наша истинная природа – это видящий – Существование, Сознание, то есть puru?a, Атман.

Действия, относящиеся к плотному телу, мысли и образы ума, тонкого тела, сон с его «не знанием», относящийся к причинному телу, – всё это в prak?ti. Они не имеют ничего общего с Естеством, чистым существованием. Эти три связаны только с миром. Естество, Я – не затронуто действиями, эмоциями, сном, медитацией, samadhi и тому подобным. Всё это происходит только в upadhi (наслоениях) – в сфере ограниченности. «Если известно „Я“, очищенное от upadhi, тогда познано неизмеримое», – говорит Бхагаван в своей Upadesa Undiyar.

tannai upadhivi?? orvadu tan isan

tannai u?arvadam undipa?a

tan ay o?irvadal undipa?a

– Upadesa Undiyar («Взлетные Указатели»), 25

Телесные наслоения – вот причина восприятия мира. В состоянии глубокого сна мир исчезает. Если бы мир был реален, то он должен был быть доступен и во сне тоже. При этом даже в состоянии, где картинка мира совсем прекращается, Естество господствует как просто бытие. Это говорит нам о том, что Естество свободно от тела и от мира.