Последний отзыв
Да, первый рассказ из сборника, что я успела прочитать, что надо! И написано хорошо, и содержание необычное, но жизненное. Очень понравилось, хотя там...
Далее
По всем вопросам обращайтесь на: info@litportal.ru
(©) 2003-2024.
✖
Конфессиональная история России ХХ-ХХI вв.
Настройки чтения
Размер шрифта
Высота строк
Поля
Конфессиональная история России ХХ-ХХI вв.
Анастасия Александровна Ипеева
Ольга Викторовна Коновалова
Анна Павловна Дворецкая
Представлен анализ взаимоотношений конфессий и власти в России на протяжении ХХ века. Данный курс разработан на основе выводов и достижений новейшей историографии с использованием широкого спектра источников различного происхождения. В соответствии с программой курса включены контрольные вопросы, тестовые и интерактивные задания для работы на семинарах. Предназначено для студентов направления 46.04.01.03 «Отечественная история» (магистратура). Рекомендовано студентам-историкам – как бакалаврам, так и магистрантам любых форм обучения.
А.П. Дворецкая, А.А. Ипеева, О.В. Коновалова
Конфессиональная история России ХХ–ХХI вв
Введение
Дисциплина «Конфессиональная история России ХХ–ХХI вв.» предназначена для реализации магистерской образовательной программы «Отечественная история» и нацелена на получение выпускниками профессиональных педагогических, научно-исследовательских, культурно-просветительских и экспертно-аналитических знаний, дающих представления о религиозной ситуации в России в ХХ в. и основных этапах политики государства в отношении различных конфессий в Российской империи, Советском Союзе и Российской Федерации. Особое внимание уделено региональному аспекту этой политики. Подготовка в рамках предложенной программы даст возможность выпускнику заниматься преподавательской, научной, аналитической деятельностью, работать в качестве работника музея, архива, государственного или муниципального служащего.
Цель преподавания дисциплины «Конфессиональная история России ХХ–ХХI вв.» – приобретение знаний в области межконфессиональных отношений и государственной конфессиональной политики в России в новейшее время.
Учебная дисциплина «Конфессиональная история России ХХ–ХХI вв.» позволит выпускнику приобрести следующие виды компетенций:
общекультурные компетенции:
? способность совершенствовать и развивать свой интеллектуальный и общекультурный уровень (ОК-1);
? способность к адаптации к новым условиям, к изменению научного и научно-производственного профиля своей профессиональной деятельности, переоценка накопленного опыта с учетом знаний межконфессиональных этических и правовых норм (ОК-3);
? готовность к принятию ответственности за свои решения в рамках профессиональной компетенции, способность принимать нестандартные решения, разрешать проблемные ситуации (ОК-6);
профессиональные компетенции:
? способность использовать знания в области государственной конфессиональной политики и межконфессиональных отношений при осуществлении экспериментальных и аналитических работ (ПК-1);
? способность самостоятельно приобретать и использовать в практической деятельности знания и умения, полученные в ходе изучения конфессиональной истории России ХХ в., расширять и углублять свое научное мировоззрение (ПК-3);
? способность применять знания правовых и этических норм межконфессиональных отношений при оценке своей профессиональной деятельности, при разработке и осуществлении социально значимых проектов (ПК-4);
? способность анализировать, синтезировать и критически осмыслять современную религиозную ситуацию на основе комплексных научных методов (ПК-9);
? способность использовать в исторических исследованиях тематические сетевые ресурсы, базы данных, информационно-поисковые системы, касающиеся правового регулирования религиозных отношений в России (ПК-14);
? применение навыков практического использования знаний по конфессиональной ситуации в России в преподавании курса истории в учебных заведениях (ПК-16);
? способность к подготовке аналитической информации с учетом целостного представления об истории межконфессиональных отношений в России для принятия решений органами государственного управления и местного самоуправления (ПК-21);
? способность к осуществлению историко-культурных и историко-краеведческих функций на основе полученного комплексного представления о религиозной ситуации в России в деятельности архивов и музеев (ПК-23).
Данная учебная дисциплина носит ярко выраженный междисциплинарный характер, ее изучение базируется на знании истории России, религиоведения, истории религий и вводных курсов по культурологии, философии, этнографии и праву.
Перечень основных дисциплин и их разделов (тем), усвоение которых необходимо студентам для изучения данной дисциплины:
История России: социально-экономическая и политическая ситуация в России в условиях Первой мировой войны и Февральской революции 1917 г. Политика Временного правительства. Октябрьский переворот;
? становление советской власти в 20-е гг. ХХ в. Сталинская модернизация 30–40-х гг. и СССР в условиях Великой Отечественной войны. «Оттепель» Н.С. Хрущева, эпоха Л.И. Брежнева. «Перестройка» М.С. Горбачева;
? социальные и политические процессы в Российской Федерации на рубеже ХХ и ХХI вв. Столкновение интернационалзма и национализма, интеграции и сепаратизма, демократии и авторитаризма.
Религиоведение: религия как общественный феномен, исторические типы религий, структура и функции религии, роль религии в обществе и культуре.
История религий: этапы становления, основные этические нормы и культы отдельных религиозных конфессий: христианства, ислама, буддизма, иудаизма, конфуцианства, синтоизма.
М о д у л ь 1
Конфессиональная политика Российской империи
Л е к ц и я 1. Веротерпимость и свобода совести в российском обществе
1. Понятия «веротерпимость» и «свобода совести».
2. Модели государственно-конфессиональных отношений.
1. Понятия «веротерпимость» и «свобода совести»
Права человека на свободу совести и свободу вероисповедания в настоящее время являются универсальными ценностями. Значительная часть существующих международных соглашений основывается на принципе светского государства. Светский характер прав человека признается и многими религиозными лидерами. Например, еще в бытность митрополитом нынешний Патриарх Московский и всея Руси Кирилл на семинаре «Диалог культур и цивилизаций», состоявшемся в Париже 13–14 марта 2007 г., сказал: «С самого начала права человека формировались как светская ценность, которая могла бы быть принята и понята всеми людьми независимо от мировоззренческой позиции»[1 - Митрополит Кирилл. Свобода и ответственность: в поисках гармонии. Права человека и достоинство личности. М., 2008. С. 170.].
Положения о свободе совести, заложенные в ныне действующей Конституции Российской Федерации (1993 г.), уже более двадцати лет реализуются на практике в деятельности российских государственных органов, в жизни религиозных объединений и верующих. Были устранены многие конфликты, в течение предшествующих лет осложнявшие государственно-конфессиональные отношения, и выработаны новые нормативные правовые акты, регулирующие деятельность религиозных объединений и вопросы взаимоотношения между государством и религиозными объединениями.
На 1 января 2015 г. в Российской Федерации, по данным Министерства юстиции РФ, действует более 27 тысяч религиозных организаций 60 различных направлений. Среди них: местные общества и централизованные религиозные центры и монастыри, духовно-образовательные учреждения и миссии, братства и сестричества[2 - Федеральная служба государственной статистики [Электронный ресурс]. Число религиозных организаций, зарегистрированных в Российской федерации на 01.01.2015 г. URL: http://www.gks.ru/bgd/regl/b15_11/IssWWW.exe/Stg/d01/11-03.htm (дата обращения: 24.06.2017)].
Религиозные организации играют заметную позитивную роль в общественной жизни. Учитывая остроту и глубину социальных проблем российского общества, религиозные объединения в последние годы уделяют особое внимание поддержке наиболее уязвимых слоёв населения зависимых и созависимых категорий. Формы возможного сотрудничества с государством и обществом определены религиозными организациями в ряде программных документов: «Основы социальной концепции Русской православной церкви» (2001), «Основы социальной концепции Российского объединённого союза христиан веры евангельской» (2002), «Основы социального учения Церкви христиан адвентистов седьмого дня в России» (2002), «Социальная позиция протестантских церквей» (2003) и т.д. Главная цель этих документов – содействовать разрешению острейших социальных проблем в российском обществе, способствовать диалогу, с одной стороны, между людьми, имеющими различные мировоззренческие предпочтения, а с другой – между ними и государством в общем «делании добра».
Во взаимоотношениях церкви и государства можно выделить три аспекта:
1) вопрос свободы религиозной совести и религиозных убеждений (т.е. вопрос индивидуальной, личной свободы);
2) вопрос свободы религиозных организаций;
3) вопрос правовой регламентации церковно-государственных отношений.
Веротерпимость – «признание права на исповедание любой религии (свобода вероисповедания), терпимое, уважительное отношение к представителям всех верований»[3 - Атеистический словарь. М.: Политиздат, 1988. С. 93.].
Соответственно в веротерпимости выделяют два аспекта:
1. Признание со стороны государства за гражданами права на исповедание любой религии (свобода вероисповеданий), уважительное и равное отношение ко всем религиям и церквям, действующим в соответствии с установленным законом порядком.
2. Терпимость и взаимоуважение по отношению к другим религиозным объединениям (конфессиям, церквам, деноминациям), отношения между верующими различных религий, между верующими и неверующими[4 - См.: Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России: справочник. М.: Изд-во РАГС, 1996. С. 381.].
Свобода совести – более поздний термин в религиозно-правовой лексике. Он объединяет два понятия – свободу и совесть. Совесть – «категория этики, характеризующая способность личности осуществлять нравственный самоконтроль, самостоятельно формулировать для себя нравственные обязанности, требовать от себя их выполнения и производить самооценку совершаемых поступков; одно из выражений нравственного самосознания личности. Совесть проявляется как в форме рационального осознания нравственного значения совершаемых действий, так и в форме эмоциональных переживаний»[5 - Большая советская энциклопедия. Т. 24. Кн. 1. 3-е изд. М.: Советская энциклопедия, 1976. С. 15.].
Под свободой совести следует понимать право граждан исповедовать любую религию или не исповедовать никакой и свободно проявлять свои убеждения в деятельности (т.е. публично заявлять о своих взглядах, пропагандировать их и являться членом любой религиозной или атеистической организации). Свобода совести является одним из важнейших конституционных прав граждан России.
Анастасия Александровна Ипеева
Ольга Викторовна Коновалова
Анна Павловна Дворецкая
Представлен анализ взаимоотношений конфессий и власти в России на протяжении ХХ века. Данный курс разработан на основе выводов и достижений новейшей историографии с использованием широкого спектра источников различного происхождения. В соответствии с программой курса включены контрольные вопросы, тестовые и интерактивные задания для работы на семинарах. Предназначено для студентов направления 46.04.01.03 «Отечественная история» (магистратура). Рекомендовано студентам-историкам – как бакалаврам, так и магистрантам любых форм обучения.
А.П. Дворецкая, А.А. Ипеева, О.В. Коновалова
Конфессиональная история России ХХ–ХХI вв
Введение
Дисциплина «Конфессиональная история России ХХ–ХХI вв.» предназначена для реализации магистерской образовательной программы «Отечественная история» и нацелена на получение выпускниками профессиональных педагогических, научно-исследовательских, культурно-просветительских и экспертно-аналитических знаний, дающих представления о религиозной ситуации в России в ХХ в. и основных этапах политики государства в отношении различных конфессий в Российской империи, Советском Союзе и Российской Федерации. Особое внимание уделено региональному аспекту этой политики. Подготовка в рамках предложенной программы даст возможность выпускнику заниматься преподавательской, научной, аналитической деятельностью, работать в качестве работника музея, архива, государственного или муниципального служащего.
Цель преподавания дисциплины «Конфессиональная история России ХХ–ХХI вв.» – приобретение знаний в области межконфессиональных отношений и государственной конфессиональной политики в России в новейшее время.
Учебная дисциплина «Конфессиональная история России ХХ–ХХI вв.» позволит выпускнику приобрести следующие виды компетенций:
общекультурные компетенции:
? способность совершенствовать и развивать свой интеллектуальный и общекультурный уровень (ОК-1);
? способность к адаптации к новым условиям, к изменению научного и научно-производственного профиля своей профессиональной деятельности, переоценка накопленного опыта с учетом знаний межконфессиональных этических и правовых норм (ОК-3);
? готовность к принятию ответственности за свои решения в рамках профессиональной компетенции, способность принимать нестандартные решения, разрешать проблемные ситуации (ОК-6);
профессиональные компетенции:
? способность использовать знания в области государственной конфессиональной политики и межконфессиональных отношений при осуществлении экспериментальных и аналитических работ (ПК-1);
? способность самостоятельно приобретать и использовать в практической деятельности знания и умения, полученные в ходе изучения конфессиональной истории России ХХ в., расширять и углублять свое научное мировоззрение (ПК-3);
? способность применять знания правовых и этических норм межконфессиональных отношений при оценке своей профессиональной деятельности, при разработке и осуществлении социально значимых проектов (ПК-4);
? способность анализировать, синтезировать и критически осмыслять современную религиозную ситуацию на основе комплексных научных методов (ПК-9);
? способность использовать в исторических исследованиях тематические сетевые ресурсы, базы данных, информационно-поисковые системы, касающиеся правового регулирования религиозных отношений в России (ПК-14);
? применение навыков практического использования знаний по конфессиональной ситуации в России в преподавании курса истории в учебных заведениях (ПК-16);
? способность к подготовке аналитической информации с учетом целостного представления об истории межконфессиональных отношений в России для принятия решений органами государственного управления и местного самоуправления (ПК-21);
? способность к осуществлению историко-культурных и историко-краеведческих функций на основе полученного комплексного представления о религиозной ситуации в России в деятельности архивов и музеев (ПК-23).
Данная учебная дисциплина носит ярко выраженный междисциплинарный характер, ее изучение базируется на знании истории России, религиоведения, истории религий и вводных курсов по культурологии, философии, этнографии и праву.
Перечень основных дисциплин и их разделов (тем), усвоение которых необходимо студентам для изучения данной дисциплины:
История России: социально-экономическая и политическая ситуация в России в условиях Первой мировой войны и Февральской революции 1917 г. Политика Временного правительства. Октябрьский переворот;
? становление советской власти в 20-е гг. ХХ в. Сталинская модернизация 30–40-х гг. и СССР в условиях Великой Отечественной войны. «Оттепель» Н.С. Хрущева, эпоха Л.И. Брежнева. «Перестройка» М.С. Горбачева;
? социальные и политические процессы в Российской Федерации на рубеже ХХ и ХХI вв. Столкновение интернационалзма и национализма, интеграции и сепаратизма, демократии и авторитаризма.
Религиоведение: религия как общественный феномен, исторические типы религий, структура и функции религии, роль религии в обществе и культуре.
История религий: этапы становления, основные этические нормы и культы отдельных религиозных конфессий: христианства, ислама, буддизма, иудаизма, конфуцианства, синтоизма.
М о д у л ь 1
Конфессиональная политика Российской империи
Л е к ц и я 1. Веротерпимость и свобода совести в российском обществе
1. Понятия «веротерпимость» и «свобода совести».
2. Модели государственно-конфессиональных отношений.
1. Понятия «веротерпимость» и «свобода совести»
Права человека на свободу совести и свободу вероисповедания в настоящее время являются универсальными ценностями. Значительная часть существующих международных соглашений основывается на принципе светского государства. Светский характер прав человека признается и многими религиозными лидерами. Например, еще в бытность митрополитом нынешний Патриарх Московский и всея Руси Кирилл на семинаре «Диалог культур и цивилизаций», состоявшемся в Париже 13–14 марта 2007 г., сказал: «С самого начала права человека формировались как светская ценность, которая могла бы быть принята и понята всеми людьми независимо от мировоззренческой позиции»[1 - Митрополит Кирилл. Свобода и ответственность: в поисках гармонии. Права человека и достоинство личности. М., 2008. С. 170.].
Положения о свободе совести, заложенные в ныне действующей Конституции Российской Федерации (1993 г.), уже более двадцати лет реализуются на практике в деятельности российских государственных органов, в жизни религиозных объединений и верующих. Были устранены многие конфликты, в течение предшествующих лет осложнявшие государственно-конфессиональные отношения, и выработаны новые нормативные правовые акты, регулирующие деятельность религиозных объединений и вопросы взаимоотношения между государством и религиозными объединениями.
На 1 января 2015 г. в Российской Федерации, по данным Министерства юстиции РФ, действует более 27 тысяч религиозных организаций 60 различных направлений. Среди них: местные общества и централизованные религиозные центры и монастыри, духовно-образовательные учреждения и миссии, братства и сестричества[2 - Федеральная служба государственной статистики [Электронный ресурс]. Число религиозных организаций, зарегистрированных в Российской федерации на 01.01.2015 г. URL: http://www.gks.ru/bgd/regl/b15_11/IssWWW.exe/Stg/d01/11-03.htm (дата обращения: 24.06.2017)].
Религиозные организации играют заметную позитивную роль в общественной жизни. Учитывая остроту и глубину социальных проблем российского общества, религиозные объединения в последние годы уделяют особое внимание поддержке наиболее уязвимых слоёв населения зависимых и созависимых категорий. Формы возможного сотрудничества с государством и обществом определены религиозными организациями в ряде программных документов: «Основы социальной концепции Русской православной церкви» (2001), «Основы социальной концепции Российского объединённого союза христиан веры евангельской» (2002), «Основы социального учения Церкви христиан адвентистов седьмого дня в России» (2002), «Социальная позиция протестантских церквей» (2003) и т.д. Главная цель этих документов – содействовать разрешению острейших социальных проблем в российском обществе, способствовать диалогу, с одной стороны, между людьми, имеющими различные мировоззренческие предпочтения, а с другой – между ними и государством в общем «делании добра».
Во взаимоотношениях церкви и государства можно выделить три аспекта:
1) вопрос свободы религиозной совести и религиозных убеждений (т.е. вопрос индивидуальной, личной свободы);
2) вопрос свободы религиозных организаций;
3) вопрос правовой регламентации церковно-государственных отношений.
Веротерпимость – «признание права на исповедание любой религии (свобода вероисповедания), терпимое, уважительное отношение к представителям всех верований»[3 - Атеистический словарь. М.: Политиздат, 1988. С. 93.].
Соответственно в веротерпимости выделяют два аспекта:
1. Признание со стороны государства за гражданами права на исповедание любой религии (свобода вероисповеданий), уважительное и равное отношение ко всем религиям и церквям, действующим в соответствии с установленным законом порядком.
2. Терпимость и взаимоуважение по отношению к другим религиозным объединениям (конфессиям, церквам, деноминациям), отношения между верующими различных религий, между верующими и неверующими[4 - См.: Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России: справочник. М.: Изд-во РАГС, 1996. С. 381.].
Свобода совести – более поздний термин в религиозно-правовой лексике. Он объединяет два понятия – свободу и совесть. Совесть – «категория этики, характеризующая способность личности осуществлять нравственный самоконтроль, самостоятельно формулировать для себя нравственные обязанности, требовать от себя их выполнения и производить самооценку совершаемых поступков; одно из выражений нравственного самосознания личности. Совесть проявляется как в форме рационального осознания нравственного значения совершаемых действий, так и в форме эмоциональных переживаний»[5 - Большая советская энциклопедия. Т. 24. Кн. 1. 3-е изд. М.: Советская энциклопедия, 1976. С. 15.].
Под свободой совести следует понимать право граждан исповедовать любую религию или не исповедовать никакой и свободно проявлять свои убеждения в деятельности (т.е. публично заявлять о своих взглядах, пропагандировать их и являться членом любой религиозной или атеистической организации). Свобода совести является одним из важнейших конституционных прав граждан России.
Последний отзыв
Да, первый рассказ из сборника, что я успела прочитать, что надо! И написано хорошо, и содержание необычное, но жизненное. Очень понравилось, хотя там...
Далее