Раскрытие тайн «Апокалипсиса»

Откр.1, 19: «Итак напиши, что ты видел, и что есть, и что будет после сего».

«что есть» – в отношении к тогдашним Асийским церквам, а «что ты видел» и «что будет после сего» – в отношении к последнему нашему времени. Если же Господь и показывает нечто символическое, то Он тут же и поясняет Иоанну значение указанных символов, как мы это можем видеть в случае с 7-ю звездами и 7-ю светильниками:

Откр.1, 20: «Тайна семи звезд, которые ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильников есть сия: семь звезд суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей».

В некоторых случаях, для понимания показываемой картины, необходимо иметь духовную мудрость:

Откр.17, 9: «Здесь ум, имеющий мудрость … »

Или:

Откр.13, 18: «Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть».

Если же Господу угодно что-либо скрыть, то Он прямо повелевает Своему Апостолу:

Откр.10, 4: «… скрой, что говорили семь громов, и не пиши сего».

Причём это сокрытие бывает вопреки желанию Апостола, который за послушание хочет записывать всё виденное и слышанное им: Откр.10, 4: «… я хотел было писать; но услышал голос с неба, говорящий мне: скрой, что говорили семь громов, и не пиши сего»,

Открытие же скрытой до времени тайны для верных Богу людей произойдёт в самой исторической действительности.

Откровение написано не для всех людей, а для Церкви Христовой. Тем людям, которые не веруют Богу и слову Его, не вошли в Церковь Его и стоят ВНЕ общения с Богом, являются «внешними», для которых по слову Господа, всё бывает лишь в притчах и загадках:

Мф.13: «

Кто имеет уши слышать, да слышит! 

И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им? 

Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано, 

ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет; 

потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют».

Не духовные люди, даже самые умные, много знающие и образованные, не видят в Писании очевидных вещей. Откровение написано для истинных рабов Божьих, Откр.1, 1: «…чтобы показать рабам Своим…». Быть рабом Божьим – значит, получить свободу от всего, кроме Бога. Это великое блаженство. Величайшие из святых угодников Божьих именовали себя рабами Божьими, почитая это великой честью. Так именуется сам Иоанн Богослов, Откр.1, 1: «… И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну».

Сама Царица Неба и Земли, Пресвятая и Преблагословенная Владычица наша Пречистая Госпожа Богородица и Приснодева Мария, которая является честнейшей Херувим и славнейшей без сравнения Серафим, называла Себя Рабой Божией, Лк.1, 48: «что призрел Он на смирение Рабы Своей …»

Таким рабам Божьим и дано знать тайны Божии. Один из древних пророков говорит:

Ам.3, 7: «Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам».

Иван: На этом месте я прервал чтение, чтобы поразмышлять. Я вдруг в озарении увидел дивную связь себя с Иоанном Богослов и книгой Откровения через фамилии моего отца и матери – Патмос и Воанергес. Все прочитанное легко легло мне на сердце, как несомненная истина. Я дивился современному звучанию данного слова. Хотя разве Бог может быть не современным.

Иван: Освободившись от рутинных дел, я вновь припал к источнику живой воды.

Толкование стихов с 4-го по по 10-й

Откр.1: “

 Иоанн семи церквам, находящимся в Асии: благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядет, и от семи духов, находящихся перед престолом Его,

 и от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею

 и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь”.

К церквам Асийским обращается сам Иоанн. Это его обращение показывает нам то, что после получения Откровения он возведен Богом на новый уровень силы и власти. Потому с этого уровня он передает им благодать и мир от Бога Отца, описанного как Тот, Который есть и был и грядет, а также от Духа Святого, Который описан, как семь духов, находящихся у престола, и от Иисуса Христа Сына Божьего, Который именуется здесь свидетелем верным, первенцем из мертвых и владыкой царей земных. Иоанн напоминает нам, что Иисус возлюбил нас и омыл нас от наших грехов Своею Кровью, и сделал нас царями и священниками Богу и Отцу Своему. Почему сказано, что Иисус возлюбил нас? Разве Сын Божий раньше не любил нас? Любил, но теперь, приняв на себя человеческую природу и пожив на земле Человеком, Он по новому возлюбил нас, зная и понимая нас, как Человек.

Откр.1: “

 Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные. Ей, аминь.

 Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель.

 Я, Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа, был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа.

 Я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний;”.

В 7-м стихе использован такой оборот речи – Се, грядет… – который ставит грядущее событие пришествия Христа в настоящем времени. Это создает удивительный эффект приближения данного пророчества к нам. Господь грядет с облаками. Облака – это Его особый знак. На облаке Он вознесся и на облаках Он возвращается на землю для суда. Вот почему никто другой, включая антихриста-зверя, не сможет подделать это и выдать себя за Христа. Пришествие Христа увидит всякое око. То есть каждый живущий на земле человек, который доживет до второго пришествия Христа, а также все воскрешенные Христом люди. Среди них будут и те самые, которые пронзили Его. Воскрешенные народы будут видеть Господа, грядущего с великой славой, с сонмом Ангелов и со всей Своею Церковью, все члены Которой вознесутся навстречу Господу по воздуху, чтобы в Его свите прийти на землю. Оставшиеся же на земле народы и племена будут ожидать окончательного суда Божьего. В страхе за свою участь они будут плакать и рыдать о своих злодеяниях и грехах перед судящим их Иисусом Христом.

В 8-м стихе Господь называет Себя Альфой и Омегой.

Почему же Господь называет Себя именно Альфой и Омегой?

Греческий этот язык выбран Господом не случайно. Через пару десятков с небольшим букв человек может составлять бесчисленное количество речений. Чтобы в этом не было пустого произвола Господь наш берет этот вид творчества в Свои руки, объявляя себя первой и последней буквой греческого алфавита. Теперь бытие будет принимать все написанное буквами, как Божье слово.

Господь и Бог наш и Спаситель Иисус Христос есть основание и суть нашего Нового Завета с Богом. Основное и прямое значение такого именования (Альфа и Омега) Себя Христом есть следующее: Я есть Содержание, Суть, Основа, весь Состав Нового Завета! Я есть Учитель Нового Завета! Я есть Слово Нового Завета, сказанное Мной и записанное в достаточной для вас мере в книгах Священного Писания Нового Завета, а также передаваемое через устное Предание Моей Церкви! Я есть Дверь Нового Завета, Вход в него и Выход из него. Я есть Ключ нового Завета, Ключ его понимания и усвоения! Я есть Логос Нового Завета и основанного на нём нового общения человека с Богом. И, наконец, Я есть Начало и Конец Нового Завета! Мной он начался ради спасения тех людей, которые захотели вернуться к Богу и жить вечно с Ним, и Мной он закончится тогда, когда число этих спасенных людей, предусмотренное Богом, будет набрано и Книга Жизни будет полностью заполнена! Из дополнительного значения можно отметить то, что поскольку Господь назвал Себя Альфой и Омегой в контексте с другими наименованиями – Я есть Начало и Конец, Первый и Последний, то, по отношению к этим наименованиям, наименование Альфой и Омегой служит словесно-логическим оформлением тех истин и явлений, которые скрываются за указанными наименованиями: Начало – Конец, Первый – Последний. Кроме этого, эти слова Христа устанавливают духовный закон, по которому важные земные события каким-то образом совпадают в их начале и конце, а также с первым и последним. Бог для нас абсолютно апофатичен (никак не определяем)! Его для нас определяет Иисус Христос. Всякое явленное Им определение имеет начало и конец по факту и, через альфу-омегу, в описании его, чтобы мы могли логически осмыслить и отразить речью и на письме Начало и Конец явленного определения Апофатичности Бога Живого.

В данном случае Началом и Концом чего именует Себя Господь Иисус Христос? Ответ зрим в Евангелии от Иоанна: «В начале было Слово…». В начале чего? В начале сотворения всего видимого и невидимого мира, всей вселенной, её основ и всех, кто ее населяет. Весь созданный Богом мир, со всем, что есть в нём, был создан Богом Словом, посредством Его слова. Понятно, что и конец этого мира в существующем ныне виде будет осуществлен Богом Словом Иисусом Христом.

Почему Он связывает это название с чем-то, где Он Первый и Последний? Ответ на этот вопрос вызывает у нас самые большие затруднения. Почему? Потому что в нем нарушена привычная нам по первым двум наименованиям логика. У Господа Бога часто бывает, что привычная нам логика восприятия и осмысления вдруг обрывается и мы, если с помощью смиренномудрия не ухватимся за абсурдное Божие, то по-человечески непременно впадем в ошибку, обольщение ложью и прельщение демонами. Так Господь Бог мудро поставил Свои предохранения для Своего слова, и никто из гордых мудрецов века сего или самонадеянных Его последователей, не может сам собою и человеческими усилиями проникнуть к истинам Божьим, которые становятся доступными только смиренномудренным избранникам Божьим и только по Его изволению и благословению. Основным способом преподнесения Божьих истин смиренно-мудрым избранникам Божьим является откровение, принимаемое ими посредством веры и умозрения, а также духовного впечатления (ощущения). Принятая верой истина может быть осмыслена в определенных для того пределах, а также записана и передана в определенном виде для других людей.

Что же мы имеем в рассматриваемом нами случае? Для начала посмотрим на то, что мы имеем в предыдущих случаях.

В случае с «Альфой и Омегой» мы имеем дело с началом и концом греческого алфавита, а также с первой и последней буквами этого алфавита. Налицо логическая цепочка: Христос = Альфа = начало (алфавита) = первая (буква); Христос = Омега = конец (алфавита) = последняя (буква).

В случае «Начало и Конец» мы имеем такую логическую цепочку: Христос = начало (этого мира) = Христос = конец (этого мира). По своему принципу и последовательности две эти логические цепочки одинаковы. От этого нам кажется, что и идущая с ними в одном контексте третья цепочка должна иметь подобную логику и последовательность.

Христос = первый (?) = Христос = последний (?). Осталось лишь выяснить, в чём Он первый и в чём Он последний. Однако именно при выяснении этого и открывается, что данная цепочка не подобна двум первым. В ней «первый» («Первенец») имеет значение последнего, а «последний» – значение первого. Верно то, что Господь наш будет Последним, Кто закроет этот временный мир. Но как закроет? А так, что сперва Он как Первенец победил смерть в Себе Самом, а затем подарит эту победу всем прочим людям. Однако, смерть победой её в Самом Христе Иисусе была попрана, но не была окончательно устранена и побеждена в этом временном мире. Смерть, разрушение и тление – это продолжающиеся данности этого мира. В последнюю очередь Господь победит последнего врага Своего и всех людей – смерть. Смерть – это последнее, что остается из этого мира до самого последнего его конца.

Откр.20: “

И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая.

И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное.”

Мы видим, что смерть будет брошена в озеро огненное, куда до неё были брошены побежденные Господом антихрист-зверь, лжепророк и сатана, и все кто не был записан в книге жизни. Эта смерть нашей смерти называется второй смертью! Вместе с этой второй смертью будут окончательно истреблены наше тление и разрушение. Истинно то, что победа над смертью свидетельствуется всеобщим воскресением из мертвых всех людей. Победа над тлением – пересотворением этого мира и всех спасенных людей и прочих творений, определённых Богом к вечной жизни, в их новое вечное состояние и качество. Победа над разрушением свидетельствуется самой вечностью, безконечностью новой жизни и несокрушимостью Царства Небесного и всего нового мироустройства. Всё это мы и празднуем каждый воскресный день и особенно торжественно – в день Светлого Христового Воскресения.