Евреи, иудеи и все остальные… Израиль – взгляд изнутри

Эсав собирает отряд и решает напасть на Иакова. Понимая это, Иаков пытается избежать конфликта и договориться с братом. Он даже отправляет к нему переговорщиков и, более того, предлагает ему часть своего стада в качестве отступных.

И всё же Иаков не уверен, что этот конфликт удастся разрешить мирным путём, зная неуёмный характер брата и помня, что Эсав поклялся отомстить ему и, как полагал Иаков, Эсав не отступит от данного им обещания. В ожидании столкновения Иаков разделяет своих людей и имущество на два отдельных лагеря. Он говорит так:

/8/ ЕСЛИ ЭСАВ НАПАДЁТ НА ОДИН СТАН[376 - Место временного расположения, стоянки воинских или вооружённых формирований; лагерь.] И ПОБЬЁТ ЕГО, ТО ОСТАЛЬНОЙ СТАН СМОЖЕТ СПАСТИСЬ.[377 - Бытие, глава 32, стих 8.]

Очень верное с тактической точки зрения решение.

К тому же под покровом ночи он переправляет своих жён и детей на другую сторону реки Иавок[378 - Ручей или поток по ту сторону Иордана, текущий от Галаада (историческая область Древнего Израиля на восточном берегу реки Иордан) и впадающий в Иордан.], перейдя её вброд. Затем он возвращается в свой лагерь, чтобы в одиночестве провести там ночь перед встречей с братом. Ночью происходит с ним удивительное событие.

/24/ И ОСТАЛСЯ ИАКОВ ОДИН. И БОРОЛСЯ С НИМ ДО ПОЯВЛЕНИЯ ЗАРИ;

/25/ И УВИДЕЛ, ЧТО НЕ ОДОЛЕВАЕТ ЕГО, КОСНУЛСЯ СУСТАВА БЕДРА ЕГО И ПОВРЕДИЛ СУСТАВ БЕДРА У ИАКОВА, КОГДА ОН БОРОЛСЯ С НИМ.

/26/ И СКАЗАЛ: ОТПУСТИ МЕНЯ, ИБО ВЗОШЛА ЗАРЯ. ИАКОВ СКАЗАЛ: НЕ ОТПУЩУ ТЕБЯ, ПОКА НЕ БЛАГОСЛОВИШЬ МЕНЯ.

/27/ И СКАЗАЛ: КАК ИМЯ ТВОЕ? ОН СКАЗАЛ: ИАКОВ.

/28/ И СКАЗАЛ: ОТНЫНЕ ИМЯ ТЕБЕ БУДЕТ НЕ ИАКОВ, А ИСРАЭЛЬ, ИБО ТЫ БОРОЛСЯ С БОГОМ, И ЧЕЛОВЕКОМ ОДОЛЕВАТЬ БУДЕШЬ.[379 - Бытие, глава 32, стихи 24, 25, 26, 27, 28.]

В этой связи мне хотелось бы отметить несколько моментов.

Во-первых, если Иаков действительно сражался с Богом, то как Он – Бог – не смог победить человека?

Во-вторых, как Он – Бог – не знал, с кем он дрался. Ведь как не Ему знать о людях, которых он сотворил Он – Бог Всезнающий и Всеведущий.

И в-третьих, из всего этого получается какая-то абракадабра[380 - Бессмысленный, непонятный набор слов (по древнегреческому названию магического заклинания).].

Ну да ладно. Как говорится, из песни слова не выкинешь.

Мне кажется, что Иаков так разнервничался в эту ночь, что ему стали мерещится всякие глупости – с кем не бывает?

Единственное, что из всего этого мы можем понять, только то, что теперь Иаков становится Исраэлем (боровшийся или победивший Бога – это уж как вам будет угодно).

На рассвете Эсав со своими людьми приближается к лагерю Иакова – Исраэля. Теперь уже Исраэль выходит, чтобы встретить брата в сопровождении жён и детей. Эта встреча с жёнами брата и его детьми настолько растрогала сердце Эсава, что он простил своего брата-обманщика. Эсав даже отказывается от предложенного Иаковом выкупа, и они мирно расстаются с ним. Теперь каждый из них отправляется своей дорогой. Оказывается, в глубине жестокого и грубого на вид человека может скрываться благородное и великодушное существо, каким, по сути, и оказался Эсав вопреки всем ожиданиям.

И на фоне этого замечательного конца вражды между двумя братьями мне хотелось бы рассказать ещё об одной истории, которая произошла с дочерью Иакова и Леи – Диной, тем более что она в будущем получит своё продолжение.

Вот, как это было.

Иаков, его жёны, рабы, наложницы, сыновья и Дина прибывают в район Сихем[381 - Шхем – город на Западном берегу реки Иордан, в Палестинской автономии, в исторической области Самария, административный центр провинции Наблус.] (Наблус). Там Иаков у местного правителя выкупает часть земли и разбивает свой лагерь.

Дина, судя по всему, обладая природным любопытством, решив поближе познакомиться с жителями этого города, отправляется побродить по его окрестностям в одиночестве, совершенно не задумываясь о том, какая опасность может подстерегать молодую девушку в незнакомом месте. Судя по комментариям, Дине на то время исполнилось 13 лет – по нынешним меркам совсем ещё ребёнок. Гуляя, она встречает Сихема[382 - Библейский персонаж, сын царя Сихема – Еммора.] – сына правителя города. Молодой повеса[383 - Молодой человек, проводящий время в легкомысленных затеях, в проказах, бездельник.] воспылал порочной страстью к юной деве и решил завладеть ею силой. Он похищает девушку и насилует её.

/2/ И УВИДЕЛ ЕЁ СИХЕМ, СЫН ЕММОРА[384 - Библейский персонаж, царь Сихема.] ЕВСЕЯНИНА, КНЯЗЯ ЗЕМЛИ ТОЙ, И ВЗЯЛ ЕЁ, И СПАЛ С НЕЮ, И СДЕЛАЛ ЕЙ НАСИЛИЕ.[385 - Бытие, глава 34, стих 2.]

По-видимому, осознав всю тяжесть содеянного им, Сихем решает жениться на Дине и просит соизволение на это у своего отца. Он просит Еммора поговорить с отцом Дины, Иаковом – Исраэлем, чтобы он дал своё согласие на их брак.

/4/ И СКАЗАЛ СИХЕМ ЕММОРУ, ОТЦУ СВОЕМУ, ГОВОРЯ: ВОЗЬМИ МНЕ ЭТУ ДЕВИЦУ В ЖЁНЫ.[386 - Бытие, глава 34, стих 4.]

В общем, отец Сихема соглашается и уговаривает Иакова – Исраэля не затевать ссору и решить всё полюбовно.

/6/ И ВЫШЕЛ ЕММОР, ОТЕЦ СИХЕМА, К ИАКОВУ, ПОГОВОРИТЬ С НИМ.[387 - Бытие, глава 34, стих 6.]

Он предлагает отцу Дины взамен девиц из евеев[388 - Евеи (Хиви) – один из народов, населявших Ханаан до прихода евреев – иудеев.] – жителей той земли.

/8/ ЕММОР СТАЛ ГОВОРИТЬ ИМ, И СКАЗАЛ: СИХЕМА, СЫН МОЙ, ПРИЛЕПИЛСЯ ДУШОЮ К ДОЧЕРИ ВАШЕЙ; ДАЁТЕ ЖЕ ЕЁ В ЖЕНУ ЕМУ;

/9/ ПОРОДНИТЕСЬ С НАМИ; ОТДАВАЯ ЗА НАС ДОЧЕРЕЙ ВАШИХ, А НАШИХ ДОЧЕРЕЙ БЕРИТЕ СЕБЕ.

/10/ И ЖИВИТЕ С НАМИ; ЗЕМЛЯ СИЯ ПЕРЕД ВАМИ, ЖИВИТЕ И ПРОМЫШЛЯЙТЕ НА НЕЙ И ПРИОБРЕТАЙТЕ ЕЁ ВО ВЛАДЕНИЕ.[389 - Бытие, глава 34, стихи 8, 9, 10.]

Я не знаю, как вам, но на мой взгляд, это весьма разумное предложение, характеризующее царя Еммора как положительного и рассудительного человека. Он даже готов на то, что все мужчины в его городе совершат в знак примирения ритуальное обрезание крайней плоти[390 - Хирургическая операция – удаление у мальчиков и мужчин крайней плоти.], как это делают евреи – таково было условие отца Дины и её братьев.

Но жители Сихема не подозревают, что у сыновей Иакова – Исраэля созрел план мести.

На третью ночь, после совершения всеми жителями города мужского пола обряда обрезания, Симеон и Левий, со своими людьми, нападают на город и убивают всех мужчин в этом городе, так как они не могли обороняться из-за плохого самочувствия – попробуйте сами с распухшими гениталиями[391 - Наружные половые органы.] размахивать мечом.

Братья забирают из города сестру и все богатства, что им удалось отыскать, пленяют женщин и детей Сихема, делая их своими рабами.

Иаков осуждает сыновей за их безрассудный поступок. Он опасается мести со стороны народов, населяющих эту землю:

/30/ И СКАЗАЛ ИАКОВ СИМЕОНУ И ЛЕВИЮ: ВЫ ВОЗМУТИЛИ МЕНЯ, СДЕЛАВ МЕНЯ НЕНАВИСТНЫМ ДЛЯ ЖИТЕЛЕЙ СЕЙ ЗЕМЛИ, ДЛЯ ХАНААНЕЕВ И ФЕРЕЗЕЕВ. У МЕНЯ ЛЮДЕЙ МАЛО; СОБЕРУТСЯ ПРОТИВ МЕНЯ, ПОРАЗЯТ МЕНЯ, И ИСТРЕБЛЁН БУДУ Я И ДОМ МОЙ.[392 - Бытие, глава 34, стих 30.]

Симеон и Левий оправдывают свой поступок тем, что отстаивали честь своей сестры. Я лично одобряю это! Вот бы и в наше время над насильниками поступали таким же образом, насколько всё было бы проще. К тому же они прекрасно понимали, что, убив только виновного – Сихема и оставив в живых его отца и других мужчин, они подвергнутся преследованию. «Если уж рубить – то под самый корень».

И всё же им пришлось покинуть эти места и искать для себя новое пристанище.

Нужны перемены

Прожив в Лоде чуть больше года, я стал задумываться – а что дальше? Продолжать жить на съёмной квартире было накладно[393 - Убыточно, невыгодно.]. Приобрести собственное жилье у нас не было достаточных средств – нужна была большая сумма на первый взнос, а её-то как раз у нас и не было. Квартира в Лоде, которую мы арендовали, была удобная и просторная, в самом центре города, но в ней не было мебели, и мы вынуждены были спать на полу. Я сам мог с этим смириться, мне было к этому не привыкать, но я не мог видеть, как спят на полу мои дети. Ведь именно из-за них мы и приехали сюда, бросив всё, чтобы дать им лучшую жизнь. Купить новое жильё в центре (а Лод относился именно к центру – район Гуш-Дан) – для нас это было слишком дорого, цены были по тем временам для нас «космические», и мы не смогли бы получить в банке необходимую сумму. Добавьте сюда ежемесячные выплаты по ипотеке[394 - Кредит, выдаётся под залог недвижимого имущества.], которые мы, при всём нашем старании, не смогли бы покрыть с нашими мизерными доходами. Нам нужна была хорошая, стабильная зарплата, а для того, чтобы её иметь, нужна была стабильная работа. Но для этого требовалось время, чтобы всё это стало реальным: нужно было в первую очередь освоить язык, подтвердить дипломы (советские дипломы нужно было подтверждать в Израиле) и найти работодателя, который согласится нанять нас и платить нам высокую заработную плату. Та работа, которая у нас была, больших денег не приносила. Получался замкнутый круг.

Каков выход?

Израиль буквально наводнили толпы дешёвой рабочей силы, готовые работать за гроши, а порой и совершенно бесплатно (были и такие идиоты). Страна выигрывала вдвойне – Израилю не нужно было тратить не единой агоры[395 - Мелкая денежная единица в Израиле, 1:100 шекеля.] на подготовку специалистов, всё это за него сделал «совок»[396 - Пейоративное разговорное название Советского Союза.], страна получила высококлассных работников практически даром. Я сам когда-то был таким идиотом, работал на одного хозяина более двух месяцев, не получая зарплаты, – это считалось испытательным сроком, который он мне установил, а были и такие, что работали и более, не получая ни гроша. К тому же всем хотелось жить в центре, оттого и цены здесь на жильё росли стремительно вверх. Выход был один – ехать на периферию[397 - Окраинная, внешняя часть чего-либо, противопоставленная центру.], где были зарплаты поменьше, но зато цены на жильё были не такие кусачие.

Я пытался поговорить на эту тему с родными жены, но они меня не слушали, и это меня злило, тем более что у старшего брата начались проблемы в семье (жена нашла себе другого мужика – побогаче), а младший брат уже который месяц не имел работы, и его отношения с женой также складывались не самым лучшим образом. По поводу взаимоотношений в семьях новых репатриантов в ту пору можно было написать толстенные книги и не одну. Женщинам тяжелей было устроиться на работу, и уровень безработных женщин был достаточно высок. Вероятно поэтому, оказавшись в Израиле и имея достаточно «свободного времени», и переживая не самые лучшие времена в своей жизни: невостребованность и тяжёлое материальное положение, связанные с этим передряги[398 - Неприятное, хлопотливое, затруднительное дело, положение.]