Всеобщая история

Значительно возросший в своей численности государственный бюрократический аппарат, не всегда контролировавшийся высшими чиновниками, делал реальной почву для злоупотреблений. Поэтому, чтобы оградить от них низшие, незащищенные слои общества, Диоклетиан в 301 г. опубликовал эдикт о максимальных ценах на продукты и товары первой необходимости, а также на предметы роскоши. Этим законом определялся и максимальный размер оплаты труда ремесленников и поденщиков. К этому времени ремесленники уже были объединены в коллегии и их профессии становились наследственными. Вскоре, однако, эти меры были отменены, так как провинции находились на разном уровне своего экономического развития. К тому же возросла и спекуляция. В конечном счете законодательство, регулировавшее цены, практического значения так и не возымело.

В 305 г. Диоклетиан добровольно отрекся от престола. Его примеру последовал и Максимиан. Место августов заняли их цезари: на западе – Констанций Хлор, на востоке – Галерий. После смерти в 306 г. Констанция Хлора во время похода в Британию легионы назначили его сына Константина, военачальника, пользовавшегося поддержкой как в армии, так и со стороны земельных магнатов Западных провинций, новым августом. Устранив своих соправителей в ходе гражданской войны, Константин становится единоличным правителем Римской империи.

Система тетрархии была упразднена. Константин вновь сконцентрировал всю полноту власти в своих руках. Ему удалось объединить империю, которой он правил вплоть до 337 г. Константин проводит серию государственных реформ. Империя была поделена на 4 префектуры, каждая из которых объединяла несколько диоцезов. Во главе префектур стали преданные императору префекты, руководившие викариями – правителями диоцезов.

Армию возглавили специальные военачальники – 4 магистра пехоты и 4 магистра конницы. Им подчинялись начальники военных округов и командиры легионов. По-прежнему войска делились на постоянные пограничные и подвижные (маневренные). При императоре Константине приток в римскую армию выходцев из германских племен приобрел массовый характер.

Социальной опорой правления Константина были крупные земельные собственники – магнаты, в интересах которых был издан указ о прикреплении колонов к земле. Ужесточились меры против рабов: господин снова получал право бесконтрольного распоряжения их жизнью и смертью. У вольноотпущенника можно было безнаказанно отнять свободу. Пыткам и бичеванию подвергались люди, прятавшие беглых рабов. Именно при Константине система домината, которая начала складываться еще при Диоклетиане, получает свое окончательное оформление.

Напротив, в религиозной области Константин порывает с политикой гонений и преследования христиан, продолжавшейся при Диоклетиане. Осознав усиливавшееся влияние этой новой религии, среди приверженцев которой оказались практически все слои римского общества, Константин, оставаясь пока язычником, пытается превратить церковь в дополнительный инструмент своей власти. Медиоланским эдиктом 313 г. христианская религия признавалась равноправной наряду с другими вероучениями. В 315 г. церковь получает право юридического лица, право свободного распоряжения имуществом и землями. На первом Вселенском соборе в Никее в 325 г. Константин попытался примирить епископов западной и восточной частей империи в их разногласиях. В любом случае оформившаяся в это время церковная организация уже находилась в лояльных отношениях с императорской властью. Сам Константин принял крещение лишь незадолго до своей смерти.

В 330 г. император основал новую столицу Римской империи на месте древнего города Византия и назвал ее своим именем – Константинополь. Вскоре Константинополь превратился в богатейший экономический, политический и культурный центр империи.

Римская империя в IV – У вв

После смерти императора Константина в 337 г. в течение более десяти лет его потомки боролись за единоличную власть. Лишь в 351 г. на троне утвердился один из его сыновей – Констанций. Ему пришлось вести тяжелую борьбу в Галлии с франками и германцами, отбивать на Востоке натиск сарматов. Одновременно шла напряженная война с персами, пытавшимися овладеть Арменией и Месопотамией. В идеологической области Констанций продолжил политику поддержки христианской церкви. Языческие храмы закрывались, их имущество отбиралось в казну. Высшее городское сословие – куриалы – были отстранены от обработки обширных храмовых земель, которые конфисковывались властями.

Цезарем Констанций назначил своего двоюродного брата Флавия Клавдия Юлиана. Он был отправлен оборонять от нападений варваров Галлию. Легионы Юлиана разбили франков и германцев. Проявляя заботу о городах западных провинций империи, Юлиан заручился поддержкой мелких и средних землевладельцев. Все эти действия Юлиана сделали его весьма популярным как в среде военных, так и среди куриалов западных частей империи.

Испытывая значительные трудности в борьбе с персами, Констанций потребовал от Юлиана перебросить его армию на Восток. Однако легионы, провозгласив Юлиана августом, отказались выполнить этот приказ. Юлиана поддержали и куриалы. Неожиданная смерть Констанция в 361 г. предотвратила надвигавшуюся гражданскую войну. С этого времени по 363 г. империей правит уже Юлиан.

Наряду с попытками восстановить силу высшего сословия городов империи – куриалов, мелкие и средние рабовладельческие хозяйства, Юлиан прославился своими попытками возрождения язычества и непримиримой борьбой с христианской церковью. Ощущая поддержку куриалов, он попытался восстановить языческие храмы и обряды. Все христиане были удалены из числа придворных. Надеясь на раскол в среде христиан, он вернул из ссылки еретиков всех толков, организовал церковный собор, желая столкнуть представителей различных направлений в христианстве.

Однако политика императора Юлиана потерпела крах. После его смерти во время войны с персами все реформы были отменены. Сословие куриалов, языческая религия уже утратили свое общественное значение. Попытка возрождения мелкого и среднего землевладения в новых социально-экономических условиях не имела никаких исторических перспектив. Придворные, чиновники, церковные иерархи, недовольные политикой Юлиана, прозванного «Отступником», сумели отстоять свои привилегии. Не удалось возродить и военную мощь империи. Все чаще и чаще для ведения внутренних и внешних войн правительство обращается за помощью к варварам.

Преемник Юлиана Иовиан сумел заключить тяжелый мир с персами и отменить все меры своего предшественника, направленные против христианской церкви. В 364 г. легионы провозгласили императором Флавия Валентиниана, который объявил соправителем своего брата Валента. Валентиниан правил на западе. Его резиденция находилась в Медиолане. На востоке империи правил Валент, устроивший свою резиденцию в Константинополе. Именно в это время на Римскую империю обрушились варварские племена. Это было связано с «великим переселением народов».

Великое переселение народов. Падение Западной Римской империи и образование варварских королевств

В конце IV века прежде спорадические набеги германцев приобрели массовый характер: множество варварских племен стали вторгаться в пределы Римской империи, проникая в глубь ее территории. Целый ряд разнообразных факторов послужил причиной столь обширных миграций. Во многом они стали следствием глобальных природно-климатических изменений: заметное похолодание, начавшееся со II в., вызвало в IV–V вв. изменение водного режима, характера почв и растительности, что вынудило кочевые народы перемещаться в поисках новых пастбищ для скота. Экстенсивный характер земледелия у более развитых варварских племен также приводил к тому, что они мигрировали к югу от лесной и лесостепной зон. Эти перемены совпали с важными социальными сдвигами в самом германском обществе: с прогрессирующим имущественным и социальным расслоением, разложением родоплеменного строя и выделением воинственной служилой знати и вождей-конунгов, стремившихся к захватам новых земель и добычи. Наконец, толчком к миграции стало появление на границах германского мира кочевых тюркских и финно-угорских племен.

Огромную роль в истории Великого переселения сыграли гунны – к IV в. они проделали долгий путь из глубин внутренней Монголии, которая считается их прародиной, через пространства Сибири и Средней Азии, откуда, увлекая за собой множество покоренных племен, они вышли в междуречье между Волгой и Доном, где обитали германские народы – остготы и вестготы. Римский историк Аммиан Марцеллин писал, что облик гуннов еще более «варварский», чем у варваров, известных Риму, отмечая их «дикое безобразие», но также физическую выносливость, способность переносить холод и голод, питаясь дикими кореньями и полусырым мясом. Гунны были прекрасными всадниками, как будто «сросшимися» с их низкорослыми, но чрезвычайно выносливыми лошадьми, великолепно владели стрелами, мечами и арканами, представляя собой грозного противника. В 375 г. они разгромили готский племенной союз в Северном Причерноморье.

Перед лицом гуннской опасности значительная часть вестготов сочла за благо покинуть свои земли, двинулась на юг и, переправившись через Дунай, вступила на территорию Восточной Римской империи. Император Валент позволил им поселиться в Мезии (совр. Болгария) на правах федератов, однако местные власти постоянно нарушали условия союзнического договора с варварами: те не получали положенного жалования, голодали и даже продавали в рабство своих близких, чтобы не умереть с голоду. Это привело к массовому восстанию готов, к которым примкнули разноплеменные рабы из местных латифундий. Римские легионы, брошенные на его подавление, были разбиты.

Осознав серьезную опасность, угрожавшую восточным провинциям, император Валент лично возглавил армию, выступившую против готов. Близ Адрианополя в 378 г. произошла кровопролитная битва. Римляне были наголову разбиты восставшими, сам император, спасаясь бегством, укрылся, по словам историка, в «жалкой хижине», которую не подозревавшие об этом готы походя сожгли. Вестготы принялись безнаказанно опустошать территории Балканского полуострова. Армия императорского Рима получила столь сильный удар, что так и не смогла оправиться от него. Именно после этих событий государство решило окончательно перепоручить охрану своих границ варварам в надежде на их верность. Своих войск уже катастрофически не хватало.

Император Грациан, ставший после смерти Валента правителем империи, опасаясь за ее целостность, отвел войска на запад империи, а августом Востока назначил своего опытного военачальника Феодосия. Именно Феодосию было поручено подавить восстание вестготов. С трудом собрав легионы, Феодосий двинулся на восставших. Учитывая опыт трагических поражений, он избегал крупных сражений, изматывая вестготов. Умело действуя посулами и прямым подкупом, он внес раскол в ряды восставших. Готская знать пошла на примирение. В 382 г. Феодосий заключил с вестготами мирный договор, по которому им разрешалось поселиться в качестве федератов, т. е. военнообязанных союзников, на границах Римской империи южнее нижнего течения Дуная. При этом они должны были нести воинскую повинность. Много вестготов было зачислено непосредственно в римские легионы. Пользуясь примирением с ними, Феодосию вскоре удалось одолеть и остальных повстанцев.

Феодосий правил с 379 по 395 гг. Его империя, формально единая с 383 г. (смерть Грациана), оставалась слабой и непрочной. Сложное внутреннее и внешнее положение в стране вынудило Феодосия принять ряд мер по ее укреплению. Был объявлен розыск беглых рабов и колонов, увеличены льготы землевладельцам, которые брались за освоение пустующих и заброшенных земель. В своей деятельности Феодосий искал поддержки у христианской церкви. В 381 г. на Вселенском соборе в Константинополе были подтверждены решения Никейского собора и христианство объявлялось государственной религией Римской империи. Эдиктом «О католической вере» под страхом смертной казни было запрещено поклонение и служение языческим богам. Началось искоренение языческих обрядов, разрушение храмов языческих богов. В 393 г. были проведены последние Олимпийские игры – символ античного язычества, олимпийские храмы закрыты и разрушены. Благодаря влиянию церкви Феодосий был провозглашен «Великим».

Незадолго до своей смерти в 395 г. он разделил всю империю между своими сыновьями – Аркадием и Гонорием. Старший сын – Аркадий, бывший соправителем отца еще с 383 г., получил в управление восточную часть империи, более богатую и развитую в культурном отношении. Гонорию досталась западная ее часть, терзаемая многочисленными нападениями варваров, испытывавшая сильный экономический кризис. Это было окончательным разделением Римской империи, которая перестала существовать как целостное, единое государство. Если Восточная Римская империя, или Византия, сумела сохранить свое государственное единство вплоть до XV века, то годы существования Западной Римской империи были сочтены.

Восточная Римская империя была богаче и сильнее Западной. Она меньше пострадала от кризиса III века. Благодаря развитой внешней и внутренней торговле, труду сохранившихся свободных крестьян, ремесленников городов, а также распространившемуся здесь колонату, более эффективной форме эксплуатации зависимого населения по сравнению с рабством, императоры Востока могли содержать сильную армию и обладать достаточно богатой казной. Разногласия императоров Запада и Востока ослабляли в большей степени именно Западную империю. Более того, Византия и силой и подкупом старалась отвести от своих границ варварскую угрозу, направляя большинство варваров на запад.

В 402 г. вестготы, поощряемые Византией, обрушились на Италию. Опекун малолетнего императора Западной Римской империи Гонория по имени Стилихон (вандал по происхождению) сумел организовать им отпор, но дорогой ценой. Пришлось бросить на произвол судьбы Британию и Галлию, откуда срочно были вызваны римские легионы. Вскоре были потеряны Испания, Северная Африка, захваченные варварскими народами – вандалами, бургундами, франками и др. В 408 г. Стилихон был отстранен от власти и убит. Это стало сигналом для вестготов, вторгшихся в Италию.

Предводительствовал вестготами Аларих, слава о победах которого опережала его армию. Римляне, выказывая внешнее презрение к «варварам», тем не менее страшились Алариха. Когда он осадил Вечный город, они поначалу заявили, что все поднимутся на защиту Рима, но, как передает византийский историк Зосима, Аларих с иронией заметил, что «густую траву легче косить». Городские власти малодушно предложили заплатить вестготам отступное, ради чего сенаторы расстались со своими драгоценностями, из храмов была изъята утварь, расплавлены золотые и серебряные изображения богов, среди которых оказалась и статуя «Доблести» (этому позднее стали приписывать все бедствия римлян). Однако унижение и выкуп только отсрочили падение Вечного города. В 410 г. Аларих вновь осадил его и на этот раз взял.

Падение Рима – центра могущественной империи, колыбели цивилизации, охватывавшей значительную часть Европы, Африки и Азии, вызвало культурный шок у тех, кто принадлежал к ней. В течение десятилетий этот факт пытались осмыслить представители римской политической элиты (приписывавшие поражение утрате традиционных гражданских ценностей и отказу от древних богов) и раннехристианские авторы. Последние видели в победе Алариха справедливое возмездие за грехи языческого имперского Рима, «вавилонской блудницы» и покорительницы народов, которая теперь была низвергнута презираемыми ею варварами. Многих римлян, исповедовавших традиционные языческие верования и переживавших падение Рима как личную трагедию, это событие заставило обратиться в христианство.

Вестготы же, опустошив Италию, двинулись в Южную Галлию и в 418 г. основали здесь свое королевство с центром в Толозе (совр. Тулуза). Оно стало первым варварским государством на территории Западной Римской империи. Вестготы получили формальное согласие императора на это, имея статус федератов, но на деле тот был не в силах воспрепятствовать им. Впоследствии они широко расселились и на Пиренейском полуострове, куда в начале VI в. переместился центр вестготского королевства.

В римскую Галлию в начале V в. хлынули племена свевов, аланов, бургундов, вандалов. Последние, пройдя всю Галлию и Пиренейский полуостров, переправились через Гибралтар и основали Вандальское королевство в Северной Африке со столицей в Карфагене. Захватив острова в Средиземном море, они стали нападать на побережье Италии. В 455 г. король вандалов Гейзерих в свою очередь захватил Рим, подвергнув его страшному опустошению: бессмысленное уничтожение его воинами памятников, храмов, книг навсегда вошло в историю как проявление «вандализма».

Свое государство в Галлии с центром в Лионе основало и германское племя бургундов. Римские власти утрачивали контроль над все новыми и новыми территориями, хотя официально бургунды, вестготы, франки и другие германцы считались союзниками римлян, а варварские вожди получали звания патрициев. Сама власть императоров, обосновавшихся в Равенне, держалась в основном за счет наемных отрядов, сформированных из германцев.

По стопам германцев в пределы Западной Римской империи двинулись и гунны, захватившие в V в. Паннонию (совр. западная Венгрия). На своем пути они подчинили многие германские племена – остготов, маркоманнов, герулов, гепидов, квадров. Предводителем гуннов был талантливый полководец и одаренный политик Аттила, вошедший в историю как «Бич божий». Он добился единоличной власти над собственным народом и союзными племенами, истребив своих родичей и политических противников, одно имя его наводило ужас на соседей. Историк готов Иордан писал: «…этот человек родился в мир для потрясения народов и для внушения страха всем странам».

В середине V в. Аттила вторгся в Галлию, угрожая как галло-римскому населению, так и обосновавшимся здесь германцам. Речь, однако, шла не только о судьбе Галлии. Торжество гуннов означало бы крах всей римской цивилизации, к которой успели приобщиться и германцы за многие десятилетия соседства. В 451 г. в грандиозной «битве народов» на Каталаунских полях сошлись две армии: гуннская, в которой сражались также остготы и гениды, и франков под командованием римского полководца Аэция. В результате жестокого сражения, в котором пал и был затоптан конями король вестготов Теодорих, а Аттила едва не погиб, гунны отступили и вернулись за Рейн. Эта победа была последним крупным политическим успехом Рима, к тому же одержанным в основном благодаря военной силе варваров-вестготов. Вскоре смерть Аттилы, распри его сыновей и мятежи покоренных народов привели к распаду гуннского племенного союза, в течение долгого времени устрашавшего Европу.

Победа при Каталаунских полях усилила центробежные тенденции в Западной Римской империи. Варварские государственные образования начинают проводить самостоятельную внешнюю политику, не подчиняясь императорам, сидевшим в Равенне. Некоторые из них без особого труда присоединяют к своим владениям значительные области империи. Правительство контролировало лишь небольшую часть Италии и Испании. Но вскоре и они оказываются под властью германских племен.

Недавние союзники гуннов остготы, расселившиеся по Паннонии и Фракии, во многом повторили судьбу и исторический путь вестготов: они также стали федератами восточно-римского императора, против которого восстали, а затем двинулись в Италию, где в 493 г. основали остготское королевство со столицей в Равенне (оно включало также Тироль, Швейцарию, земли Баварии, Австрии и Венгрии). Предводителем остготов в этом походе был король Теодорих, человек не чуждый римской культуре и обычаям, поскольку детство его прошло в Константинополе. Он приблизил к своему двору образованных римлян, всячески укрепляя союз с местным населением. Король сохранил также многие римские учреждения и правовые нормы. Однако смерть Теодориха, которого называли Великим, повлекла за собой быстрый упадок его королевства. В 555 г. его покорила армия византийского императора, которого привлекала Северная Италия. Но и его господство на Апеннинах оказалось недолгим. В 568 г. сюда вторглись лангобарды – германское племя, прошедшее долгий путь от Эльбы, – захватившие Северную и Среднюю Италию. (От имени лангобардов получила свое название историческая область Ломбардия).

В бывшей римской Галлии в V в. все более заметную роль играл племенной союз франков, изначально живших вдоль Рейна и на побережье Северного моря. К середине V столетия они захватили галльские земли до Соммы, а к концу его – до Луары.

Германские племена англов, саксов, ютов и фризов, населявшие побережье Северного и Балтийского морей, в середине V в. стали все чаще совершать грабительские морские рейды на Британские острова. К тому времени римские легионы были выведены из Британии на континент, где их использовали в политический борьбе соперничавшие за власть императоры и претенденты на этот титул. Местное кельтское население было истреблено пришельцами или оттеснено в суровые и неплодородные Уэльс, Корнуолл и Шотландию. Германцы же, среди которых в численном отношении преобладали саксы и англы, основали здесь несколько своих королевств – Кент, Уэссекс, Сассекс, Эссекс, Восточную Англию, Мерсию и Нортумбрию.

Таким образом, к концу V – началу VI вв. политическая карта Европы оказалась окончательно перекроенной. На руинах распавшейся Римской империи возникли новые государственные образования, этнический состав которых значительно изменился. Формальной датой падения Западной Римской империи принято считать 476 г., когда последний император, пятнадцатилетний Ромул Августул («Августенок»), был свергнут с престола предводителем своих германских наемников Одоакром. Однако, поскольку император, давно покинувший Рим и обосновавшийся в Равенне, уже не располагал реальной властью над провинциями, это событие не имело большого значения для современников. Регалии Ромула Августул а были отправлены в Восточную Римскую империю, которая пережила Западную на тысячу лет. Одоакр не стал принимать титула римского императора, а был провозглашен конунгом-королем, как это было принято в других варварских государствах. Так закончила свое существование Западная Римская империя. Наступил новый период в развитии всемирной истории – эпоха Средневековья.

Культурное наследие античности

Античное культурное наследие оставило глубочайший след в культуре современного человечества. Практически в любой его области можно обнаружить идеи, повлиявшие на характер и особенности духовной и материальной культуры народов Средневековья, Нового и новейшего времени. Собственно античный мир – это общества Древней Греции и Рима в период с IX–VIII вв. до н. э. по IV–V вв. н. э. Отсюда следует, что культура крито-микенской цивилизации остается вне античности. Дело в том, что государственность, экономические и социальные институты и условия жизни населения Греции III–II тыс. до н. э. радикальным образом отличались от аналогичных сфер жизни эллинов более позднего времени. На смену крито-микенской цивилизации с ее теократическими монархиями, мало чем отличавшимися от многих древневосточных государственных образований с громоздким бюрократическим аппаратом управления и контроля непосредственных производителей, в Грецию начала I тыс. до н. э. пришли иные, абсолютно отличные по своему характеру формы государственности, социальной и экономической жизни – полисные структуры с республиканскими типами управления. Их население и стало творцом той уникальной в истории человечества культуры, которую мы именуем античной.

Греческий мир архаического и классического времени состоял из нескольких сот самостоятельных и независимых городов-государств – полисов с характерной для них политической и экономической независимостью, строго замкнутыми гражданскими коллективами, члены которых, обладая всей полнотой политических и экономических прав, стояли много выше неполноправного и бесправного рабского населения. Каждый такой полис был административным, хозяйственным и культурным центром небольшого города-государства, население которого занималось не только ремеслом, но и земледелием.

Именно в таких наиболее передовых греческих полисах сложились основы античной культуры. Дальнейшее ее распространение на Восток после завоевания Александром Македонским северо-западной Азии и Египта и создания на развалинах его империи эллинистических царств значительно обогатило культуры местного населения. Вместе с тем происходило и обратное влияние: эллинская культура сумела вобрать в себя многие передовые достижения древневосточных народов. В результате этого взаимодействия на основе греческой культуры возникла новая синкретическая культура – эллинистическая.

Однако как только на арену мировой истории того времени вышел Рим, подчинивший себе сначала земли и народы Апеннинского полуострова, а затем и территории эллинистических царств, полисы Балканской Греции, племена и народы Северной Африки, Западного Средиземноморья, Придунавья, эллинистическая культура слилась с римской. В результате достижения античной культуры распространились по территории огромной Римской державы, с одной стороны, влияя на населявшие римские провинции народы и племена, а с другой – испытывая обратное воздействие с их стороны. В связи с этим под внешним покровом эллинизации и романизации культуры населения, оказавшегося в пределах Римской средиземноморской державы, продолжали свой сложный и противоречивый путь развития даже после падения Западной Римской империи.

Как известно, творцом культуры является человек, человеческая личность, но личность социально обусловленная. Поэтому процессам эллинизации и романизации в условиях формирования и развития античной культуры предшествовал социальный фактор. Для человека античной эпохи такой социальной средой, в которой он реализовывал свои творческие способности, была среда античного полиса, античной гражданской общины. Там, где возникали и развивались социально-политические структуры, аналогичные античной гражданской общине, будь то греческий полис или римская цивитас, и находили свои проявления те уникальные аспекты культуры, которую мы называем античной. В зависимости от качественного состояния полисных структур формировались и основные особенности античной культуры.

Какие же основные особенности формировали ее облик? Прежде всего то, что для гражданина античного полиса на первый план всегда выходила идея значимости и единства той гражданской общины, в которой он реализовывал свои творческие способности. При этом его благо, благо отдельного гражданина, всегда было неразрывно связано с благом всего коллектива граждан, к которому он принадлежал. Сама эта гражданская община являлась наивысшей ценностью для всех сограждан. Поэтому высшим долгом и прямой обязанностью гражданина являлась обязательная реализация этого блага. Вне полиса, вне цивитас свобода существования и творчества для граждан была немыслима, так как только членство в них, только принадлежность к гражданскому коллективу были гарантиями этой свободы. Следствием этого было то, что в античной культуре всегда органически и неразрывно сочетались начала коллективное и частное.

Идея верховной власти народа – еще одно обстоятельство, в значительной мере определившее характер античной культуры. Полисная жизнь полностью исключала необходимость слепого подчинения граждан какой-либо отдельной личности (царю, например, как это было в монархиях-деспотиях Древнего Востока). Отсюда – принцип свободы и независимости для всех граждан в рамках их коллектива и для конкретного полиса в пределах всей полисной системы. Именно в условиях свободы и независимости, по крайней мере теоретически, и должна была проходить жизнь гражданина как творца античной культуры.

С этой идеей связана еще одна особенность полисного строя жизни – теснейшая связь гражданской общины с ее покровителями и защитниками – полисными богами и героями. Они рассматривались гражданами как ее сочлены, заботившиеся о благе и процветании всех и каждого. Греческие и римские божества, имевшие антропоморфный облик, могли страдать, переживать, как и все смертные. Они, конечно, требовали почитания и уважения к себе, но никогда не воспринимались греками и римлянами в качестве безусловно самовластных божеств (как это было на Древнем Востоке), требовавших непререкаемого и жесткого подчинения, исключавшего любую инициативу в действиях человека. Подобное «демократическое» восприятие божества у греков и римлян давало возможность осуществлять свободный, творческий поиск и инициативу в общественной и культурной жизни на благо всего гражданского коллектива.

Фундаментальное значение античной культуры неоспоримо. Грамотность была широко распространена в античном обществе. На основе греческого алфавита еще в древности был создан латинский алфавит, а в IX в. н. э. – славянская азбука. Таким образом, письменность народов нынешней Европы, Америки, Австралии, части Азии и Африки возникла именно на греческой почве.

Пронизанное глубоким гуманизмом и психологическим реализмом художественное творчество древних греков достигло небывалой высоты. Многогранное греческое искусство, отличающееся гармонией и тонким чувством меры, стало образцом для художественного творчества более поздних эпох. Характерно, что живопись в собственном смысле этого слова появилась именно в Древней Греции. Основные архитектурные стили, созданные древнегреческими мастерами, стали примером для подражания архитекторов и строителей Средних веков, Нового и новейшего времени.

Древние греки создали основные литературные жанры – эпос, лирику, прозу. Здесь, в Древней Греции, было положено начало и театру. Следствием этого стало формирование основных видов драматического искусства – трагедии и комедии. Ораторское искусство возникло также на греческой почве.

Важно отметить, что эллинская наука, развивавшаяся в рамках свободных от религиозных догматов условий, носила глубоко светский и рациональный характер. Именно греками было положено начало многим важнейшим отраслям современных наук – астрономии, анатомии, ботанике, геометрии, грамматике, зоологии, истории, математике, механике, физике, филологии, философии и ряду других. Характерно, что все эти наименования – древнегреческие по своему происхождению.

Оживленная политическая жизнь в эллинских полисах способствовала развитию не только ораторского искусства, но и греческого законодательства. Каждый полис имел свою конституцию, свод законов государственного устройства. В эллинистическую эпоху греческое право достигает значительного уровня, превзойденного лишь позже только римскими законодателями. Греки положили начало разработке теории государства и государственного устройства. Такие термины, как «демократия», «олигархия», «аристократия» и многие другие, пришедшие из Древней Греции, органически вошли в политическую терминологию современности.