Евреи, иудеи и все остальные… Израиль – взгляд изнутри

Увиденное ввергло меня в состояние уныния. Дома-коробки с облупившейся краской, никакой растительности, за исключением двух-трёх пожелтевших колючек. Я оказался в типичном ближневосточном городе с его характерным для этого региона укладом жизни и бытом; с шумом и суетой на тесных улочках. Но я тешил себя надеждой, что за этим унылым пейзажем скрывается другой Израиль, о котором мне рассказывали знакомые и родственники моей жены! В любом случае, я уже не был в состоянии что-либо поменять.

Мы вдесятером разместились в небольшой (площадью 60 кв. м) трёхкомнатной квартирке. Случись ночью отправиться в уборную, то ты мог, того и гляди, ненароком наступить на кого-нибудь из родственников.

Не сказал бы, что для меня это было чем-то новым и непривычным. У меня за плечами был многолетний армейский опыт – жизнь в казарме, где в одном помещении размещались сто и более человек, ночёвки под открытым небом на голой земле и в палатке. Был опыт жизни в хрущёвской двушке, в которой прошло моё детство и отрочество[198 - Период жизни человека между детством и юностью.]. В нашу крохотную родительскую квартирку каким-то чудом, бывало, набивалось по десятку и более человек. У моих покойных родителей было доброе сердце и огромное количество братьев и сестёр, которые совершенно спокойно могли заявиться к нам в гости, причём одновременно. Прибавьте сюда их домочадцев (жён, мужей, детей), а ещё друзей и знакомых, которые так же приходили к нам в любое время суток, не дожидаясь приглашения. Наш дом был открыт для всех, и наша семья всегда отличалась своим гостеприимством, и в нашем доме были рады любому гостю. В принципе, так жила большая часть моих соотечественников в то далёкое время, когда люди не запирали двери своих домов, и любой мог войти в дом без приглашения – это считалось нормой.

Много лет спустя, значительно повзрослев и имея за плечами богатый жизненный опыт, я вернулся в нашу старенькую квартирку, туда, где я вырос, и с ужасом обнаружил – до чего она маленькая, и как же мы все могли разместиться на столь крошечном пространстве?!

Видимо, со временем я уже немного поотвык от такого образа жизни, как говорят – заматерел[199 - Или заматореть, устареть, закоснеть; пробыть долго в одном состоянии, оставаться в нём.]! В Каунасе у нас с женой была своя отдельная просторная квартира с отдельным санузлом, большими и светлыми комнатами и огромной лоджией[200 - Большой балкон – как правило, встроенный в стену и имеющий справа и слева стены.].

Но всё это теперь осталось в прошлом.

Буду с вами честен – у нас были и другие варианты. В Израиле было разработано несколько программ для новоприбывших репатриантов, и одна из них – «первый дом на родине». Новых репатриантов брали на своё попечение кибуцы. Не слишком роскошно, но для первого времени это было совсем неплохо. У нас было бы отдельное жильё, пусть и скромное, без всяких изысков, но, во всяком случае, мы жили бы не в такой тесноте, в которой мы находились сейчас. К тому же в кибуце нам не стоило бы самим заботиться ни о работе, ни о пропитании; не ломать голову, в какой садик будет ходить наш младший сынишка и какую школу будет посещать наш старший сын – всё это кибуц брал на себя. Мы могли, приехав в Израиль, спокойно поселиться в одном из более чем двух сотен кибуцев, разбросанных по всей стране от севера до юга. Я лично отдавал предпочтение северу страны. Там больше растительности и в отношении климата – не так жарко, как на юге.

Но мама сказала твёрдое нет.

Причина была до смеха банальной[201 - Не оригинальной.], не отличающейся своей оригинальностью и новизной: мама хотела жить рядом со своим старшим сыном, во всяком случае не очень далеко, а дочка должна быть рядом с мамой. Старший брат жены, «на наше счастье», купил квартиру в городе Ашдоде[202 - Шестой по численности населения город в Израиле, расположенный в Южном округе страны на побережье Средиземного моря. Первое укреплённое поселение на месте Ашдода появилось во второй половине XVII века до н. э.] – это юг Израиля.

В иудейских семьях – как бы это не показалось для некоторых странным! – царит матриархат[203 - Форма родового первобытного общества, в котором группы создавались на основе родства по женской линии с господствующим положением женщин.]. (Если бы я знал об этом раньше.) Я вырос и воспитывался в застарелых патриархальных традициях, когда отец был главой семейства и решал, что и как будет. У иудеев всё оказалось наоборот. Именно иудейская женщина в семье была и есть главной – «аидише мама»[204 - Еврейская мама (идиш – еврейский язык германской группы, исторически основной язык ашкеназов, на котором в начале XX века говорило около 11 млн евреев по всему миру).]. Даже в Библии[205 - Происходит от названия древнего финикийского города Библ (папирус, книга) – собрание текстов, являющихся священными в иудаизме и христианстве и составляющих Священное Писание в этих религиях.] упоминается об этом:

/12/ НО БОГ СКАЗАЛ АВРААМУ: НЕ ОГОРЧАЙСЯ РАДИ ОТРОКА И РАБЫНИ ТВОЕЙ; ВО ВСЁМ, ЧТО СКАЖЕТ САРРА, СЛУШАЙ ГОЛОСА ЕЁ, ИБО В ИСААКЕ НАРЕЧЁТСЯ ТЕБЕ СЕМЯ.[206 - Бытие, глава 21, стих 12.]

Однако мы отвлеклись.

Мы наконец получили вожделенную «корзину абсорбции», но вся она в тот же момент ушла на оплату съёмного жилья. Государство также выделяло нам ежемесячную субсидию, но и этого не хватало. Поэтому мы с женой сразу же пошли работать: жена – мыть клозеты[207 - То же, что ватерклозет; уборная – туалет.] (чему несказанно была рада – в прямом смысле, у неё была работа!), а я устроился разнорабочим на стройку. Тут-то я и вспомнил те самые слова, что «всех новоприбывших инженеров ставят к кульманам».

Однажды я спросил шурина (брат жены), он был по специальности инженер-строитель и работал на стройке, как и я – на подхвате.

«Это и есть твой кульман?» – сказал я, указывая на бадью[208 - Ёмкость для бетонной смеси, в которой последняя подаётся к месту укладки краном.], в которой он размешивал лопатой бетон.

По выражению лица шурина я понял, что мой вопрос ему не понравился.

Так мы все и поселились в городе Лоде.

Со временем я подыскал более удобную квартиру в центре Лода для своей семьи и родителей жены (вы помните, что мама должна быть рядом). Правда, она оказалась значительно дороже, но почище, и к тому же детский сад и школа были рядом.

Прожив в Лоде некоторое время, я стал больше узнавать о его обычаях. Я, к примеру, узнал, что город разделён на два основных сектора, в одном из которых живут арабы-мусульмане и арабы-христиане; другая же часть принадлежит иудеям. Из достопримечательностей мне стали известны: рынок – то бишь базар, табачная фабрика в самом центре города и супермаркет[209 - Изобретение американца Майкла Каллена – крупный универсам (универмаг самообслуживания) по продаже полного ассортимента продуктов питания и напитков, а также предметов домашнего хозяйства и других товаров.]. Ещё название города, часто появлялась в новостях в разделе «Криминальные сводки». В Лоде был высокий уровень криминальных преступлений, связанных с продажей и употреблением наркотиков, а также жестоких и кровавых разборок между конкурирующими между собой криминальными кланами, в большинстве своём – арабскими.

А всё, что меня интересовало на то время, – это работа и изучение языка.

Для нас перемены в жизни оказались непростыми, не говоря уже о наших детях. Для них всё это стало настоящим кошмаром и тяжелейшим испытанием. Спустя много лет они мне откровенно в этом признались. Но время лечит раны.

Прожив несколько лет в этой стране и немного освоившись, я стал интересоваться её историей. Я узнал, что впервые название города Лод встречается в карнакских[210 - Египетский городок в Верхнем Египте, на восточном побережье Нила, в 2,5 км к северу от Луксора, построенный на месте древнеегипетского города Фивы.] записях, относящихся к XV столетию до новой эры. Тогда он был больше известен под именем Лидда. В V веке до новой эры город был средоточием иудейской мудрости и учёности. Затем город завоёвывают и разрушают римские центурии[211 - От латинского – сотня, формирование в римском войске.] под предводительством императора Траяна[212 - Марк Ульпий Нерва Траян (18 сентября 53 – 8 августа 117) – римский император из династии Антонинов (династия римских императоров, 96 по 192 год. н. э.), правивший в 98—117 годах.]. Позже на его месте возникает греческая колония. Потом его завоёвывали мамлюки[213 - Невольники (араб.) – в средневековом Египте войска, формировавшиеся из прошедших военную подготовку молодых невольников преимущественно тюркского и кавказского происхождения.], арабы. В начале VIII века городом управлял халиф Сулейман[214 - Сулейман ибн Абд аль-Малик (674—717). Омейядский халиф (Дамасский халифат – феодальное государство, существовавшее с 661 по 750 год.) в 715—717 годах.], сделавший этот город своей резиденцией.

Любопытный факт: именно халиф Сулейман ввёл в обиход тогдашних арабских мужчин носить сирваль[215 - Штаны, очень широкие в бёдрах, часто со сборками на талии и сужающиеся к голени.], или говоря современным языком – штаны, переняв эту моду у персов[216 - Иранский народ, основное население Ирана, этнолингвистическая общность многочисленных региональных групп населения Ирана, Таджикистана и Афганистана, для которой родным языком является персидский язык,]. Очевидно, что до правления халифа Сулеймана арабы разгуливали по этому городу без портков[217 - Штаны.].

Были у этого города и другие имена: Георгиополь, Диосполис, в зависимости от того, кто на то время владел этим городом. В память о прошлом в Лоде сохранились и несколько исторических построек: старинная мечеть, возведённая на месте византийской[218 - Государство, сформировавшееся в 395 году вследствие раздела Римской империи на западную и восточную части после смерти императора Феодосия I.] церкви; мост, именуемый мостом Бейбарса[219 - Аз-Захир Бейбарс аль-Бундукдари – мамлюкский султан Египта и Сирии (1260—1277) из династии Бахритов.] – мамлюкского[220 - Военное сословие в средневековом Египте, рекрутировавшееся из юношей-рабов.] султана; старое мусульманское кладбище с покосившимися надгробными плитами, в самом центре города.

Но не они делают этот город таким значительным. В нём жил Святой Георгий Победоносец[221 - Христианский святой, великомученик, наиболее почитаемый святой с таким именем и один из наиболее известных святых в христианском мире.]. Тот самый Георгий, который изображён на гербе города Москвы сидящим с копьём на коне и пронзающим змея. Святой Георгий – один из наиболее почитаемых в христианском мире святых-великомучеников.

Поступив на военную службу, Георгий благодаря своему уму, отваге и силе быстро возвысился и стал любимым военачальником у самого императора Гая Диоклетиана[222 - Гай Аврелий Валерий Диоклетиан (имя при рождении – Диокл, 22 декабря 244 года, Далмация – 3 декабря 311 года, Салона) – римский император с 20 ноября 284 года по 1 мая 305 года.]. На своём посту Георгий вёл беспощадную борьбу с христианскими смутьянами и бунтовщиками. Но потом что-то в голове Георгия поменялось, он раздал всё своё имущество и встал на сторону бунтовщиков, за что и был обезглавлен по приказу всё того же Диоклетиана.

Тело Георгия похоронили в Лидде, то бишь в Луде, а вот с головой и его конечностями тут есть некоторая неувязка. Оказалось, что у Святого Георгия было несколько голов, которые хранятся в разных местах, и обладатели этих голов утверждают, что именно их голова и есть та самая отделённая, которая была в день казни на плечах великомученика Святого Георгия. Тоже самое происходит и с его конечностями, существуют несколько репликацией[223 - Репликация – процесс удвоения.] рук и ступней святого.

На месте его упокоения в VI веке была воздвигнута базилика[224 - Тип строения прямоугольной формы, которое состоит из нечётного числа (1, 3 или 5) различных по высоте нефов. Слово «неф» происходит от латинского navis – «корабль». Предположительно, такое название должно было подчеркнуть значение основного пространства храма, поскольку корабль являлся одним из символов христианской церкви.]. Затем она неоднократно разрушалась и окончательно была восстановлена лишь в XIX столетии, причём по указу Российского императора Александра II[225 - Александр II Николаевич (17 [29] апреля 1818, Москва – 1 [13] марта 1881, Санкт-Петербург) – Император Всероссийский, Царь Польский и Великий князь Финляндский (1855—1881) из династии Романовых.]. Он выделил деньги на восстановление базилики.

А в 1948 году город Лод переходит под юрисдикцию[226 - Правовая сфера, на которую распространяются полномочия определённого органа власти.] Израиля, и большая часть арабов покидает его.

Авраам, Сарра Ицхак и другие

/15/ И СКАЗАЛ БОГ АВРААМУ: САРУ, ЖЕНУ ТВОЮ, НЕ НАЗЫВАЙ САРОЮ, НО ДА БУДЕТ ИМЯ ЕЙ: САРРА.[227 - Бытие, глава 17, стих 15.]

И снова мы видим, что Сара вдруг становится Саррой.

Сар (мужской род) – в переводе с иврита означает господин. Следовательно Сара (женский род) – госпожа. Но вот по поводу этимологии[228 - Отдел языкознания, изучающий происхождение слов, а также само происхождение того или иного слова.] имени Сарра у учёных нет единого мнения.

Долгое время у Авраама с Саррой не было детей. Считалось, что Сарра бесплодна и не сможет иметь детей. Это было для супругов настоящей трагедией. Огромное состояние Авраама фактически оставалось без преемника. В подобной ситуации следовало предпринять самые решительные действия. И Сарра это прекрасно понимала. Она-то и посоветовала мужу воспользоваться услугами своей наложницы для продолжения рода. Поступок, право, требующий определённого мужества и самопожертвования.

/1/ А САРРА, ЖЕНА АВРААМА, НЕ РОЖАЛА ЕМУ, А У НЕЁ РАБЫНЯ ЕГИПТЯНКА, ПО ИМЕНИ АГАРЬ.

/2/ И СКАЗАЛА САРА АВРААМУ: «МЕНЯ, ВОТ, БОГ ЛИШИЛ ПЛОДОРОДИЯ, ВОЙДИ ЖЕ К РАБЫНЕ МОЕЙ, МОЖЕТ БЫТЬ, БУДЕТ У МЕНЯ ПОТОМСТВО БЛАГОДАРЯ ЕЙ».[229 - Бытие, глава 16, стихи 1, 2.]

И этим словам суждено было сбыться. Агарь действительно родила ребёнка, которого назвали Исмаилом, и он становится обладателем всех прав на имущество Авраама. Но случается чудо. Через какое-то время, в возрасте 90 лет Сарра вдруг родила сына! Младенца нарекли Ицхаком, и ситуация, прямо скажем, стала неоднозначной. Теперь Сарру не устраивает, что всё богатство её супруга окажется в руках сына рабыни, переходящее к нему по праву первородства[230 - Старшинство по рождению среди братьев.]. Она убеждена, что всё должно достаться Ицхаку.

Итог оказался печальным: Агарь и её отпрыск[231 - Потомок, дитя.] были изгнаны в пустыню.

/10/ И СКАЗАЛА ОНА АВРААМУ: «ПРОГОНИ СЛУЖАНКУ ЭТУ И СЫНА ЕЁ, ИБО НЕ НАСЛЕДУЕТ СЫН ЭТОЙ СЛУЖАНКИ С СЫНОМ МОИМ, С ИЦХАКОМ».[232 - Бытие, глава 21, стих 10.]

Если опереться всё на тот же источник, то можно утверждать, что именно Исмаилу будет суждено стать прародителем арабов. И возможно, что именно это и могло послужить толчком к противостоянию иудейского и арабского народов? Может, арабы не могут простить иудеям то, как они обошлись с их далёким предком?

/14/ И ВСТАЛ АВРААМ РАНО УТРОМ, И ВЗЯЛ ХЛЕБ И МЕХ ВОДЫ, И ДАЛ АГАРИ, ПОЛОЖИЛ ЕЙ НА ПЛЕЧО, ТАКЖЕ И РЕБЁНКА, И ОТОСЛАЛ ЕЁ, И ПОШЛА ОНА, И БЛУЖДАЛА ПО ПУСТЫНЕ БЭЕР-ШЕВА.[233 - Бытие, глава 21, стих 14.]

Печаль история, не правда ли?

Шло время. Ицхак вырос, окреп и стал мужчиной. Когда же Ицхаку пришло время женится, Авраам решил отправить своего доверенного раба Элиезера[234 - Ветхозаветный персонаж.] подыскать сыну невесту к своему единокровному брату Нахору, к тому самому, что не последовал дальше с Авраамом в Землю Обетованную, а остался Харране, где и прожил всю свою жизнь. В этом городе у него родились дети, в том числе и сын Бетуэль[235 - Иврит, – младший сын Нахора – брата Авраама.] или Вафуил (как его имя указано в некоторых источниках) – прямо скажем, не самый приятный персонаж Ветхого Завета. К тому времени, как Элиезер пришёл в Харран, Нахор уже умер.

Собирая в дорогу своего раба, Авраам снабдил Элиезера дорогими подарками для будущей невесты. Их было столько, что пришлось навьючивать[236 - О животном – нагрузить.] десять верблюдов.

Дойдя до Харрана, Элиезер не стал заходить в город, а расположился неподалёку, у колодца, куда приходили местные жёны и девицы[237 - Незамужние девушки.] набрать воды. Расчёт был верен, там он и встретил Ривку[238 - Одна из четырёх праматерей еврейского народа.] – дочь Бетуэля. Девушка ему сразу понравилась, и он подарил ей золотые украшения.

Ривка вернулась домой и рассказала отцу Бетуэлю и брату Лавану[239 - Лаван (?«белый») – арамеец – персонаж ветхозаветной Книги Бытия: сын Бетуэля, сына Нахора; брат Ривки, жены Исаака; отец Лии и Рахили, жён патриарха Иакова.], что у ворот города расположился незнакомый человек, и показала подаренные им украшения. Услышав рассказ Ривки и увидев украшения, Лаван бросился к воротам города. Там он нашёл богатого иноземца и пригласил его в дом своего отца. Как утверждают некоторые авторитетные комментаторы Святого Писания, в частности Ялкут Шимон[240 - Наиболее популярная и самая обширная антология еврейских мидрашей.] и Раши[241 - Акроним словосочетаний: «Рабейну Шломо Ицхаки» – «наш учитель Шломо сын Ицхака»; 1040, Труа, Франция – 1105, там же. Крупнейший средневековый комментатор Талмуда и один из классических комментаторов Танаха; духовный вождь и общественный деятель еврейства Северной Франции.], отец и сын были людьми нечестными: одного они назвали отравителем и развратником, а другого лжецом.

Бетуэль и Лаван решают отравить гостя, а имущество его присвоить. Но их коварному плану не суждено было сбыться. По какой-то причине чаша с ядом достаётся Бетуэлю, и он умирает, а Ривка благополучно отправляется на встречу со своим женихом. Ицхак так же не мог усидеть на месте в ожидании невесты и отправился ей навстречу. В одном из Мидрашей[242 - Раздел Устной Торы, которая входит в иудейскую традицию наряду с Торой Письменной и включает в себя толкование и разработку коренных положений еврейского учения, содержащегося в Письменной Торе.] их встреча описывается так: Ицхак в ожидании суженой стоял на горе Мориа[243 - Гора, на которой, согласно Книге Бытия, должно было быть совершено жертвоприношение Исаака.] и истово молился Богу. Ривка настолько была поражена этим зрелищем, что, увидев его, упала с верблюда.

Так и происходит их первая встреча.

Невестка Авраама, как и её свекровь (к тому времени уже «мирно почившая»[244 - Умерший, покойный.]), долгое время оставалась бесплодной. Но, как и в первом случае, с Ривкой происходит чудо, и она рожает… К тому же сразу двух сыновей!

/23/ ГОСПОДЬ СКАЗАЛ ЕЙ: ДВА ПЛЕМЕНИ ВО ЧРЕВЕ ТВОЁМ, И ДВА РАЗЛИЧНЫХ НАРОДА ПРОИЗОЙДУТ ИЗ УТРОБЫ ТВОЕЙ; ОДИН НАРОД СДЕЛАЕТСЯ СИЛЬНЫМ, И ДРУГОЙ БОЛЬШИМ, И БУДЕТ СЛУЖИТЬ МЕНЬШЕМУ.[245 - Бытие, глава 25, стих 23.]