Евреи, иудеи и все остальные… Израиль – взгляд изнутри

Скажу прямо: сильно сказано! Только вот не очень понимаю, какой народ будет сильным и какой народ будет ему служить? Но именно с этого момента, как это принято считать, и берёт своё начало вся дальнейшая история Сынов Израиля[246 - Одно из названий еврейского народа.].

/24/ И СТАЛО ЕЙ ВРЕМЯ РОДИТЬ, И ВОТ – БЛИЗНЕЦЫ В ЧРЕВЕ ЕЁ.

/25/ И ВЫШЕЛ ПЕРВЫЙ КРАСНЫЙ, ВЕСЬ, КАК ПЛАЩ, ВОЛОСАТЫЙ. И НАРЕКЛИ ИМЯ ЕМУ ЭСАВ[247 - (Ивритское имя «Эсав» – волосатый) – сын Ицхака и Ривки, старше своего близнеца Иакова.].

/26/ А ЗАТЕМ ВЫШЕЛ БРАТ ЕГО, ДЕРЖАСЬ РУКОЙ ЗА ПЯТКУ ЭСАВА, И НАРЕКЛИ ЕМУ ИМЯ ИАКОВ (в переводе с иврита Иаков – пятка).[248 - Бытие, глава 25, стихи: 24, 25, 26.]

Ицхак из двух сыновей больше отдавал предпочтение сильному и ловкому Эсаву, считая его своим преемником. Мать, напротив, была благосклонна к тихому и кроткому Иакову. Это и сыграло в дальнейшем решающую роль в споре за наследство, который выиграл хитрый и изворотливый Иаков, обманув брата и отца.

Ривка сама склонила Иакова к обману. Было это так: к старости Ицхак ослеп и не мог больше видеть. Этим-то и воспользовались в своих коварных планах жена и сын патриарха. Мы уже упоминали, что Иаков отличался от старшего брата изворотливым умом и кротостью характера. Он не любил утруждать себя чрезмерными физическими нагрузками. Он был чист и опрятен. Тогда как Эсав был решителен, силён, ловок и всё время проводил на охоте, он не носил одежду из ткани, предпочитая ей звериные шкуры, и не слишком следил за своей гигиеной, и оттого он дурно пахнул, к тому же всё его тело от макушки и до пят было покрыто волосяным покровом, и Эсав не отличался красотой.

Этим-то и воспользовались мать и сын, чтобы обмануть престарелого и слепого отца и мужа. Переодевшись в звериные шкуры старшего брата, Иаков выдаёт себя за оного и получает благословение отца стать главой рода. Подлог, конечно, был раскрыт.

/41/ И ВОЗНЕНАВИДЕЛ ЭСАВ ИАКОВА ЗА БЛАГОСЛОВЕНИЕ, КОТОРЫМ БЛАГОСЛОВИЛ ЕГО ОТЕЦ, И СКАЗАЛ ЭСАВ В СЕРДЦЕ СВОЁМ: НАСТУПЯТ ДНИ СКОРБИ ПО ОТЦУ МОЕМУ, И УБЬЮ Я ИАКОВА, БРАТА МОЕГО.[249 - Бытие, глава 27, стих 41.]

После этих слов, сказанных ему в сердцах Эсавом, Иаков был вынужден пуститься в долгие странствия, дабы не сбылись угрозы брата, оскорблённого обманом. Мать отправляет сына к своему брату Лавану, сыну Бетуэля – племяннику Авраама, жившему в Харране (не забывайте, что Авраам и Сарра были братом и сестрой, и Лаван был в равной степени племянником им обоим). Но вскоре, точнее, через семь лет, сам Иаков станет жертвой подлога. Теперь Лаван обманет своего племянника Иакова.

/15/ И СКАЗАЛ ЛАВАН ИАКОВУ: «РАЗВЕ ПОТОМУ, ЧТО ТЫ ПЛЕМЯННИК МОЙ, ТЫ СЛУЖИШЬ МНЕ ДАРОМ? СКАЖИ МНЕ, ЧТО В НАГРАДУ ТЕБЕ?

/16/ А У ЛАВАНА ДВЕ ДОЧЕРИ: ИМЯ СТАРШЕЙ – ЛЕЯ[250 - Старшая дочь Лавана, сестра Рахили и жена Иакова, родившая ему шестерых сыновей.], А ИМЯ МЛАДШЕЙ – РАХЕЛЬ[251 - Ветхом Завете одна из двух жён патриарха Иакова, младшая дочь Лавана, сестра Леи, мать Иосифа и Вениамина.].

/17/ А У ЛЕИ ГЛАЗА СЛАБЫЕ, РАХЕЛЬ ЖЕ БЫЛА КРАСИВА СТАНОМ И КРАСИВА ВИДОМ.

/18/ И ПОЛЮБИЛ ИАКОВ РАХЕЛЬ, И СКАЗАЛ: БУДУ СЛУЖИТЬ ТЕБЕ СЕМЬ ЛЕТ ЗА РАХЕЛЬ, ДОЧЬ ТВОЮ МЛАДШУЮ.[252 - Бытие, глава 29, стихи 15, 16, 17, 18.]

На том они и порешили, а когда пришло время исполнять соглашение, Лаван подложил Иакову старшую дочь, полуслепую Лею.

/25/ И ОКАЗАЛОСЬ, ЧТО ВОТ – ЭТО ЛЕЯ! И СКАЗАЛ ОН ЛАВАНУ: «ЧТО ЭТО СДЕЛАЛ ТЫ МНЕ? ВЕДЬ ЗА РАХЕЛЬ СЛУЖИЛ Я У ТЕБЯ, ЗАЧЕМ ТЫ ОБМАНУЛ МЕНЯ?»[253 - Бытие, глава 29, стих 25.]

Не знаю, как это там всё получилось, но Иаков не сразу распознал подлог, а утром Лаван объяснил свой поступок тем, что не может выдать младшую дочь замуж прежде старшей сестры. В принципе – это разумное объяснение. Лаван заключает с Иаковом новое соглашение, согласно которому Иаков отслужит ещё семь лет, взамен он получит право жениться и на младшей дочери Лавана – Рахель. На этот раз Лаван исполнит данное Иакову обещание, и через семь лет Рахель станет женой Иакова.

И снова мы сталкиваемся с проблемой: Рахель – любимая жена Иакова – оказывается бесплодной. Тогда как Лея была на редкость плодовитой и за короткое время родила Иакову подряд четырёх сыновей: Рувима[254 - Старший сын Иакова от его жены Леи и один из 12 родоначальников колен израильского народа.], Симеона[255 - Второй сын Иакова от Леи, родоначальник одного из колен Израилевых (Симеонова колена, жившего с коленом Иуды на юге Ханаана).], Левия[256 - Третий сын Иакова (Израиля) от его жены Леи, родоначальник одного из колен Израилевых – левитов и коэнов.] и Иуду[257 - Четвёртый сын патриарха Иакова от Леи; один из ветхозаветных праотцов.] (не путайте с Иудой Искариотом[258 - В христианстве один из двенадцати апостолов, учеников Иисуса Христа; единственный выходец из провинции Иудея среди апостолов, остальные были выходцами из Галилеи (область на севере Израиля).], хотя между ними есть много общего).

Рахель понимает, что у неё есть серьёзная проблема. Как бы Иаков ни любил её, но если она не родит ему сына, то все лавры первенства[259 - От существовавшего в Древней Греции обычая награждать победителя лавровым венком, водружаемым ему на голову.] в итоге достанутся Лее и её отпрыскам. Рахель лихорадочно ищет выход из создавшейся непростой ситуации. Она решает поступить, как поступили её свекровь – мать Иакова и бабушка – жена Авраама. Она уговаривает Иакова (!) переспать со своей служанкой Валлой[260 - Персонаж Книги Бытия, служанка Рахили, которая приносит Иакову двух сыновей.], а родившегося от рабыни ребёнка она выдаст за своего сына.

/3/ ОНА СКАЗАЛА: ВОТ СЛУЖАНКА МОЯ ВАЛЛА; ВОЙДИ К НЕЙ; ПУСТЬ ОНА РОДИТ НА КОЛЕНИ МОИ, ЧТОБЫ И Я ИМЕЛА ДЕТЕЙ ОТ НЕЁ.[261 - Бытие, глава 30, стих 3.]

Как видим, и в то время уже практиковалось суррогатное материнство[262 - Вспомогательная репродуктивная технология, при применении которой в зачатии и рождении ребёнка участвуют три человека.].

/4/ И ДАЛА ОНА ВАЛЛУ, СЛУЖАНКУ СВОЮ, В ЖЕНУ ЕМУ; И ВОШЁЛ К НЕЙ ИАКОВ.

/5/ ВАЛЛА ЗАЧАЛА И РОДИЛА СЫНА.[263 - Бытие, глава 30, стихи 4, 5.]

Валла родила Иакову двух сыновей: Дана[264 - В Библии пятый из двенадцати сыновей патриарха Иакова, родившийся от Валлы, служанки Рахили; родоначальник одного из колен Израилевых.] и Нефтали[265 - Шестой сын Иакова, родоначальник колена Неффалимова. Имя ему было дано Рахилью как знак победы над сестрой.].

Лея, стараясь не отстать от сестры, предлагает Иакову собственную служанку Зелфу[266 - Персонаж Книги Бытия – служанка Леи, которая становится женой Иакова и приносит ему двух сыновей.], и та рожает ему сыновей: Гада[267 - Седьмой сын Иакова, сын Зелфы.] и Асира[268 - Восьмой по счету сын Иакова, сын Зелфы.]. Победа всё равно остаётся за Леей, и она в довесок рожает Иакову ещё двух сыновей: Завулона[269 - Один из двенадцати сыновей Иакова, младший из шести детей от его первой жены Леи.] и Иссрахара[270 - Один из сыновей Иакова и жены его Леи; родился в Месопотамии.] и, как завершающий аккорд[271 - Одновременное сочетание трёх и более музыкальных звуков разной высоты.] (фортиссимо![272 - Ещё громче и сильнее (слово итальянского происхождения – Fortissimo).]), дочь Дину[273 - Персонаж Ветхого Завета, единственная дочь Иакова.].

В итоге Рахель родит Иакову только двух сыновей: Иосифа[274 - Сын Иакова от Рахили, отец Манасия и Ефрема.] и Вениамина[275 - Вениамин – младший сын библейского патриарха Иакова и Рахили. Родился по дороге в Вифлеем. После родов Рахиль скончалась. Перед смертью она нарекла сына именем – Бенони, что значит «сын скорби».]; Лея – шестерых сыновей и дочь: Рувима, Симеона, Левия, Иуду, Иссахара, Завулона, Дину; рабыня Валла – сыновья: Дан, Нафтали; рабыня Зелфа: Гад и Асир. Десять из них войдут в двенадцать колен Израиля, и при разделе Ханаана они получат земельные наделы[276 - Часть земной поверхности, имеющая фиксированную границу.]. Иосиф и Левий выпадают из этого списка, хотя в некоторых источниках их указывают как родоначальников двенадцати израильских колен.

«Почему?» – спросите вы.

Левий – его род не получит права собственности на землю, так как его потомки посвятят себя служению Богу. Иосиф закончит свои дни в Египте. Иаков усыновит двух его сыновей: Манасия[277 - Старший сын Иосифа и внук Иакова, усыновлённый последним; родоначальник одного из колен Израиля – колена Менаше.] и Эфраима[278 - Библейский, ветхозаветный персонаж; родоначальник колена Эфраима.], сделав их своими наследниками. Следует добавить, что число колен в некоторых источниках также разнится.

Но вернёмся к Иакову.

После нескольких лет работы на тестя Иаков требует у тестя оплату за свой труд. Он просит у Лавана в качестве платы часть стада: овец и коз.

/32/ Я ПРОЙДУ СЕГОДНЯ ПО ВСЕМУ СТАДУ ОВЕЦ ТВОИХ; ОТДЕЛИ ИЗ НЕГО ВСЯКИЙ С КРАПИНКАМИ И С ПЯТНАМИ, ВСЯКУЮ СКОТИНУ ЧЁРНУЮ ИЗ ОВЕЦ, ТАКЖЕ С ПЯТНАМИ И С КРАПИНКАМИ КОЗ. ТАКОЙ СКОТ БУДЕТ НАГРАДОЮ МНЕ.[279 - Бытие, глава 30, стих 32.]

Иаков говорит, что Лаван должен отдать ему в награду за долгий и честный труд всякую скотину, у которой на шерсти будут обнаружены пятна – вкрапления, неважно какого цвета. Как правило, большинство коз и овец рождаются одного цвета – либо белые, либо чёрные. Те, кто с этим сталкивался, хорошо это знают.

И Лаван с радостью соглашается, даже не подозревая, что у Иакова созрел хитрый план, как обмануть тестя.

План Иакова был на удивление прост. Он узнал секрет особого зелья, которое подмешивал в питьё животным, и молодняк от таких животных появлялся на свет пятнистым.

Вот, как это описывается в Ветхом Завете.

/37/ И ВЗЯЛ ИАКОВ СВЕЖИХ ПРУТЬЕВ ТОПОЛЕВЫХ, МИНДАЛЬНЫХ И ЯВОРОВЫХ, И НАРЕЗАЛ НА НИХ БЕЛЫЕ ПОЛОСЫ, СНЯВ КОРУ ДО БЕЛИЗНЫ, КОТОРАЯ НА ПРУТЬЯХ,

/38/ И ПОЛОЖИЛ ПРУТЬЯ С НАРЕЗКОЮ ПЕРЕД СКОТОМ В ВОДОПОЙНЫХ КОРЫТАХ, КУДА СКОТ ПРИХОДИЛ ПИТЬ, И ГДЕ, ПРИХОДЯ ПИТЬ, ЗАЧИНАЛ ПЕРЕД ПРУТЬЯМИ.

/39/ И ЗАЧИНАЛ СКОТ ПЕРЕД ПРУТЬЯМИ, И РОЖАЛСЯ СКОТ ПЁСТРЫЙ, И С КРАПИНКАМИ, И С ПЯТНАМИ.[280 - Бытие, глава 30, стихи 37, 38, 39.]

Таким образом Иаков смог присвоить себе большую часть стада Лавана.

Да, в изворотливости нашим предкам не откажешь. Того и гляди, что эти ребята либо обведут тебя вокруг пальца, либо подсунут что-то нехорошее.

Какой пример они подают нашей молодёжи?!

Когда тесть Иакова и братья Рахель обнаружили обман, Иаков уже был далеко. Он спешил вернуться в дом своего отца, надеясь, что за время его отсутствия Эсав поостыл и забыл о нанесённой ему обиде.

Как говорил великий Ходжа Насреддин[281 - Фольклорный персонаж мусульманского Востока и некоторых народов Средиземноморья и Балкан, герой коротких юмористических и сатирических миниатюр и анекдотов, а иногда и бытовых сказок.]: «Ведь за двадцать лет кто-нибудь из нас троих обязательно умрёт – или эмир, или ишак, или я. А тогда поди разбирайся, кто лучше знал богословие!»[282 - «Ходжа Насреддин и учёный ишак».]

К тому же Иаков не возвращался домой с пустыми руками, он прихватил с собой всё нажитое им честным и не очень честным трудом имущество, большое стадо коз и овец, верблюдов; а также жён и детей, рабов и наложниц; и кое-что из имущества тестя. Лаван был язычником, и Рахель, втайне от мужа, украла у отца фигурки с изображением его богов. Когда Лаван настиг беглецов, он пытался выяснить – кто именно украл священные фигурки, чтобы вернуть их, но дочь не призналась отцу в воровстве.

/17/ И ВСТАЛ ИАКОВ, И ПОСАДИЛ ДЕТЕЙ СВОИХ И ЖЁН СВОИХ НА ВЕРБЛЮДОВ,

/18/ И ВЗЯЛ С СОБОЙ ВЕСЬ СКОТ СВОЙ И ВСЁ БОГАТСТВО СВОЁ, КОТОРОЕ ПРИОБРЁЛ, СКОТ СОБСТВЕННЫЙ ЕГО, КОТОРЫЙ ОН ПРИОБРЁЛ В МЕСОПОТАМИИ, ЧТОБЫ ИДТИ К ИЦХАКУ, ОТЦУ СВОЕМУ, В ЗЕМЛЮ ХАНААНСКУЮ.[283 - Бытие, глава 31, стихи: 17, 18.]

Лаван не стал наказывать зятя за обман и отпустил его с миром.

Я больше узнаю Израиль

Живя в Лоде, мы с шурином каждый день отправлялись на работу на стройку, в городе Бней-Брак[284 - Город находится в Тель-Авивском округе, входит в агломерацию Гуш-Дан, примыкает к Тель-Авиву с востока, основан в 1924 году.] – город-сателлит[285 - Спутник.], примкнувший с востока к «Большому Тель-Авиву[286 - Тель-Авивский округ – один из семи административных округов Израиля. Площадь – 176 км?. Административный центр – Тель-Авив, образовавшейся вокруг центрального округа Тель-Авива и соседних городов.]» или, как его ещё называют, Гуш-Дан[287 - Агломерация на побережье Средиземного моря.] – это шесть соседних городов-спутников: Рамат-Ган[288 - В буквальном переводе – «садовая возвышенность».], Гиватаим[289 - В буквальном переводе – «два холма».], Бат-Ям[290 - В буквальном переводе – «дочь моря».], Бней-Брак, Холон[291 - Крупный город в центре Израиля, в Тель-Авивском округе.], Яффо[292 - Один из главных портов Древнего Израиля и один из древнейших непрерывно населённых городов мира.].

Основные жители Бней-Брака – это ультра-ортодоксальные иудеи харедим[293 - Буквально оно означает «трепещущие» (перед Богом).]. Единственное, что бы мне хотелось в этой связи отметить, что город поразил меня своей скученностью неопрятных домов, узкими улочками и огромным количеством бородатых мужчин, одетых в чёрные костюмы и в широкополые шляпы. На некоторых из них были длинные чёрные лапсердаки[294 - Верхнее длиннополое платье у польских и галицких евреев, сюртук особого покроя.] и белые гольфы[295 - Длинные носки, покрывающие и стопу, и голень до колена.] до колен. Встречались и мужчины в меховых шапках – штраймл[296 - Головной убор хасидов, который они надевают только в особо торжественных случаях (в субботу, праздник, на свадьбу или когда встречаются с ребе (учителем)).], носившие их в 40-градусную жару! Сказать, что увиденное поразило меня, – это не сказать ничего. Всё это было для меня столь непривычным и очень странным, что повергло в шок. Живя в Советском Союзе, я много путешествовал и был разных частях нашей («почившей[297 - Умерший, покойный.] с миром») бескрайней страны. Я видел туркменов[298 - Тюркский народ древне-огузского происхождения, составляющий основное население Туркменистана.], ходивших летом в бараньих меховых шапках и в длиннополых халатах; узбекского[299 - Тюркоязычный народ – основные и коренные жители Узбекистана.] дехканина[300 - В Средней Азии: крестьянин.], обливающегося потом в ватном чапане[301 - Традиционный стёганый халат, главный элемент национального мужского костюма в Узбекистане.]. Всё это были отзвуки архаичного[302 - Несовременно; так, как делалось или было принято очень давно.] прошлого, дань национальной культуре и средневековой традиции народа.

Но в современной стране… всё это выглядело полной бессмыслицей и нелепостью. Не это я ожидал увидеть в современном и высокотехнологичном Израиле конца ХХ века.