Lectio Selecta. Избранное чтение

Об этом полезно помнить, когда нам так хочется уютно устроиться в этой жизни… Бог предупреждает: не стоит поуютней устраиваться в могиле… Марш-марш из могилы!

Как в детстве мама ласково кричала из окна: «Павлик, домой!» Так же звучит и Божий голос: «Чудак! Ты зачем в могиле обустраиваешься? Домой, ужин за трапезой Господней остынет!».

Что за закон?

Иак 2, 12—13

Так говорите и так поступайте, как имеющие быть судимы по закону свободы. Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом.

Не понимаю, как можно богословие Иакова противопоставлять богословию Апостола Павла!

Иакова часто называют законником, приверженцем Моисеева Закона.

Но так ли это?

Что за закон называет Иаков законом СВОБОДЫ?

Думаю, что не Моисеев.

Во-первых, он нигде не называет этот закон Моисеевым. Напротив, называет его Царским, т. е. Христовым (2:8). И это отлично перекликается с термином Павла:

«Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов». (К Галатам 6:2)

Во-вторых, Иаков называет этот закон «законом СВОБОДЫ».

И Павел противопоставляет рабство Моисеева Закона свободе во Христе:

«Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства. Вот, я, Павел, говорю вам: если вы обрезываетесь, не будет вам никакой пользы от Христа. Еще свидетельствую всякому человеку обрезывающемуся, что он должен исполнить весь закон. Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати, а мы духом ожидаем и надеемся праведности от веры. Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью». (К Галатам 5:1—6)

В-третьих, Иаков называет этот закон «СОВЕРШЕННЫМ».

«Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действовании». (Иакова 1:25)

А закон Моисеев ничего не довёл до совершенства:

«ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу» (К Евреям 7:19)

Ну и наконец, в-четвёртых, Иаков пишет в нашем сегодняшнем стихе, что это закон милости.

А Закон Моисеев не знает милости:

«а все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: «проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона». (К Галатам 3:10)

Но милость Божья была явлена и во времена Ветхого Завета. И тогда милость превозносилась над судом. И тогда была возможность выбрать: либо проклятие Закона Моисеева, либо благословение Авраама – оправдание по вере. По вере в грядущее Семя Авраамово – Христа.

Так что Иаков и Павел проповедуют одно Евангелие и пишут не о Законе Моисеевом, а о Законе Христа.

Что делать, если ты не видел Христа?

1 Ин 4, 14—15

Мы видели и свидетельствуем, что Отец послал Сына Спасителем миру. Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге.

??? ????? ????????? ??? ??????????? ??? ? ????? ?????????? ??? ???? ?????? ??? ??????. ?? ??? ????????? ??? ?????? ????? ? ???? ??? ????, ? ???? ?? ???? ????? ??? ????? ?? ?? ???. (???????? ?????? ?» 4:14—15)

В сегодняшнем чтении из утреннего часа меня зацепило, то что глагол «видели» у Иоанна стоит в перфекте. А перфект в греческом языке в основном означает действие, которое завершено в прошлом, но результаты его продолжаются в настоящем.

Многие сегодня сокрушаются, говоря: «Я не видел Христа». Дескать апостолам повезло видеть Его, говорить с Ним. А вот я – неудачник… Не застал… Поздно родился…

Пусть утешит вас этот стих. Апостолы видели Христа в прошлом, но результаты этого события продолжаются и сегодня.

И сегодня Он – Спаситель Мира, и сегодня Он спасает нас. И сегодня общение с Богом, Его пребывание в нас и наше – в Нем гарантируется через верное исповедание, Веру в то, что Иисус, это Бог, ставший человеком, умерший за нас и воскресший.

Принимать от Бога доброе и злое

Иов 1, 21; 2, 10b

Наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; как угодно было Господу, так и сделалось; да будет имя Господне благословенно! Неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?

О! Как хорошо я помню эти стихи. В самом начале своего христианского пути, когда я болел тяжёлой формой нейродермита, периодически осложнявшегося стрептококковыми инфекциями.

Когда ты понимаешь, почему все кожные болезни в Библии названы проказой, когда утром не можешь смотреть на себя в зеркало, когда кожа на лице, руках и ногах отчасти в гное, отчасти в несмываемой и резкой краске Кастеллани, когда тебе нельзя мыться, а всё свербит, чешется, кровоточит, источает гной, саднит и болит…

Тогда я читал книгу Иова и, будучи грешником, который только недавно осознал, что значит прощение Божье и что значит сила Его благодати, я по утрам, в качестве молитвы твердил Иов.2:10 «Неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?»

Доброе легко принимать. А вот то, что сейчас представляется нам злым – трудно. Конечно мы молимся, чтобы разнообразные жала в плоть были удалены от нас. Но Бог знает, зачем посылать нам страдания.

Но Господь сказал мне: «довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова. (2Кор 12:9)

Служить своим духовным даром

1 Петр 4, 10—11

Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией. Говорит ли кто, говори как слова Божии; служит ли кто, служи по силе, какую даёт Бог, дабы во всём прославлялся Бог через Иисуса Христа.

Это один из ключевых стихов о духовных дарах.

Какие же истины о духовных дарах открывает нам этот стих?

1. Духовный дар есть у каждого христианина (служите… каждый…)

2. Духовный дар нельзя хранить в сундуке своего сердца. Его нужно использовать для блага других людей (…служите друг другу…)

3. Каждый христианин – это распорядитель благодати Божьей! Великое звание. Мы – завхозы (?????????) Божьей Благодати. Она не должна пылиться на складах, надо щедро её раздавать и мудро ею распоряжаться. Прижимистый и вороватый завхоз – неверный управитель – будет рассечен и подвержен одной участи с неверными (Лук.12:46)

4. Духовные дары делятся на две больших категории: Дары говорения и дары вспоможения (служения). Надо определить, какой дар именно у вас. И служить этим даром другим…

5. Служение должно быть по силам. Не нужно брать на себя больше, чем Бог возложил. Синдром Озы – это нехорошо (2 Цар. 6:6,7)