Lectio Selecta. Избранное чтение

Жаждущие! идите все к водам; даже и вы, у которых нет серебра, идите, покупайте и ешьте; идите, покупайте без серебра и без платы вино и молоко.

В эпоху, когда в городах не было центральных водопроводов, а вода была на вес серебра, находились щедрые люди, которые раздавали воду бесплатно на площадях, предварительно покупая её, разумеется, за свои деньги…

Традиция «подвешивать» кофе в хипстерских кофейнях не нова.

Но тут важно, что вода не бесплатная! За неё заплатили…

В жизни не бывает бесплатных вещей, даже если для кого-то они ничего не стоят и даны из милости…

Не бывает бесплатной медицины и образования. Если вы лечитесь и учитесь бесплатно, это значит, что кто-то заплатил за ваше лечение и учение.

Поэтому у Исайи сказано: «Покупайте без платы». Речь у пророка, конечно, об искуплении, о прощении грехов, о Воде Живой, о Духе Святом, о спасении…

Всё это получаем мы без платы. И даже больше, чем просим. Воистину, тот кто идёт в надежде хотя бы получить воды, получает вино и молоко впридачу! Бог не мерою даёт Духа, у Него преизобилие благодати!

Но надо помнить, что это не бесплатно. За это заплачено! Кровью Христа… Когда вы спасаетесь по благодати, то надо помнить, что бесплатное для вас спасение – весьма дорого досталось Христу! Цена нашей жизни – Жизнь Христа!

Поэтому и мы из благодарности отдаём Ему свои жизни, ибо по-настоящему спасённый понимает: Цена нашей жизни – Наша жизнь!

Другого нет!

Итак знай ныне и положи на сердце твое, что Господь есть Бог (дословно по еврейски: Яхве есть Элохим. Прим. П.Б.) на небе вверху и на земле внизу, и нет еще кроме Его (Втор 4:39)

Моисею довольно непросто было вдолбить эту мысль в головы людей, живущих в мире где у каждого камня и куста были свои боги. Причём часть из них была выдумана, а часть реально существовала в виде бесов, демонов, духов злобы поднебесной, духовно окормляющих «священные» дубравы и идольские капища.

Но Израиль твёрдо должен был знать: Яхве – это единственный Элохим (Бог), Который достоин звания «Элохим» в высшем смысле этого слова. Все остальные «элохим» существуют, либо как выдумка людей, либо как демоны, либо как святые Ангелы Совета Божьего, а иногда даже людей так называли (Пс. 81:6; Ин. 10:34).

Апостол Павел многократно разъяснял это христианам:

Но тогда, не знав Бога, вы служили богам, которые в существе не боги. (Гал. 4:8)

Ибо хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле, так как есть много богов и господ много, – но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им. (1Кор. 8:5)

При этом это нельзя понимать, как некое высказывание вроде: «Есть разные композиторы, а есть Бах» или «Есть разные поэты, а есть Пушкин».

Яхве – принципиально другой Элохим (Бог). Сущностно Иной, Трансцендентный, Вырывающийся из мириад наших измерений, определений, сущностей и ипостасных идиом…

И чем больше мы Его познаём, тем труднее Его спутать с Перуном или Дагоном (спеллчекер, кстати, умён – он исправляет имя «Дагон» на «Вагон») … Невозможно спутать его с мужчинами по имени Виссарион или Кузя. Невозможно спутать его с Буддой или Аллахом.

Другого Такого не существует!!!

А вместе с тем Его однажды вместило чрево Девы, и руки человеческие носили Его. Он был распят и воскрес! И спасти может только Он.

А другого нет!

Страдания

Рим 8, 18—21

Нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас. Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего её, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих.

Апостол Павел пишет о страданиях и о том, почему мы должны их стойко переносить.

Одно из утешений для нас – мы не одиноки в страданиях. Страдает всё творение Божье: страдает вселенная, ибо в ней, согласно второму закону термодинамики, постоянно возрастает энтропия; страдает земля от катаклизмов; страдают животные, заодно с нами, рождающие детей в муках и живущие в мире, где все всех едят; страдает мир ангельский, видя в людях – любимом творении Бога – Божьих врагов.

Тварь в рабстве суете и тлению, т.е. распаду, смерти, энтропии. И ждёт, когда же мы откроемся всему тварному миру, как сыны Божии, т.е. воскреснем в прославленных телах!

Разумеется, не стоит приписывать всему творению разумные черты.

Чтобы сделать речь выразительнее, Павел олицетворяет весь этот мир. Это делают и пророки, описывая рукоплещущие реки, и прыгающие холмы, и скачущие горы. Не для того, чтобы мы считали их одушевленными, и не для того, чтобы мы приписывали им некий разум, но чтобы мы уразумели преизбыток благ, достигающий даже самые бесчувственные создания.

Иоанн Златоуст

Как это может утешить нас? Да очень просто… Случалось ли вам болеть одновременно с маленькими детьми?

В такое время ты понимаешь, что не надо сильно концентрироваться на своей болезни, надо спасать детей. Если бы дети были здоровы, ты бы окончательно расклеился и разнюнился. Но дети больны, надо держать себя в тонусе и лечить детей, ну и себя, разумеется…

Ответственность снимает часть страданий, вырабатывает адреналин и придаёт силы, когда уже никаких сил не осталось…

Мы больны, но болен и мир, который вверен нашему попечению. Поэтому мы должны лечить этот мир, не забывая и самим принимать лекарство. Нашу немощную душу и плоть преображает Бог Духом Святым через Слово и Таинства. А мы преображаем этот мир, ухаживая за садами и цветниками, заботясь об экологии, заботясь о животных, устраняя последствия катастроф, помогая тем, кто слабее.

И уже не так страшно…

Я сораспялся Христу!

Гал 2, 19b-20

Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живёт во мне Христос.

Сегодня многие говорят, что в них живёт Христос.

Но Апостол Павел хорошо знает, что двадцатый стих невозможен без 19-го… Христос живёт не во всех «верующих». Но только в сораспявшихся…

Христос на Кресте испытал муки, поношения, боль, издевательства и смерть во искупление всего человечества.

Большинство, называющих себя христианами, никогда не были на Кресте!

Они не ограничивали себя ни в чём, не боролись с грехами, не пытались стать святее и лучше, не призывали благодать Божью в помощь для этих стараний.

Они не терпели поношения от мира, ибо ничем в своих мыслях и поступках не отличались от него.

Они не страдали плотью ни от поста, ни от бдения, ни – тем более – от врагов Креста Христова.

Они не молились Отцу так же страстно и не ощущали необходимости в молитве, как Христос на Кресте.

Они не прощали врагов, как Христос простил разбойника благоразумного.

Они не заботились о близких, как Христос на Кресте позаботился о Матери, вверив её попечению Апостола Иоанна.