Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

13 августа. «Говели» (О. Вениамин. С. 303).

• Письмо монахине Вере (Верховской): «Божие благословение Вам, и обители, и предполагаемому путешествию Вашему» (Переписка с современницами. С. 564. № 6).

14 августа. «Владыка в Крестовой церкви приобщал матушку, певчих и проч., всего 69 человек. На вечерне и для пения молебна Божией Матери владыка был в Успенском соборе» (О. Вениамин. С. 303).

15 августа. «Владыка служил в Успенском соборе и кушал в Синодальной Палате» (О. Вениамин. С. 303).

16 августа. «Владыка в 3? часа пополудни выехал в скит Гефсиманский» (О. Вениамин. С. 303).

• Письмо князю С. М. Голицыну: «Представляю документы о мальчике, которого просят поместить в Набилковское училище. Покорнейше прошу вас известить меня, может ли быть принят, и если может, то к Вам ли должно быть написано формальное прошение» (Письма. 1884. С. 84. № 95).

17 августа. «Воскресенье. Владыка благополучно возвратился из скита в 9? час. пополудни» (О. Вениамин. С. 303).

• Беседа в Гефсиманском скиту в попразднество Успения и в третий день явления Божией Матери апостолам: «Если радость, которую подает воскресшая Матерь Божия, имеет своим источником присутствие Матери Божией с нами во вся дни: то очевидно, что и радость, как поток из сего источника, должна протекать по всем временам, до впадения в море вечнаго блаженства. И вот прекрасное и неиждиваемое наследие, которое Матерь Божия в успении Своем не только оставила, но определительно назначила и преподала Своим по благодати чадам и присным. Радуйтеся, яко с вами есмь во вся дни» (Сочинения. Т. 5. С. 164).

18 августа. Резолюция: «Старшего священника допросить, почему допущено было, что мирские люди были в церкви для очищения [иконостаса], и никого из причта не было, и алтарь не был охранен от входа посторонних, и с допросом представить» (ДЧ. 1888. Ч. 3. № 10. С. 378).

19 августа. «В Донском монастыре владыка не служил по слабости здоровья» (О. Вениамин. С. 303).

20 августа. Письмо Е. П. Головиной: «Простудясь на дороге из Лавры, по болезни вчера и ныне сижу дома» (Переписка с современницами. С. 350. № 75).

21 августа. Письмо князю С. М. Голицыну: «Если судить по известному состоянию и движению естественных наук: то представляемые ими познания далеки от того, чтобы служить “к улучшению материальной жизни народа”. Нынешние испытатели природы большею частию занимаются открытием новых, и описанием известных видов существ того или другого царства природы, не заботясь открывать в созданиях следы премудрости Божией. Из продолжаемого таким образом накопления материалов, не знаю, много ли приобретает истинная наука и жизнь народа. А когда естествоиспытатели касаются естественных произведений допотопного мира, тогда отрывочные сведения дополняют произвольными теориями, которые, входя в общенародную известность, ничего не могут произвести, как разве поколебать веру в священные предания о начале мира, потому что разногласия сих теорий с сими преданиями легко бросаются в глаза, а о соглашении оных большая часть естествоиспытателей не заботятся. Посему весьма сомнительно, чтобы журнал естественных наук послужил “к утверждению в народе истинной нравственности и религиозности”» (Письма. 1884. С. 84–85. № 96).

22 августа. Служение литургии в Успенском соборе в день венчания на царство императора Николая Павловича (МВ. 1852. № 102. С. 1053).

24 августа. «Служба в Крестовой церкви (воскресенье)» (О. Вениамин. С. 304).

25 августа. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «У меня был генерал-адъютант Ефим Васильевич Путятин[63 - Е. В. Путятин возглавлял экспедицию в Японию на фрегате «Паллада» в 1852–1855 гг.], отправляющийся в восточный океан и, между исполнением государственных поручений, ревнующий о просвещении во тме седящих светом Евангелия. Он просил для миссий Преосвященного Иннокентия некоторых церковных вещей (приготовлением которых я и занимаюсь), и сверх того просил – миссионера. Я сказал, что и не вправе я сделать что-либо подобное, и нельзя вдруг найти человека, какого требует сие дело. Но он настоял с таким усердием и смирением, что жестоко было бы отвечать ему отказом, и я обещал поискать; а ему советовал обратиться к духовному начальству в Петербурге. Помолитесь о сем добром человеке (который нарочно для сего приезжал в Москву и между прочим просил составить молитву для употребления в церкви, которую он имеет на корабле) и о благопоспешении предприятия; и не надоумите ли меня, где искать желаемого человека, и кто бы мог быть благонадежен приять звание?» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 210. № 883).

• Письмо графу Е. В. Путятину: «Ваше превосходительство, милостивый государь! Вчера помянул Вас еще раз пред престолом благодати, и исполнил, сколько позволило мое недостоинство, Ваше поручение: и препровождаю Вам молитвы в мори плавающих. Употребите, или не употребите их, смотря по тому, как востребует Ваша душа, и как Ваше рассуждение найдет их соответствующими требованию. Если употребите, да растворится слово верою слышащих, и да дарует вам Господь паче их же просим или разумеем» (ДЧ. 1880. Ч. 1. № 4. С. 490).

26 августа. «Служил в Сретенском монастыре» (О. Вениамин. С. 304).

• Письмо И. В. Киреевского иеромонаху Макарию (Иванову)[64 - Начальник скита при Оптиной пустыни.]: «У митрополита я был на другой день после того, как доставил ему Ваши рукописи. Он в тот день служил, несмотря на зубную боль, и рукописи просмотреть еще не успел, а только взглянул на них и из того, что видел, заметил многое такое, в чем неправильность перевода лаврского бросается в глаза. “Очень бы жаль было, – сказал он, – если бы с этими ошибками рукопись пошла в печать. Но о других замечаниях оптинских я еще ничего не могу сказать, покуда не сличу с подлинником”» (Киреевский. С. 333).

28 августа. «Владыка литургисал и пел панихиду по Императоре Александре Павловиче в Архангельском соборе» (О. Вениамин. С. 304).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Меня просят, Отец Наместник, предварить Вас, что некто генерал прусской службы (имени не знаю)[65 - Фридрих Генрих Эрнест Врангель. См. письмо от 3 сентября.] отправляется в Лавру, и устроить, чтобы ему дано было в гостинице хорошее и достаточное помещение» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 211. № 884).

29 августа. «По слабости здоровья владыка не служил» (О. Вениамин. С. 304).

30 августа. «Владыка литургисал и молебствовал в Успенском соборе. Кушали гости у владыки 16 человек» (О. Вениамин. С. 304).

31 августа. «Владыка литургисал в Крестовой и посвятил во священника проф. Вифанской семинарии Симеона Вишнякова в Новодевичий монастырь» (О. Вениамин. С. 304).

• Резолюция: «Священника Н-ва за своеволие, беспорядок и неповиновение послать в Борисоглебский монастырь на неделю со священнослужением, для увещания, чтобы от своеволия, беспорядков и неповиновения удерживался, и не позволял себе таких поступков, которые производят унизительное для духовного звания подозрение в корыстолюбии» (ДЧ. 1885. Ч. 2. № 5. С. 253).

1 сентября. «Владыка служил в Данилове монастыре» (О. Вениамин. С. 304).

2 сентября. Ходатайство о пострижении в монашество с назначением настоятельницей Спасо-Бородинского монастыря находящейся в числе сестер оного княгини Софии Волконской: «В Спасобородинском монастыре уже четыре года имеет пребывание, в качестве послушницы, вдова княгиня София Волконская, урожденная княжна Урусова. Послушание ее было прежде чтение в церкви; а в нынешнем году служение при общей трапезе сестер. Самый род сего последнего послушания показывает, что она проходила и проходит возлагаемые на нее послушания со смирением. Постоянно соблюдала она свойственное монашеской жизни воздержание и прилежание к молитве. И потому по справедливости должна быть признана удовлетворительно выдержавшею положенный в законе, трехлетний, пред пострижением в монашество, искус» (Мнения. 1905. С. 167. № 94).

• Письмо обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову: «Сего дня посылаю в Св. Синод представление о пострижении в монашество пребывающей в сем монастыре княгини Софии Волконской, которую тамошние монахини избирают себе в начальницу, и которая как бы ведется тем же путем, как покойная игумения Мария. Как Мария схоронила в Бородинском монастыре мужа и сына; так и София схоронила в нем сына и мужа, и потом сама в нем поселилась. Благоволите споспешествовать желаемому и скорому решению сего дела в Св. Синоде. Для усмотрения обстоятельств дела при сем прилагаю список с моего донесения Св. Синоду» (Мнения. 1905. С. 168–169. № 94).

• Письмо архимандриту Алексию (Ржаницыну): «Уведомьте меня, Отец Ректор, без промедления. Справедливо ли, что студент Дубовиков[66 - Илья Дубовиков, окончивший в 1852 г. курс в МДА со степенью кандидата, изъявил желание, по приглашению вице-адмирала Е. В. Путятина, отправиться в качестве миссионера на берега Тихого океана, но не имел в этом успеха.] поехал в Петербург, с намерением искать отправления его в Камчатскую миссию, и где он теперь находится, и есть ли о нем, или от него, какие сведения» (Письма. 1883. С. 96–97. № 109).

3 сентября. Резолюция: «Алтарь – место действия священнослужащих, сделался местом действия вора. Уже и в сем есть оскорбление святыни; но оно могло быть и более, когда дорога была открыта» (ДЧ. 1888. Ч. 3. № 10. С. 379).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Благодарю, что хорошо приняли генерала Врангеля. Он 30 августа был в Успенском соборе, и потом у меня, и за прием в Лавре благодарил. Слава Богу, если протестант понесет о православном монастыре лучшие мысли, нежели какие подавали ему его учители» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 212. № 886).

4 сентября. «Владыка служил и отпевал тело купца Колесова в приходе Мартина Исповедника» (О. Вениамин. С. 304).

6 сентября. «Служил в Чудове монастыре (храмовый праздник)» (О. Вениамин. С. 304).

7 сентября. «Служил в Крестовой церкви» (О. Вениамин. С. 304).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Ректор Академии просил для напечатания проповеди. Посылаю ее к Вам; если не имеете возражения, отдайте, пусть посмотрят, захотят ли печатать. И если захотят, то показали бы мне корректурный лист, потому что в напечатанной пред сим оказалась ошибка, повреждающая смысл» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 213. № 887).

8 сентября. «[Служил] в Рождественском монастыре» (О. Вениамин. С. 304).

• Письмо А. Н. Муравьеву: «Вы говорите, что будет неприятное впечатление, если не пошлется миссионер. Что ж делать? Кто может предупредить все неприятные впечатления? Кто возьмется импровизировать в несколько дней миссионера там, где о сем никто не думает?» (Письма. 1869. С. 390. № 255).

9 сентября. «Владыка освящал храм Екатерины Великомученицы, что на Ордынке» (О. Вениамин. С. 304).

11 сентября. Резолюция: «Прошение не требует разрешения, ибо искать другого места никому не запрещено; но надобно знать, что получит достойнейший» (ДЧ. 1883. Ч. 3. № 12. С. 381).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Не знаю, когда достигну до Вас и как. Предстоит освящение церкви в тюрьме и на Иерусалимском подворье, о чем Патриарх писал ко мне, желая, чтобы я совершил. А Берлюковский игумен для того же зовет к себе» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 214. № 888).

12 сентября. Письмо Е. П. Головиной: «Благодарю за благословение от святой Нины» (Переписка с современницами. С. 350. № 76).

13 сентября. «За всенощною владыка выносил животворящий крест» (О. Вениамин. С. 304).

14 сентября. «[Служил] в Алексеевском монастыре» (О. Вениамин. С. 304).

15 сентября. «[Служил] в Никитском монастыре» (О. Вениамин. С. 304).

• Резолюция о выстроенном крестьянином напротив своего дома каменном столпе с деревянным крестом наверху и тремя иконами по сторонам: «Консистории дознать чрез благочинного, существует ли сей столп, в том ли виде, как здесь описан, когда и почему поставлен, есть ли при нем кружка, и если есть, то в чьем она заведовании, и нет ли о сем каких разглашений» (ДЧ. 1890. Ч. 3. № 9. С. 139).

16 сентября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Рад буду, если напечатают отцы Оптинские книгу Исаака Сирина на славянском. И для цензуры затруднения не предвижу. Желательно было бы, чтобы при сем на некоторые места сделаны были с подлинника пояснения, как сделано в издании Варсонофия Великого. Но если сие окажется трудным, и без сего печатать хорошо. А с пояснениями славянский текст, по мне, лучше русского, потому что по свойству языка перевод ближе к подлиннику. Новым переводам я меньше верю» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 214. № 889).

18 сентября. «Владыка освящал храм в Тюремном замке» (О. Вениамин. С. 304). Слово по освящении храма Покрова Пресвятой Богородицы в Московском тюремном замке: «Приступайте ко Христу в Церкви Его. Приближайтесь к Нему верою, молитвою, любовию. Пийте свет истины и жизнь благодати и правды из Его заповедей, из Его Евангелия, из Его таинств… Заботьтесь лучше утолить не жажду внешнего освобождения, но жажду внутреннего разрешения от уз грехов и преступлений. Не допустите разгореться в вас палящей жажде отчаяния, но, угашая ее слезами покаяния, притекайте ко Христу, Который хощет от вас не нерадения во глубине зол и отчаяния, но покаяния и надежды. Прииде бо Сын человеческий взыскати и спасти погибшаго» (Сочинения. Т. 5. С. 170–171).

19 сентября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Чтобы допустить уничтожение южной паперти у теплой церкви в Хотькове, надлежало бы видеть, какова будет после сего фасада. Но пусть будет уступлено нетерпеливости игумении, и пусть она отвечает за то, что не будет хуже» (Письма преподобному Антонию. Ч. 2. С. 215. № 890).

20 сентября. «Владыка освящал храм и говорил слово на Иерусалимском подворье» (О. Вениамин. С. 304). Беседа на освящение храма св. ап. Филиппа на Иерусалимском подворье в Москве: «Не неблаговременно при сем воспомянуть, что в сем Богоспасаемом граде издавна есть обитель, подведомая патриархии Константинопольской; что в недавнее время и Антиохийской патриархии предоставлен храм; что посланник патриарха Антиохийского уже несколько лет пребывает здесь, пользуясь благотворениями чад Церкви Российския для своей бедствующей Церкви, и что теперь на пути сюда находится и посланник Патриарха Александрийского, также с надеждою на благотворительность Россиян для бедствующей Церкви Александрийской. Приметим здесь, как я уже сказал, приятные черты единства и общения Церквей, составляющих Святую, Соборную и Апостольскую Церковь» (Сочинения. Т. 5. С. 172).

21 сентября. «Литургия в Крестовой церкви» (О. Вениамин. С. 304).

22 сентября. Письмо насельнице Спасо-Бородинского монастыря княгине С. В. Волконской[67 - София Васильевна Волконская (в монашестве Сергия; 1809–1884), преемница игумении Марии (Тучковой) в Спасо-Бородинском монастыре.]: «Не малы затруднения в делах Вашей обители; однако укрепляйтесь в молитве к Богу о помощи и в уповании на Его благость. Благословивший начало и существование обители поможет ее благоустроению, если мы будем верны, тщательны и деятельны со смирением. Представляющиеся Вам вопросы должны быть разрешены правилами хозяйственного благоразумия. Нуждам настоятельным надобно стараться удовлетворить благовременно и отсрочить то, что терпит отсрочку» (Переписка с современницами. С. 599. № 1).