Возвращаясь к жизни. Провидение бога в истории России

Какая цель нравственных ценностей? Чтобы в будущем человек пришел к Богу; создал крепкую семью с центром на Небесном Отце; построил общество, где живет Бог.

В России через образование пытаются дать нравственные ценности, но о Творце говорить не принято. Политкорректность обязательна, однако сами «проводники» приходят к Богу. Потому, что невозможно иметь заботливое сердце и при этом быть неверующим. Дети, принимающие духовные принципы, также приходят к Отцу.

140 лет назад Глеб Успенский написал очерк «Школа и строгость» (книга «Власть земли»). В нем говорится об отношении крестьян к школе и учителям. Крестьяне говорят, что в школе «ничему не учит» и «нет строгости». Более того, они отказываются платить средства на ее содержание. Писатель говорит о том, что школа перестала отвечать потребностям крестьян. Это произошло, когда убрали Божье основание. Получилось, что в школе без Бога «ничему не учат» и «нет строгости». К этой теме мы вернемся.

Нравственные ценности – это основа. Приход к Богу благодаря их соблюдению – внутренний результат. Внешним результатом являются поступки на благо других. Вера предполагает жизнь ради других. В противном случае она остается формальностью.

В жизни мне помогло много людей. Благодаря их вкладу я поверил в Творца, создал семью, построил дом и посадил дерево. Но нельзя оставаться в долгу. Поэтому через общественную деятельность забочусь о других.

В советское время в школах пропагандировались нравственные ценности, но «сверху» шла идеология атеизма. Руководство страны таким образом пыталось соединить две взаимоисключающие цели. Система, имеющая в основе противоречие, разрушает себя.

На уроках изучались высоко духовные произведения русских писателей. Если ребенок ими проникался, то начинал ощущать Небесного Отца.

Меня задели образы главных героев в романах «Война и Мир» и «Воскресенье». Лев Николаевич Толстой показывает, как человек «падает», а далее – по определенному пути возвращается к Творцу. У Федора Достоевского этот процесс описан в «Преступлении и наказании».

Прочитайте хотя бы рассказ Льва Толстого: «Бедные люди». Он занимает три странички. Когда учитель прочитал его вслух, мне хотелось плакать. Ты видишь внутреннее богатство человека, торжество родительской любви; и понимаешь: Бог живет в таких семьях.

Возьмем мультфильм: «Сказка о старом эхо». Помните? Про лисенка. Эхо – это Бог, который обращается к нам. Он хочет играть с детьми и быть со взрослыми. Проследим диалог. Лис: «Так это в самом деле ты?». Эхо (Бог): «Я». Лис: «А мне казалось, с тобой можно было говорить только в детстве. Помнишь?» Эхо (Бог): «Помню». Лис напевает колыбельную песню. Эхо (Бог) отвечает: «Да. Это моя песня». Лис: «Жаль, что ничего нельзя вернуть обратно.» Эхо (Бог): «Почему. Лови!». И дает игрушки, которыми тот играл в детстве. Мы чувствуем любовь Творца; и сердце человека, который хочет к Нему вернуться.

Многих из нас задевает произведение А. П. Чехова «Ванька». Прочитаем вместе: «Милый дедушка, Константин Макарыч „…“ Поздравляю вас с Рождеством и желаю тебе всего от господа бога. Нету у меня ни отца, ни маменьки, только ты у меня один остался».

Это произведение как молитва. Ваня ищет заступника. Дойдет ли письмо до Константина Макарыча? По логике, которую предлагает автор, письмо не дойдет. Но по логике Бога – молитва будет услышана. На основании сердца мальчика.

Работа Бога в истории и нашей жизни очевидна. Удивительным является то, что она не рассматривается в образовании и науке. В научных кругах распространено мнение, что рассмотрение роли Творца в исторических процессах – это уход от проблемы.

Весной 2022 года я защитил магистерскую работу в НГПУ по истории. В ней рассматривалось, каким образом может происходить формирование нравственных ценностей у подростков на примере Истории Н. М. Карамзина, С. М. Соловьева и В. О. Ключевского.

В работе частично упоминалось о провидении Бога, принципах восстановления и ответственности человека. Я старался обойти «острые углы». Тем не менее… Мне сказали, что такая работа «не соответствуют нашему светскому государству и престижу НГПУ». В результате, пришлось убрать моменты провидения. За магистерскую поставили пять, но работа получилась без центра.

Перед публикацией этой книги я дал почитать ее некоторым людям с научным воззрением. Мне сказали, примерно, так: «Книга интересная, но уберите Бога из произведения, тогда все будет нормально. Пускай это будет история духовного развития общества, особенности престолонаследия, взаимосвязь нравственных и политических явлений, анализ творчества российских историков… Вообще, у вас могут возникнуть проблемы с работой».

Первоначально у меня действительно было желание написать светскую книгу, но когда начал искать причинно-следственные связи, то увидел несгибаемую логику Бога. Разбирая цель истории, моменты восстановления, причины нравственного упадка и подъема общества, связи исторических явлений с нашей жизнью – понимаешь, что такие действия невозможно раскрыть вне Творца.

Почему же история и наша жизнь не рассматривается с такой позиции? В России этому есть социальные и политические обоснования. Но основные причины – нравственные. Рассмотрение истории с позиции Творца требует соблюдения нравственных принципов самим исследователем. Что трудно.

Россия – самая интеллектуальная страна. Люди находят причинно-следственные связи благодаря различным критериям, но не с позиции Бога. В книге мы показываем, что рассмотрение исторических процессов без Него – есть уход от проблемы.

Через историю Небесный Отец восстанавливает общество. Почему не творит, а восстанавливает? Творение предполагает развитие человека, когда у него нет «багажа» негатива, который приходится преодолевать. Восстановление – это процесс преодоления такого «багажа» в себе; и уже потом – достижение идеала.

Цель творения и восстановления в том, чтобы люди воплотили Его природу. Для этого мы используем врожденные способности, приобретенные навыки и талант.

Я работаю с детьми и ощущаю разницу, когда даю материал детям без «негативного багажа» и тем, у которых он есть. В первом случае ребенок может усвоить материал за пять минут. Во втором – ребенка надо долго готовить, чтобы дать тот же материал.

Дети с негативным багажом вышли из неблагополучных семей (в большинстве случаев). Ученики стремятся проявить себя через дурные поступки. Учитель старается быть абсолютным.

В отношениях с нами Небесный родитель тоже работает, как с детьми из «неблагополучных семей». Ему нужно оставаться абсолютным. Вести нас к намеченной цели, не поддаваясь на провокации.

В процессе восстановления Господь действует по определенным правилам. Мы их называем – законы истории. В заключении книги мы представили 30 исторических законов, а также график развития провидения. История восстановления и история творения имеет свои особенности. Завершение одной и начало другой опирается на события.

Бог побуждает нас действовать по правилам. В Библии описываются чудеса. Но Творец не творит чудес, а действует по закону. Чудеса, с одной стороны, имеют метафорическое значение, с другой – научное объяснение.

Если люди действуют по Божьим правилам, то восстановление происходит быстро. Если люди нарушают закон, то страна скатывается вниз. К примеру, целомудрие до брака и верность в браке – залог крепкого государства. Половая распущенность ведет к гибели общества. Исторические примеры приведем в самой книге.

Почему это так? Из союза мужчины и женщины появляется семья, общество и мир. Основа мира – это любовь мужа и жены. Половая распущенность – преступление против любви. Соответственно, она является механизмом разрушения общества.

С другой стороны – достижение единства мужа и жены является самой сложной задачей. Это требует огромной работы обоих супругов. С такой позиции мы рассмотрим национальную идею.

Другая проблема – взаимодействие родителей и детей. Мы видим, что страна развивается, если между ними есть доверительные отношения. Также страна развивается, когда сохраняется связь между старшим и младшим поколением.

Что для Господа является показателем развитости? Он хочет жить там, где есть крепкая семья, любовь, забота и доверительные отношения.

Работа тоже важна. Но такая, которая происходит вместе с Творцом. Человек получает удовлетворение от работы и чувствует, что смог позаботиться о других. Есть пословица: «счастье – когда утром с радостью идешь на работу, а вечером с радостью возвращаешься домой».

Таким образом, провидение осуществляется благодаря работе Творца и работе людей. Бог хочет привести людей к идеалу; а они его достигнут только в том случае, когда последуют воле Творца. В книге исторические события и ситуации в жизни правителей, объясняются с этих двух позиций.

Почему работа названа: «Возвращаясь к жизни»? Она вернет к жизни многих из нас. Почему «Провидение Бога в Истории России?» Потому, что параллельно с провидением Господа происходит провидение сатаны.

Сатана прилагает усилия, чтобы создать псевдо идеальное государство. Он готовит для этого своих центральных личностей и общество. Сатане удобно, когда наряду с отрицанием Бога, отрицают его самого. Преступник хочет быть незамеченным. Но провидение Бога абсолютно, а провидение сатаны – относительно. Оно конечно.

Посмотрев на себя, мы замечаем, как трудно развивать хорошие качества, и как глубоко сидят плохие. Это сильно проявляется с близкими. Мы осознаем, что от дурных качеств нужно избавляться, но с трудом это делаем.

Кульминацией провидения сатаны могут служить некоторые революции. Они происходят из-за желания воплотить благие идеи с помощью террора. Это подогревается ненавистью одних, захватом власти других, стремлением отобрать материальные блага третьих. События полны духа романтики, но скоро за ними следует тоталитарный режим. Провидение сатаны происходит быстро, но в конце – сходит на нет. Провидение же Господа идет спокойно, а в конце – побеждает.

В христианском обществе сатана меняет тактику. Ему принадлежит общество с «развитым» гуманизмом. То есть, общество, где из-за излишнего внимания к себе поощряются нетрадиционные семьи; становятся массовыми половая распущенность и наркотики. Потребительское отношение является государственной идеей.

В нашей стране культура «чистой любви» разрушается из-за повсеместного распространения матов. У человека, который постоянно матерится, не может быть крепкой семьи. Это так, потому что затрагиваются основы любви и жизни.

Со временем мы можем взращивать в себе дурные качества. Благодаря ним сатана живет в нас привольно. Дергает за «ниточки». У мужчин это может быть половая распущенность и всевозможные зависимости; у женщин – чувство обиды. Даже в разговоре мы приобретаем ноты цинизма, хотя это нам не свойственно. В трудной ситуации «Я» должен четко сказать: чьим храмом собираюсь стать.

Данное исследование мы разделяем на две книги. Первая – посвящена библейским событиям и событиям Истории России (до 1894 года). То есть, до конца правления Александра III. Она состоит из 10-и частей.

После издания данной книги, мы начнем разбор истории России с точки зрения провидения с 1894 по 2024 год. В этот период будут включены три эпохи: досоветская, советская и постсоветская.

Провидение отражается в легендах многих народов. Если брать христианскую культуру, то в средние века к ней обращался Беда Достопочтенный (Церковная история Англов), Блаженный Августин (О граде Божием), Фома Аквинский (О вечности мира). Нестор и Сильвестр (Повесть временных лет).

В нашей стране (XIX век) к провидению обращались Н. М. Карамзин, А. С. Пушкин, М. Ю. Лермонтов. Л. Н. Толстой. Можно посвятить отдельную работу теме: «Развитие провиденциальных взглядов в Русской литературе». Но ясного оформления истории провидения мы не нашли.

Этому направлению не хватает ясности, логики, причинно-следственных связей. Не хватает теории об ответственности человека; теории о половой распущенности (как причине духовных проблем). Нет ясности о принципах искупления и восстановления, конкретики о целях Творца. Слабо представлены Божьи средства.

Поэтому данная тема кажется далекой от жизни. Особенно, на фоне развития материалистических идей. На самом деле провидение имеет прямое отношение к каждому. Мы покажем это на примере истории нашей страны.

Итак, в путь!

ОРИЕНТИР

Наиболее последовательное отражение темы провидения в мировой истории мы нашли в «Божественном принципе». Это основное учение Церкви Объединения и Движения Объединения. Труд написан в 1953 году. Теологические вопросы раскрыты с точки зрения Библии. Автор – Сан Мен Мун. Мы обращаемся к учению Принципа также по другой причине. Его эффективность доказана на практике многими людьми.

Но в тексте есть минусы. В нем говорится о Божьей работе до нашей эры и 33 лет нашей эры (до вознесения Иисуса). После вознесения провидение описано очень кратко. Исторические факты не раскрыты. Это рождает пренебрежение историков к данной литературе. Но есть другие историки, которые хотят глубже разобраться в вопросе.