Русское слово №08/2010

В последние годы жизни настроение Гоголя было тяжёлым. Книга «Выбранные места…» вызвала со стороны передового русского общества, начиная с В. Г. Белинского, резкое осуждение. Всё это не только тревожило и расстраивало писателя, но и ставило его в совершенно особые отношения со старыми друзьями. Появился новый круг близких Гоголю лиц. В основном это были те люди, которые одобряли и «Выбранные места…» и усиливавшие религиозно-мистические настроения писателя. Некоторых из этих «друзей» Гоголя мы уже назвали. Сюда же относился профессор Шевырёв – представитель самого правого, консервативного лагеря московской интеллигенции. Влияние этого реакционного окружения на писателя становилось всё сильнее и сильнее и вело к неминуемой катастрофе.

Гоголь своими странностями превосходил остальных известных поэтов. «Нечеловеческое» в нём проявлялось чуть ли не на всяком шагу, причём в каком-то греховном, омерзительном и тёмном растворе. Всё-таки странно: Пушкин во всем своём творчестве, в своей жизни, постоянно излучал свет! Гоголь – постный, богомольный, целомудренный, добродетельный – внутри тёмен – не то, что тёмен, – чёрен, чернее его трудно сыскать человека. Не об этом ли гласит его «Завещание»? Страшна душевная чернота, и зачем это видится только тогда, когда неумолимая смерть уже стоит перед глазами!

Что же писал Гоголь в своём «завещании»?

«Тела моего не погребать до тех пор, пока не покажутся явные признаки разложения. Упоминаю об этом потому, что уже во время самой болезни находили на меня минуты жизненного онемения, сердце и пульс переставали биться». Гоголь боялся своего погребения «заживо».

«Предать же тело моё земле, не разбирая места, где лежать ему, ничего не связывать с оставшимся прахом…».

«Завещаю вообще никому не оплакивать меня, и грех себе возьмёт на душу тот, кто станет почитать смерть мою какой-нибудь значительной или всеобщей утратой».

«Завещаю всем моим соотечественникам… лучшее из всего, что произвело перо моё, …моё сочинение, под названием «Прощальная повесть». (Очевидно, Гоголь имел в виду «Выбранные места…»).

«Завещаю по смерти моей не спешить ни хвалой, ни осужденьем моих произведений в публичных листах и журналах: всё будет так же пристрастно, как и при жизни».

«Объявляю также во всеуслышанье, что, кроме доселе напечатанного, ничего не существует из моих произведений: всё, что было в рукописях, мною сожжено, как бессильное и мёртвое».[189 - Гоголь Н. В. «Выбранные места…», с. 42–47.]

Методы литературного приёма Гоголя

Главными стилистическими средствами гоголевского художественного творчества становятся большие предложения-периоды и огромные, иногда занимающие несколько страниц, абзацы… Гоголь необычайно раскрывает стилистический диапазон прозы, не отказываясь прямо от теории штилей, существенно усложняет её, надстраивает в этом, по-видимости, стройном здании, дополнительные этажи и переходы.

Высокая лексика, архаизмы и библеизмы, романтические формулы, разговорный язык образованного общества (карамзинизмы и пушкинизмы), профессионализмы, украинские диалектизмы, просторечные слова – всё это втягивается в воронку гоголевского живописно-избыточного, барочного повествования и переплетается в нечто небывалое, восхищение многообразием внешнего мира. Всё это достаточно убедительно прослеживается в повести Н. В. Гоголя «Невский проспект». Таковы основные образы Гоголя, представленные в русской культуре.

Гоголь – объективный, созерцательный, всеобъемлющий эпический поэт, русский Гомер.

Гоголь – социальный романист, великий сатирик, гуманист, проповедующий «любовь враждебным словом отрицанья», создатель антологии нарицательных национальных типов;

Гоголь – религиозный моралист, великий сатирик, подвижник и мистик, творчество которого становится выражением его страхов и кошмаров;

Гоголь – светлый художник, прозаик чистого искусства, настолько оригинально и «вкусно» описывает мир, что чтение его вызывает глубокое наслаждение.

Так что, оценивая творчество Гоголя, – мы можем выбирать свою позицию, свою точку зрения: плакать, смеяться, блаженно мурлыкать, восхищаться метафорами или задумываться о религиозных проблемах и духовном подвиге писателя.

В литературе, в творчестве гениальных писателей XIX века идёт что-то ненаблюдаемое нами ранее. Идёт создание новой картины мира, предлагается новое зрение, в истинности которого убеждают читателей нескольких поколений.

Создателем новой картины мира, русским Адамом, впервые давшим название вещам, был, как мы помним, Пушкин. Дальше путь русской литературы раздваивается:

Лермонтов идёт вглубь, раскрывает пушкинскую картину мира, дополняя её.

Путь Гоголя оказывается движением вширь. Пушкинское творчество становится для Гоголя основой живописной картины современной России, данной во множестве разнообразных подробностей, в бытовых, государственных, бюрократических и прочих аспектах, органически включающей сны, фантастику, мистику.

Вспомним сравнение Пушкина с географом, который наносит открытые им земли на географическую карту.

Пушкин начертал литературную карту, обозначил на ней контуры морей и континентов.

Гоголь раскрасил её, превратил её в живописный, наглядный рельеф.

Лермонтов вписал в неё психологически противоречивый портрет современного человека.

Так, исторически мгновенно, внезапно возник великий треугольник, ставший фундаментом новой русской литературы. Эпоху Пушкина, Лермонтова и Гоголя назвали «золотым веком» русской литературы.

Мировое значение творчества Гоголя

Нами уже было замечено выше, что сочинения Н. В. Гоголя стали переводиться на другие языки. (Не перечисляем). И, ещё при жизни писателя, в Россию стали поступать положительные отзывы:

Дания. Георг Брандес. Критик. «В его груди таились стремления целого народа…». С большой страстностью Брандес выразил мысль о широчайшем общечеловеческом значении реалистического искусства Гоголя: «Благодаря Гоголю, создателю реальной правдивой школы в поэтическом творчестве, – вы опередили остальную Европу. Когда он впервые выступил, он ещё был только великим художником; но если сравнить его с его предшественниками и последователями, он остаётся единственным». Развивая свой взгляд относительно выдающейся роли Гоголя, Брандес заявлял: «Бедное человеческое существо, бренное и обречённое на скорую гибель, создало нечто, что не погибнет никогда, пока говорят на том языке, которым пользовался этот человек».[190 - «Гоголевские дни в Москве», М., 1909, с. 144–145, 148, 150.]

Франция. Мельхиор де Вогюэ – выдающийся исследователь русской литературы, упомянув о воздвигнутом в Москве памятнике Гоголю, сказал: «…русский человек с гордостью видит в этом памятнике символизацию своего величия. Он видит перед собой удивительную силу одного из властителей его дум, того, кто вырвался из условностей и забав романтизма, чтобы создать реализм, прозорливый, точный в изучении и описании людей и вещей, влюблённый в истину, благотворный даже в своей беспощадности».[191 - Там же, с. 142.] «Человек не может жить, не зная истины».[192 - Толстой Л. Н. ПСС, м.19, с. 89.]

Иран. Сидек Хадиата – писатель. «Чтение «Ревизора» для каждого иранца обязательно».[193 - Гоголь Н. В. Статьи и материалы, Л., Изд-во ЛГУ, 1954.]

Германия. Томас Манн – писатель. «Начиная с Гоголя, русская литература приобрела современные черты».[194 - Храпченко М. Б. Указанное произведение, с. 633.]

Чехословакия. Должанский Ю. – писатель. «У Гоголя учились поколения чешских и словацких писателей».[195 - «Гоголь и чеховская культура», «Славяне» (журнал), 1952, № 3, с. 44.]

Польша. Шидловский Р. – писатель. «Творчество великого классика русской литературы Николая Васильевича Гоголя уже несколько десятилетий пользуется необычайной популярностью и широкой известностью в передовых кругах польского народа».[196 - Шидловский Р. «Польский народ чтит память Гоголя», «Славяне», 1952, № 2, с. 40.]

Румыния. Витнер Ион – профессор. «Только немногие произведения мировой литературы имели в Румынии такой успех, как произведения Гоголя».[197 - «Правда», 1952, 6 марта.]

Значительную известность произведения Гоголя приобрели и в ряде стран Востока – Китай, Индия, Япония.[198 - К юбилею Гоголя рекомендую читателям статью Ирины Селятинской «Восстановление связей между прошлым и будущим», «Литературная газета», 2008, № 32.]

Исключительно высокие оценки творчества Гоголя! Чем их объяснить сегодня, в начале XXI века? Очевидно, в первую очередь, и главным образом тем, что Гоголь воплощал в себе неистощимый юмор, неподкупный разум, нетленное сердце своего народа. Его творчество – глубокое в своей социальной сущности, было направлено на защиту человека – простого труженика. Бичующая сила его сатирических образов, страстное разоблачение социального зла, горячая вера в исполинскую мощь народа – делали произведения гениального писателя близкими передовым людям России.[199 - Литературное наследство, т. 58, с. 837.]

Трагедия гения

Творчество Гоголя объективно служило делу освобождения народа от гнёта помещиков и чиновников самодержавно-крепостнического государства. Гоголь стремился острой сатирой, беспощадным смехом исправить общество крепостников и чиновников-бюрократов.

Но высмеянные им Городничие, «значительные лица», – эти Маниловы, Ноздрёвы, Собакевичи – и не думали исправляться. Они восстали против сатирика, объявили его врагом государства. «Многие помещики не на шутку выходят из себя и считают вас своим смертельным личным врагом», – писал С. Т. Аксаков Гоголю.

Летом 1842 года Гоголь вновь надолго покинул родину. На чужбине он почувствовал себя беззащитным, бесприютным странником, вынужденным искать пристанище то в Германии, то во Франции, то в Италии.

Именно в эти годы на Гоголя серьёзно повлиял и ход исторических событий в Западной Европе – предвестников революций 1848 года в ряде стран. Гоголь опасался того, что надвигавшаяся революционная буря может захватить и Россию. Устрашённый противоречиями буржуазного общества, писатель повернул в сторону защиты старого порядка – российского самодержавия. В этот период ему казалось, что Россия, сохранившая «патриархальные» устои, может развиваться без социальных потрясений. В сознании Гоголя произошёл идейный переворот. Начался период его духовного падения, что привело его к реальной гибели.

Если раньше, в 30-е годы – первая половина 40-х, Гоголь в своих сочинениях обнажал гнилость и уродливость всей крепостнической системы России, был близок к настроениям угнетённых масс страны, то во второй половине 40-х годов усугублялись его нравственные страдания. Писатель всё чаще и чаще, по его словам, испытывал жестокие приступы «болезненной тоски».

Вся просвещённая Россия с восторгом приняла знаменитые повести Гоголя, «Ревизор», «Мёртвые души», «Тарас Бульба», но, с появлением его книги «Выбранные места…» в 1847 году, – все друзья Гоголя отвернулись от него. Писатель остался в одиночестве!

Тяготясь одиночеством, Гоголь обращается к религии. В письмах его тех лет звучат нотки смирения, раскаяния. Жуковский, Плетнёв, Смирнова-Россет, люди великосветского круга, с которыми он сблизился в Риме и в последний приезд в Россию, поощряли христианское смирение писателя. Вдали от родины, оторванный от передового русского общества, Гоголь поддался их влиянию. Реакционеры торжествовали: беспощадный сатирик отступил перед ними, склонил свою гордую голову.

Тем не менее, в русле «гоголевского направления» в 40-х годах XIX века, развилось творчество целой группы передовых русских писателей, идейным вдохновителем которых был Белинский (Н. А. Некрасов, И. С. Тургенев, И. А. Гончаров, Д. В. Григорович, М. Е. Салтыков-Щедрин, А. И. Герцен). Преемники Гоголя продолжили начатое им дело сближения литературы и жизни. Они развивали принципы гоголевского критического реализма, углубляя демократические и гуманистические тенденции, заложенные в творчестве Гоголя. Писатели «гоголевской школы» шли за автором «Шинели».[200 - См. Чернышевский Н. Г. «Очерки гоголевского периода русской литературы», М., «Художеств. л-ра», 1984.]

Очевидно, в этом и состоит исключительное значение творчества Гоголя в истории!

Именно в тот период развития русской литературы как бы определились «два сознания», непримиримых между собой. На одной стороне – Аксаковы, Хомяковы, Самарины, Киреевские, Языковы, Гиляровы-Платоновы, Елагины и др., на другой – Белинские, Герцены, Некрасовы, Панаевы, Дружинины и прочие.[201 - «Новый мир», 2008, № 12, с. 137.] В борьбе этих двух направлений русская литература превратилась в своеобразную «солнечную систему» с бесчисленными спутниками, вращающимися вокруг двух светил – Пушкина и Гоголя.[202 - Вяземский П. А. «Старые записные книжки». Изд-во Захаров, Москва, 2001, с. 328.]

Завершая своё исследование о Гоголе, ещё раз обращаю внимание читателей на неотъемлемые, присущие только его творчеству, черты:

– Ответственность;