Рибху-гита. Часть I (главы 1–14)

38. Понятие «я есть тело» – это понятие реальности и нереальности. В трех периодах времени этого нет. Всё – только Брахман.

deho’hamiti sa?kalpastatprapa?camihocyate |

kalatraye’pi tannasti sarva? brahmeti kevalam || 5.39 ||

39. Говорится, идея «я есть тело» – это проявленный мир. В трех периодах времени этого нет. Всё – только один Брахман.

deho’hamiti sa?kalpastadevaj?anamucyate |

kalatraye’pi tannasti sarva? brahmeti kevalam || 5.40 ||

40. Говорится, идея «я есть тело» – это только невежество. В трех периодах времени этого нет. Всё – только один Брахман.

deho’hamiti ya buddhirmalina vasanocyate |

kalatraye’pi tannasti sarva? brahmeti kevalam || 5.41 ||

41. Говорится, представление «я есть тело» – нечистое скрытое желание. В трех периодах времени этого нет. Всё – только один Брахман.

deho’hamiti ya buddhi? satya? jiva? sa eva sa? |

kalatraye’pi tannasti sarva? brahmeti kevalam || 5.42 ||

42. Представление «я есть тело» – это действительно то, что есть живое существо. В трех периодах времени этого нет. Всё – только один Брахман.

deho’hamiti sa?kalpa? mahanarakamiritam |

kalatraye’pi tannasti sarva? brahmeti kevalam || 5.43 ||

43. Говорится, идея «я есть тело» – великий ад. В трех периодах времени этого нет. Всё – только один Брахман.

deho’hamiti ya buddhi? mana eveti niscitam |

kalatraye’pi tannasti sarva? brahmeti kevalam || 5.44 ||

44. Представление «я есть тело» – безусловно только ум. В трех периодах времени этого нет. Всё – только один Брахман.

deho’hamiti ya buddhi? paricchinnamitiryate |

kalatraye’pi tannasti sarva? brahmeti kevalam || 5.45 ||

45. Провозглашается, что представление «я есть тело» – это ограничение. В трех периодах времени этого нет. Всё – только один Брахман.

deho’hamiti yad j?ana? sarva? soka itiritam |

kalatraye’pi tannasti sarva? brahmeti kevalam || 5.46 ||

46. Провозглашается, что знание «я есть тело» – источник всех печалей. В трех периодах времени этого нет. Всё – только один Брахман.

deho’hamiti yad j?ana? sa?sparsamiti kathyate |

kalatraye’pi tannasti sarva? brahmeti kevalam || 5.47 ||

47. Знание «я есть тело» называется восприятием чувств. В трех периодах времени этого нет. Всё – только один Брахман.

deho’hamiti ya buddhi? tadeva mara?a? sm?tam |

kalatraye’pi tannasti sarva? brahmeti kevalam || 5.48 ||

48. Представление «я есть тело» упоминается как смерть. В трех периодах времени этого нет. Всё – только один Брахман.

deho’hamiti ya buddhi? tadevasobhana? sm?tam |

kalatraye’pi tannasti sarva? brahmeti kevalam || 5.49 ||

49. Представление «я есть тело» упоминается как неблагоприятное. В трех периодах времени этого нет. Всё – только один Брахман.

deho’hamiti ya buddhi? mahapapamiti sm?tam |

kalatraye’pi tannasti sarva? brahmeti kevalam || 5.50 ||

50. Представление «я есть тело» упоминается как великий грех. В трех периодах времени этого нет. Всё – только один Брахман.

deho’hamiti ya buddhi? tu??a saiva hi cocyate |

kalatraye’pi tannasti sarva? brahmeti kevalam || 5.51 ||

51. Представление «я есть тело» – поистине губительно, так говорится. В трех периодах времени этого нет. Всё – только один Брахман.

deho’hamiti sa?kalpa? sarvado?amiti sm?tam |

kalatraye’pi tannasti sarva? brahmeti kevalam || 5.52 ||

52. Идея «я есть тело» упоминается как недостаток. В трех периодах времени этого нет. Всё – только один Брахман.

deho’hamiti sa?kalpa? tadeva malamucyate |

kalatraye’pi tannasti sarva? brahmeti kevalam || 5.53 ||

53. Говорится, идея «я есть тело» – порок. В трех периодах времени этого нет. Всё – только один Брахман.

deho’hamiti sa?kalpo mahatsa?sayamucyate |

kalatraye’pi tannasti sarva? brahmeti kevalam || 5.54 ||

54. Говорится, идея «я есть тело» – великое сомнение. В трех периодах времени этого нет. Всё – только один Брахман.

yatki?citsmara?a? du?kha? yatki?cit smara?a? jagat |