Легенды Царьграда

76[433 - Ср. Par. 19.]. В Галерее с двух сторон статуи конные и ростовые – Грациана, Валентиниана [I], Феодосия [I] и кривого Фирмиллиана, поставленная для смеха[434 - Ср. II, 104а.].

77[435 - Ср. Par. 61.]. Из стоящих там [статуй] тех, кто рождает зверей и пожирает людей, – одна Юстиниана [II] Тирана, показывающая историю деяний его второго правления, другая же, где и корабль, согласно одним, это Сцилла, что пожирает [бегущих] от Харибды людей, и Одиссей, которого она держит рукой за голову[436 - Вероятно, это рельеф, который был на Ипподроме уже к 400 г.], а согласно другим, это земля, море и семь веков[437 - Т.е. семь тысячелетий от сотворения мира, которое по византийской эре датировалось 5508 г. до н. э.], пожираемые потопом, и нынешний век – это седьмой.

78. Сидящая на бронзовом троне. Иродион[438 - Нигде больше не упоминается. Современник автора Кратких представлений из хроник.] говорит, что это Вирина, жена Льва [I] Великого, а другие – что это Афина, прибывшая из Эллады.

79[439 - Ср. Par. 62.]. Гиена привезена из Антиохии Великой Константином [I] Великим. А остальные изваяния на Ипподроме, и мужские, и женские, и различные кони, и каменные и бронзовые колонны на поворотах, и бронзовые обелиски на виражах, и рельефы на обелиске[440 - Имеются в виду рельефы конца IV в. на базе обелиска.], и статуи возниц вместе с их рельефными базами[441 - Сохранились две базы статуй возницы Порфирия начала VI в. (ныне в Стамбульском археологическом музее).], и колонны галерей вместе с их капителями и базами, и тех, что в сфендоне, и барьеры, и их плиты, и ступени, и подиумы, и, короче говоря, все, где только найдется надпись, а особенно на бронзовых статуях, – все эти изображения рассказывают о последних и будущих днях. [Эти изображения] поставил Аполлоний Тианский в напоминание смотрящим, ибо их нельзя избежать. Точно так же он заколдовал и изваяния по всему Городу. А те, кто опытен в пророческих статуях, обнаружат все это так, что ничто от них не укроется. Точно так же и треножники дельфийского котла[442 - Имеется в виду «змеиная колонна» (ныне в Стамбульском археологическом музее).], и конные статуи несут надписи о том, по какой причине они поставлены и что означают.

(80. Октавий Август стал консулом в августе месяце и почтил его, называвшийся прежде секстилием, именем Августа. В нем он и скончался, 19 числа. Родился же он 23 сентября, а 2 сентября победил Антония и стал единовластным правителем – он почтил его, сделав началом индиктиона, то есть началом года, благодаря чему сентябрь стал почтен.

81. Аппиан, Дион и другие римские историки рассказывают, что Цезарь, переправляясь из Никополя в Диррахий, попал в страшную бурю, так что даже кормчий отчаялся, не зная, что везет Цезаря, ведь тот прятался под покрывалом, чтобы его не узнали. Открывшись, он сказал кормчему: «Иди на бурю: ты везешь Цезаря и фортуну Цезаря»[443 - Гл. 80–81 – выдержка из Иоанна Лида, случайно попавшая в Патрии, ср. III, 1–15.].)

82[444 - Ср. Par. 64.]. Философ Кран, один из тех 7 философов, что прибыли с Евдокией из Афин, попросил у Феодосия [II] разрешения осмотреть статуи на Ипподроме. И увидев так называемого банщика и стоявшего перед ним осла, спросил: «Кто это поставил?» А когда чтец ответил: «Валентиниан[445 - Неясно, какой именно Валентиниан (или Валент) имеется в виду.]», он сказал: «Ох, беда, что человек следует за ослом!» Философы же были следующие: Кран, Кар, Пелопс, Апеллес, Нерва, Сильван и Кирб[446 - Вымышленные персонажи, подражающие древним семи мудрецам и их изречениям, с именами, частично взятыми из античности.]. Когда же они смотрели на скачущего императора и дивились, император спросил: «Чему вы дивитесь?» Апеллес ответил: «Дивлюсь я тому, что, когда прекратятся Олимпийские игры[447 - На самом деле, Олимпийские игры (которые проводились в Олимпии) были запрещены еще Феодосием I в 394 г.], кони станут наездниками людей». Нерва сказал: «Дурно это для столицы, ибо волшебная статуя (??о????о?) совпадает с ее значением (??о????о?)». Сильван, увидев статую, подогнувшую колено (????)[448 - Вероятно, статуя лежащего Геракла работы Лисиппа. Ср. Par. 37.], сказал: «Будут после этого бесплодные (???????) годы». Кирб, видя [статую] Демоса, сказал: «О народ (???о?)[449 - Греч. ???о? в византийский период обозначало не столько народ, сколько дим – партию цирка.], из-за которого палачи (????о?) будут в изобилии». Кран, увидев статую голого мужчины с шапкой[450 - ????????????. У Бергера: шлем.] на голове, а перед ней – осла, сказал: «Однажды осел станет как человек», и «О несчастье, что человек не стыдится следовать за ослом!» Пелопс, увидев стартовые решетки для коней, спросил: «Чья это загадка?» Когда же Феодосий ответил: «Константина [I]», тот сказал: «Или философ не настоящий, или император не правдив». Ведь философ увидел некую женскую статую, исписанную с четырех сторон знаками зодиака, и сказал: «О четырехпредельный, от которого будут Константин и беспредельные[451 - Речь Пелопса – намек на гонения Константина V на иконопочитаталей.]». А Кар, которого побуждали [высказаться], сказал: «Несчастливым мне все это кажется, потому что если эти статуи, когда их испытают, окажутся правдивы, то зачем вообще Город возник?»

83[452 - Ср. Par. 65.]. При Анастасии [I] философ Асклепиодор, увидев большую статую на Ипподроме, державшую руку у лица, сказал: «О насилие, ведь это все нужды людей сбродили в заботу одного человека!» И кто-то показал ему надпись на мраморе, а он, когда прочел ее, сказал: «Хорошо бы не дожить то того, когда это произойдет, так же как и мне было бы лучше этого не читать».

(84. Феосарий почитается как бог, а особенно чтут его арабы. Его изваяние – это большой четырехугольный необработанный камень высотой в четыре фута, шириной в два, толщиной в один; он покоится на основании из чеканного золота. Ему приносят жертвы и льют кровь жертв – такое у них возлияние. А его храм весь из золота, ведь стены его золотые, и там много приношений. Изваяние его в Петре Аравийской, и там почитают его.[453 - Это вставка из Иоанна Лида.])

85[454 - Ср. Par. 85.]. Статуи Персея и Андромеды. Из Икония[455 - Город в Ликаонии (совр. Конья).] статуя Персея и Андромеды, дочери Василиска: как повествуют, ее отдали в жертву гнездившемуся там змею. Ведь был такой древний обычай отдавать юную девственницу зверю – соответственно, связанная Андромеда должна была быть отдана на растерзание зверю. И вот, вышеупомянутый Персей, придя туда, спрашивает у плачущей Андромеды, почему она рыдает, и она рассказала ему о случившемся. Когда же он присел, <появился зверь>. А Персей, у которго в суме была голова Горгоны, взял ее и, отвернувшись назад, показал зверю ядовитый лик – увидев его, тот издох. Поэтому логист Филодор прозвал город Иконием, ибо Персей показал образ (?????). А изначально имя городу было Дания, затем назывался он Тренодией, но Филодор назвал его Иконием. Там этот Персей и скончался вместе с Андромедой, и вот их обоих поставили над городскими воротами. Эти статуи прибыли при Констанции [II], после завершения Антиохийской церкви, в большую баню Константина и стояли близ Циканистирия[456 - Эта легенда зафиксирована уже в VI в. у Иоанна Малалы (Хронография 36). В ее основе лежит, вероятно, ошибочное соединение словарных статей о Медузе Горгоне (с иконийским преданием о Персее, известным по монетам города) и о патрикии Горгонии, заказчике церкви в Антиохии (341 г.). Баня Константина находилась, на самом деле, к северу от Св. Апостолов.].

86[457 - Ср. Par. 4.]. У Подземных ворот[458 - Бергер предполагает, что они могут быть идентичны Заглубленным воротам в стене Ираклия у Влахерн, однако местоположение параграфа показывает, что речь идет о западных воротах Ипподрома, очевидно, засыпанных вместе с подтрибунными помещениями.], засыпанных землей, стояла колдовская статуя некой язычницы Фидалии[459 - См. I, 16, 32.]. А когда эту статую убрали, можно было видеть великое чудо: это место сотрясалось в течение длительного времени, так что и император удивился, и крестный ход отправился на это место, и только преподобный Савва[460 - Преподобный Савва Освященный был в Константинополе в 512/3 и 532 гг. В его житии ни о каких подобных чудесах не упоминается.] смог остановить это своими молитвами.

87[461 - Ср. Par. 5.]. В так называемой Неолее[462 - Вероятно, на северо-востоке Ипподрома.], на колеснице у плетеных колонн, стояли женская статуя и алтарь с бычком. Там же и четыре блистающих золотом коня[463 - Ср. II, 75.], а на колеснице возница-женщина, держащая в правой руке маленькую статуэтку – бегущую фигурку[464 - Очевидно, фигура юноши-возницы: она смешана здесь со статуей Константина I с Фортуной Города в руке, которую вывозили на Ипподром в день рождения Города.]. Одни называют это заказом Константина, а другие – только упряжку, остальное же – более древнее и никак не было изготовлено Константином. Ведь до Феодосия [I] Великого[465 - Вероятно, при Феодосии I были устранены языческие элементы праздника.] горожане устраивали представление на Ипподроме: все входили со свечами и в белых хламидах, везя одну эту статую на колеснице, до Стамы от стартовых решеток. Совершали же они это тогда, когда праздновался день рождения Города[466 - 11 мая. Ср. I, 56; II, 42.]. Там же в виде статуй воздвигнуты на колонных Адам и Ева, Изобилие и Голод.

[Статуи в Городе]

88[467 - Ср. Par. 5а.]. О гавани Неория. В так называемой гавани Неория стоял бронзовый бык огромной величины. Говорят, что раз в году он мычал, словно бык, и происходили беды в тот день, когда он кричал. А при императоре Маврикии его утопили в этой самой гавани[468 - Переделка древних легенд: бронзовые быки в святилище Зевса на Родосе мычали, когда городу грозила опасность, а бронзового быка тирана Фаларида (ср. II, 54, прим.) утопили агригентцы.].

89[469 - Ср. Par. 5b.]. О статуях на Халке. Статуи Маврикия, его жены и детей стоят на Халке над богочеловеческим образом Иисуса Христа, поставил же их он сам. А две статуи, протягивающие руки друг другу, прибыли из земли афинян: говорят, что это философы, как сообщает язычник Лигурий[470 - Из других источников неизвестен. Ср. Par. 64, где он назван астрономом и консулом при Льве I.].

89а[471 - Ср. Par. 5с.]. После смерти императора Маркиана[472 - Судя по дальнейшему рассказу, Маркиан здесь перепутан с Маврикием: персидское нападение на Византию стало местью за смерть последнего.] жил ученик некоего Евтихия по имени Акат[473 - Из других источников неизвестен.], который был диаконом храма святой Евфимии[474 - Очевидно, в Халкидоне.]: увидев, что сторонники Евтихия[475 - Еретик, осужденный на IV Вселенском Соборе 451 г.] потерпели поражение, он прибыл в крепость Серапион[476 - Вероятно, Сарена (Сарара) в Месопотамии.], а это была одна из занятых персами, по имени Регий[477 - Возможно, имеется в виду Решайна в Месопотамии.]. Он рассказал начальнику крепости Периттию[478 - Возможно, за Периттием скрывается персидское имя Пероз.] об уязвимости жителей Халкидона[479 - GB доб.: добавив, что одновременно с тем, как он достигнет их, овдовеет.]. Тот, сразу взойдя на колесницу – такие ведь были у начальников крепости в Регии, – с семьюдесятью тысячами прибывает в Халкидонскую митрополию[480 - Имеется в виду персидское нападение 609, 617 или 626 г.]. А тамошние жители, узнав об этом заранее, убежали в Византий, взяв с собой и честные мощи святой Евфимии[481 - В храм св. Евфимии у Ипподрома. GB доб.: из-за которой так сильно старался несвященный предатель Акат, желая одержать победу, так как она посрамила положения их ереси.]. Это была месть Аката[482 - Победа диофизитов на IV Вселенском Соборе в Халкидоне преданием связывалась с мощами св. Евфимии, лежавшими в этом городе: она приняла их исповедание веры.] за то, что Евтихию не давали Церковь, – навести на нее перса Периттия. Тогда был захвачен персами бог Гелиос, называемый Кроносом, из черненого золота, который стоял в Халкидоне, – его увезли в Персию[483 - Эта история (ср. Par. 5с) ниоткуда более неизвестна. GB доб.: и почтили как бога.].

90[484 - Ср. Par. 5d.]. О статуях у Святого Мокия. При Льве [III] Исавре погибло много древних чудесных зодиаков из-за неразумия этого мужа.

91[485 - Ср. Par. 5d.]. Тогда был снят так называемый Тризод[486 - Вероятно, квадрант.], находившийся внизу, в углублении у Святого Мокия[487 - Возможно, в цистерне Мокия.]: при его помощи многие до той поры производили наблюдения за звездами. Там имеются засыпанные землей гробницы язычников и ариан[488 - Ариане были изгнаны из Города в 379 г.] и много других трупов[489 - Поскольку эта местность находилась за стеной Константина, здесь размещались кладбища IV – начала V в.].

92[490 - Ср. Par. 6.]. Крепость Панорм[491 - Совр. Бандырма на южном берегу Мраморного моря.], с двойной стеной, построил язычник Панорм, смешав железо и медь. А на северных воротах этой крепости стоял влажный с виду стиракс[492 - Или: витая лестница. У Бергера: шип. Стиракс – род тропических деревьев, производящих благовонную смолу.] и статуя женщины с двумя головами. Там имело место такое зрелище: однажды, когда крепость охватил пожар и весь город был разрушен до основания вместе со стенами, устояла именно та башня ворот, где стояла статуя. И вообще часто, когда огонь приближался к ее лицу, он, словно гонимый кем-то, отступал назад примерно на 5 саженей от статуи. Но ее захватил Хосрой, персидский тиран[493 - Имеется в виду нападение персов в 609, 617 или 626 гг.], и ее доныне почитают в Персии. В том же году[494 - В 614 г.] Хосрой пленил и Иерусалим, увезя с собой и Честной и Животворящий Крест вместе с патриархом Захарией. Но Ираклий на двадцатом году своего царствования убил Хосроя, а пленников, которых взял Хосрой, вместе с Честным Крестом, вернул на прежние места[495 - В 630 г.] по споспешествованию и милости Божьей, так как Модест, иже во святых патриарх Константинопольский[496 - На самом деле, Иерусалимский.], помог своей молитвой этому случиться.

93[497 - Ср. Par. 7.]. Об Октагоне. В так называемом Смирнии, рядом с Четырехсторонним портиком, имеются под землей, в 10 саженях на север, 9 статуй – это рядом с храмом святого Феодора в квартале Сфоракия. Из этих статуй три[498 - На самом деле, четыре, как в Par. 7.] – Константина [I] Великого, его жены Фавсты, препозита Илариона и его третьего сына, носившего то же имя Константин [II], но прозванного Крискентом[499 - Имеется в виду Крисп.]. Как рассказывают хронографы Геродот[500 - В источнике рассказа детоубийца Константин, вероятно, сравнивался с Иродом, который превратился здесь в Геродота.] и Ипполит[501 - В действительности, источник этого рассказа, Филосторгий (Церковная история 14–17), которого автор не упоминает как еретика-арианина, сравнивает Криспа с мифическим Ипполитом, обвиненным в покушении на честь своей мачехи.], он был обезглавлен отцом из-за того, что попал под подозрения касательно Фавсты, своей матери. Раскалив баню, он приказал ее сжечь внутри, а своего сына обезглавить без суда, по одному лишь подозрению. Поскольку же и его мать Елена не вынесла казни юноши, который уже был почтен достоинством цезаря, то он закручинился от своего бессудного приговора[502 - Эта фраза восходит к Зосиму (Новая история 2, 29).]. Тогда поставил Константин статую своего сына и, опечаленный, каялся и плакал о нем 40 дней и 40 ночей, не омывая тела и не отдыхая на ложе. Сделал же он его статую из чистого серебра, покрыв обильно золотом, и только голову его – из чистого золота, с надписью на лбу: «Мой обиженный сын». Поставив ее, он коленопреклоненно молил Бога за свои прегрешения. А остальные пять статуй – Севера, Арматия, Зевксиппа, Виглентия, построившего квартал Виглентия[503 - Настоящую этимологию см. в III, 117.], и Елевферия, построившего дворец около Сената[504 - Эти персонажи либо жили позже, либо из других источников неизвестны.]. Все они были поставлены в виде статуй, будучи обезглавлены. А ариане, обнаружив их при Валенте, закопали там эти статуи.

94[505 - Ср. Par. 8.]. О Сенате. В Сенате были поставлены возницы на их повозках и помещены на астрономическом приборе, где стоят статуи Артемиды и Афродиты[506 - На самом деле, это были статуи Афины (из Линдоса) и Амфитриты (или Фетиды).]. У его стержней[507 - ?? ??? ?????????. Перевод Кэмерон, Херрин и Бергера «дубинками» невозможен (как и обезглавливание дубинками), так как относительное местоимение ?? указывает на связь многозначного слова ??????? с вышеописанным астрономическим прибором. Вероятно, здесь имеются в виду его стержни или рукоятки.] обезглавливали ариане. А колесницы были закопаны под аркой при императоре Феодосии [I].

95[508 - Ср. Par. 9.]. Двенадцать корзин с остатками [хлебов][509 - Имеются в виду хлебы, которыми Христос насытил 5000 человек.] десять лет пролежали во дворце Сената, а после этого были закопаны под аркой[510 - По преданию, корзины были положены в крипте, которую замуровали при Феодосии I.].

96[511 - Ср. Par. 11.]. Статуи Святой Софии. В Великой церкви[512 - Т.е. кафедральном соборе – синоним Св. Софии.], называемой теперь Святой Софией, стояли 427 статуй, по большей части языческих. Среди этого множества были статуи и Зевса, и Кара, отчима Диоклетиана[513 - На самом деле, император Кар был отцом Карина, которого сверг Диоклетиан.], и зодиак, и Селена, и Афродита, и звезда Арктур, поддерживаемая двумя персидскими статуями, и южный полюс, и жрица Афины, вещающая стоящему сбоку философу Герону[514 - Герон Александрийский – знаменитый греческий ученый III–II вв. до н. э.]. А христианских статуй там было мало, около 80, и из многих следует упомянуть лишь некоторые: Константина [I] Великого, Констанция [II], Константа [I], квестора Галена[515 - Скорее всего, имеется в виду цезарь Галл (ср. Par. 44а).], цезаря Юлиана, другого Юлиана, префекта[516 - Юлиан, префект претория Востока в 315–324 гг.], августа Лициния, Валентиниана [I], Феодосия, его сына Аркадия, консулярия Серапиона[517 - Известны два крупных чиновника начала IV в. с именем Серапион.] и три [статуи] Елены, матери Константина: одна из порфирового мрамора, другая, покрытая серебряными пластинками, на бронзовой колонне, а третья из слоновой кости – приношения ритора Кипра[518 - Их других источников неизвестен.]. Распределив их по Городу, Юстиниан [I] построил с верой и рвением величайший храм. А искушенные в вышеописанном, обходя Город и ища, находят их в немалом числе[519 - Неясно, имеет ли это сообщение под собой историческую основу.].

97[520 - Ср. Par. 12.]. Когда стратиг Мананай наголову разбил скифов[521 - Неясно, какие события лежат в основе этого известия.], то удостоился быть почтенным статуей в так называемом Ории[522 - От лат. horreum – «зернохранилише».], который некоторые называют Модием, а это были так называемые Часы[523 - Ср. II, 51.], где теперь стоят колонны и арка, у дома, называемого теперь Кратеровым[524 - Дом семейства Кратеров, известного в середине – второй половине IX в., был, вероятно, предшественником Мирелейского дворца.]. Там стоят и бронзовый модий, и зернохранилище, и две бронзовые руки на стрелках. А касательно Модия нам не следует опустить, что он был установлен при Валентиниане [I][525 - Вероятно, Валентиниан I здесь опять спутан с Валентом.]. Ведь это тогда был изобретен у жителей Константинополя официальный модий, ибо он привязал его к серебру: серебряным был установлен сперва и солид[526 - Легенда.]. Об этом более подробно рассказывает Феодорит[527 - У Феодорита Кирского никаких сведений о модии нет, хотя нельзя исключать, что здесь намекается на «Церковную историю» 3, 20, где говорится про серебряные ведра и корзины.]. С тех пор сверху установлены бронзовые руки: когда император законом утвердил полный модий, приказав хлебовозам не противоречить этому; при поставке хлеба один из двух корабельщиков, продававший хлеб императору, был обвинен здесь в обмане и потерял у основания Модия правую руку. Поэтому и были установлены руки для покупателей и продавцов, чтобы и те, и другие не противоречили этому указанию.

97а[528 - Ср. Par. 12.]. Поэтому и статуя императора Валентиниана [I] стоит под сводом, держа в правой руке проверочную меру. Ее забрал протиктор Курий[529 - Из других источников неизвестен.] во второй год Юстиниана [I][530 - Т.е. в 528 г.], чтобы выплатить дань, потому что и она была серебряная.

98[531 - Ср. Par. 13.]. О статуе Артополий. Прибыла в Константинополь статуя прорицателя Менандра[532 - Легендарный маг и шарлатан, которого относили к временам Траяна.], которую выставили на Артотириановом доме на обозрение, потому что была эта статуя высотой 15 локтей, а шириной 8 локтей[533 - Ок. 5 и 2,6 м соответственно.]. Поскольку она была <не> отлитой, а выкованной из чистого серебра, благочестивый Маркиан перековал ее на монету и раздал бедным[534 - Из других источников эта история неизвестна.].

99[535 - Ср. Par. 14.]. Стратиг Ардавурий при благочестивом Льве [I], найдя во фракийских краях статую Геродиана[536 - Вряд ли имеется в виду историк III в.], очень горбатую[537 - Ср. II, 28; Par. 14, где горбатым назван Тиверий I Фракиец.] и толстую, в гневе ее разбил. Разбив же ее, он нашел таланты золота – 133 литры[538 - Ок. 43,55 кг.], – о чем спешно сообщил императору. Но он был тем казнен и в мучениях сказал: «Никто, примешав золото к свинцу[539 - Т.е. занимаясь фальшивомонетчеством.], не получал такого наказания, какое устроил мне этот горбатый император». Поэтому и те, кто проходил мимо этого места – особенно любомудрые мужи, – приписывали смерть Ардавурия не прежним его злодеяниям, но разрушению статуи Геродиана, когда и Аспар вместе с ним нашел свой конец[540 - В действительности, Аспар и Ардавурий были казнены за мятеж против императора.]. Статуя же Аспара, сидящего на боевом коне в броне, сохраняется доныне в районе Тавра, как это можно видеть[541 - На самом деле, это была статуя Феодосия II.].

[Статуи на Форуме Константина]

100[542 - Ср. Par. 15.]. На Форуме справа, в восточной части, [Константин I] разместил статуи: 12 порфировых и 12 сирен – этих сирен многие называют морскими конями, а были они позолочены[543 - Возможно, они украшали нимфей на южной стороне Форума, построенный при Феодосии I (379–395).]. В наши же времена их видно только семь, а три из них поставили в районе Святого Маманта[544 - Это произошло во 2-й половине VIII в.], но остальные сохранились.

101. Бронзовая Фортуна Города с модием[545 - На самом деле, вероятно, с рогом изобилия.] стоит на восточной арке: говорили, что Михаил [I] Рангаве отрубил этой статуе руки, чтобы партии цирка не могли одолеть императоров.

102[546 - Ср. Par. 16.]. О Форуме. Следует знать, что крест посередине, на котором читается «свят, свят, свят», поставлен распорядителем Форума. Там же сохраняются и статуи двух скороходов[547 - У Бергера: ангелов.], и Константина [I] и Елены, справа и слева. На восточной арке форума Константина покрытый серебром крест с круглыми яблоками на концах, какой видел он в небе. А позолоченные [статуи] – это его сыновья.

102а[548 - Ср. Par. 17.]. Страшная статуя слона стояла в левой части, рядом с большой статуей: она явила там удивительное зрелище. Ведь из-за случившегося землетрясения он упал и потерял одну из задних ног. А солдаты префекта – ведь по обычаю именно они охраняли Форум, – сбежавшись, чтобы поднять слона, обнаружили в нем человеческие кости от обеих сторон [скелета] и маленькую дощечку[549 - ????о?. У Бергера: коробочку.], у которой наверху было написано:

От {Афродиты} священной я девы, и умерши, не удаляюсь[550 - Речь идет о надгробной надписи: Форум стоял за стенами древнего Византия, на месте городского кладбища.].

Это префект добавил в казну к древним монетам, в добавление к прежде описанным вещам.

103. Но стояли там и поросенок, символизировавший вопли на рынке, и голая статуя, символизировавшая бесстыдство продавцов и покупателей. А посреди Форума – рельефные плиты, стоящие на колоннах и демонстрирующие истории того, что будет в конце дней с Городом. Знатоки пророческих статуй знают все это[551 - О? ?? ????????о? ??? ??о?????????? ????? ????? ???????. У Бергера: Пророческие записи подтверждают все это.]. Поставил же все их Аполлоний Тианский[552 - См. I, 23, 79.], приглашенный Константином [I] Великим, и, придя туда, он наколдовал могущественные имена до скончания века.

[Статуи в Городе]

104[553 - Ср. Par. 18.]. О Милии. На так называемом Милии стоит статуя Феодосия [I] на бронзовом коне. В руке он держит яблоко, другую статую в виде мужчины и венок[554 - На самом деле, это была, очевидно, Виктория с венком.]. Воздвигнув ее, он раздал Городу много хлебных пайков. А восемь колонн и базы, равно как и восемь колонн Артополиев, Цикаларий и Халки, несут на себе много рельефов, которые он для украшения позолотил.

104а[555 - Ср. Par. 19.]. О Галерее. Конные статуи в Галерее – это всё род Грациана, Феодосия [I] и Валентиниана. Среди них и статуя кривого Фирмиллиана, поставленная для смеха, – она сохраняется до сего дня[556 - Ср. II, 76.].

105[557 - Ср. Par. 20.]. О Ксиролофе. Ксиролоф прежде некоторые называли зрелищем, ведь на нем и 16 витых колонн, и составная Артемида, и многие другие [статуи] на арках[558 - Триумфальные арки при въезде и выезде на Месу.]. Наконец, он был назван Форумом Феодосия [II] и существовал до Константина [V] Копронима[559 - Имеется в виду падение статуи Аркадия при землетрясении 740 г.].

106[560 - Ср. Par. 10.]. Образы Митрофана, Александра и Павла были сделаны на досках Константином [I] Великим[561 - Первые архиепископы Константинополя: Митрофан – в 306–314 гг., Александр – в 314–337 гг., Павел – в 337–350/1 гг. Это явная фикция, так как Павел стал епископом Константинополя уже после смерти Константина I.], и стоят они рядом с большой порфировой колонной, с востока. После своей победы ариане[562 - Вероятно, при Валенте.] предали их огню под сводом Милия вместе с изображением Богородицы и Самого младенчествующего телом Иисуса, как передали нам хронограф Анкириан в своем «Декалоге»[563 - Нил Анкирский, церковный писатель V в.] и Анастасий[564 - Вероятно, автор флорилегия, где были выдержки из Нила Анкирского.].

107[565 - Ср. Par. 2.]. Святой Агафоник был возобновлен в первый раз Анастасием [I], а во второй раз – Юстинианом [I] Великим. В этом храме семь патриархов епископствовало в течение пятидесяти лет[566 - Возможно, намек на то, что храм некоторое время служил кафедральным собором.], и императоры носят там венцы[567 - Знак особого статуса храма.]. По какой причине он был переделан {из-за гнева}, неизвестно. Был же и огромный дворец рядом с этим храмом, а Тиверий I переделал его, разрушившийся, в нынешний дворец[568 - Вероятно, имеется в виду Софийский дворец.].

108[569 - Ср. Par. 3.]. Западные стены[570 - Т.е. сухопутные стены Феодосия II.], у Великих[571 - Т.е. Золотых ворот.] ворот, были возобновлены при благочестивом Льве [I] Великом. По этому поводу служили литанию и восклицали сорок раз: «Господи, помилуй», а партия Зеленых кричала: «Лев Константина и Феодосия крепко превзошел»[572 - В Par. 3 сохранилась оригинальная форма этой истории, где партия Зеленых кричала: «Лев [и] Константин крепко победил», так как описывалось известное по надписям восстановление стен при Льве III и его сыне-соправителе Константине V после землетрясения 740 г., хотя уже там Лев III, превратился в Льва I Великого, который, действительно, был автором закона о воскресном отдыхе.]. Ибо [Лев] установил такой закон – святое воскресенье почитать отдыхом от трудов, ведь до него все в этот день трудились.

109[573 - Ср. Par. 3.]. А морские стены были возобновлены при Тиверии [II] Апсимаре, ведь до него они были в большом небрежении. Второй же раз они возобновлялись при Феофиле.

110[574 - Ср. Par. 1.]. О Святом Мокии. Следует знать, что Святой Мокий впервые был построен Константином [I] Великим рядом с местом, где жило великое множество язычников. Был там храм Зевса, и из его камней он построил церковь. А во дни Феодосия [I] Великого ариане были изгнаны из святых церквей и, придя в храм святого Мокия, возжелали его и попросили у императора разрешения остаться там, что и случилось. Итак, тотчас ариане восстанавливают этот храм, и хвалятся они им семь лет, а затем, на седьмой год, он падает, как рассказывают, во время их богослужения, причем погибло много ариан[575 - В этой легенде реалии (древнее происхождение храма, изгнание ариан из Города при Феодосии I) смешаны с фантазией.]. Во дни же императора Юстиниана этот храм был восстановлен[576 - В 518–527 гг.] и стоит до нашего времени.

IIa. О Соборах[577 - Этот раздел основан преимущественно на сведениях Феодора Чтеца и других церковных историков.]

Собор в Никее, при святом Константине. Первый Собор произошел в Никее Вифинской при Константине [I] Великом[578 - В 325 г.], когда собрались триста восемнадцать святых отцов и Сильвестр, папа Римский. Они низложили Ария, который был первым пресвитером Александрии, ведь он говорил, что Господь наш Иисус Христос – обычный человек. Тогда же обратились ко Христу иверы и индийцы. При нем прибыли и мощи святых апостолов[579 - Андрея, Луки и Тимофея.]. Хотел он и отменить так называемую золотосеребряную подать, которую Город перенял от старого Рима.

2. Второй Собор. Второй Собор при Феодосии [I] Великом[580 - В 381 г.] в Константинополе, 150 святых отцов, а также Дамаса, папы Римского, Нектария Константинопольского и Григория Богослова, против духоборца Македония. Ведь он говорил, что Святой Дух не Бог, но чужд Божеству. Собор сделал и такую добавку в Символ Веры: «И в Духа Святого, Господа и Животворящего». При том же Феодосии Великом были положены мощи Терентия и Африкана в храме святой Евфимии[581 - У Петрия.], а мощи пророка Самуила прибыли в Город при Аркадии, его сыне, и были положены в Эвдомском храме[582 - Св. Иоанна Предтечи.]. В то время патриархом был Аттик, который положил их, как было сказано, в Эвдоме.

3. Третий Собор. При Феодосии [II] Младшем был третий Собор, в Эфесе, двухсот святых отцов, для низложения Нестория. Ведь тот говорил, что Христос – обычный человек. Собравшись, они анафематствовали его и окончательно провозгласили и изложили непоколебимую веру в Божество, вечно воспеваемое в Троице.

4. Четвертый Собор. При Маркиане и Валентиниане [III] состоялся четвертый Собор, в Халкидоне, шестисот тридцати святых отцов, Льва, папы Римского и Анатолия Константинопольского, против Диоскора, патриарха Александрийского, и архимандрита Евтихия. Ведь те отрицали воплощение Господа нашего Иисуса Христа и выдумывали, что Его тело призрачно.

5. Пятый Собор. При Юстиниане [I] Великом состоялся пятый Собор в Константинополе, ста шестидесяти святых отцов и Евтихия, архиепископа Константинопольского. Они ниспровергли неразумных Оригена, Евагрия и Дидима. Ведь те злословили, что тела наши не воскреснут и что ощущаемый чувствами рай не был создан Богом и не существует, а также что не был создан в теле Адам, что будет конец наказанию и что бесы вернутся в свое прежнее состояние.